戰(zhàn)后日本的企業(yè)社會(huì)與經(jīng)營(yíng)思想

前言

　　隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，管理改革與創(chuàng)新已成為現(xiàn)代企業(yè)的重要戰(zhàn)略選擇。讓中國(guó)管理人員了解、學(xué)習(xí)并掌握現(xiàn)代管理理論與實(shí)踐，無(wú)疑是十分重要的。　　我國(guó)一衣帶水的友好鄰邦日本，從二戰(zhàn)后的廢墟中“奇跡般”地復(fù)興，一躍成為繼美國(guó)之后的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。其中，日本式的東方管理在日本經(jīng)濟(jì)的復(fù)興中起到了重要的作用，也備受我國(guó)管理學(xué)界的關(guān)注。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，中日之間在經(jīng)濟(jì)、文化方面的交流日趨頻繁，中日大學(xué)之間的合作也有序開(kāi)展。本譯叢作為上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)企業(yè)管理學(xué)科與日本桃山學(xué)院大學(xué)經(jīng)營(yíng)管理學(xué)科學(xué)術(shù)交流的產(chǎn)物，不僅有利于促進(jìn)雙方大學(xué)的交流與合作，也有利于我國(guó)企業(yè)借鑒日本企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短?！　≌\(chéng)如現(xiàn)代管理大師德魯克先生從人類(lèi)社會(huì)及管理實(shí)踐悄然發(fā)生的細(xì)微變化中發(fā)現(xiàn)的，“知識(shí)工作者是未來(lái)企業(yè)的主宰”。作為高等院校的管理者，要堅(jiān)持走內(nèi)涵式發(fā)展道路，以高水平的學(xué)科支撐高水平大學(xué)發(fā)展，立足實(shí)際，揚(yáng)長(zhǎng)避短，辦出特色、風(fēng)格和品牌，實(shí)現(xiàn)學(xué)科建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相結(jié)合。要充分發(fā)揮大學(xué)知識(shí)密集和智力優(yōu)勢(shì)的作用，服務(wù)于國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域，服務(wù)于科教興國(guó)的戰(zhàn)略，在服務(wù)中謀發(fā)展，在貢獻(xiàn)中求輝煌。

內(nèi)容概要

日本經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的背后，最引人注目的一個(gè)因素就是日本企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理。他山之石，可以攻玉，這種成功的經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)該有著能夠“為我所用”之處。《戰(zhàn)后日本的企業(yè)社會(huì)與經(jīng)營(yíng)思想:談CSR經(jīng)營(yíng)的一種思路》從多個(gè)角度闡述了日本企業(yè)經(jīng)營(yíng)倫理道德和社會(huì)責(zé)任的方方面面，以戰(zhàn)后日本的企業(yè)社會(huì)與經(jīng)營(yíng)思想為對(duì)象，考察了日本的經(jīng)營(yíng)者或經(jīng)濟(jì)團(tuán)體在一定的歷史社會(huì)背景下意識(shí)到的課題，以及他們對(duì)此的應(yīng)對(duì)方式，對(duì)我國(guó)企業(yè)有很好的參考和借鑒作用。

作者簡(jiǎn)介

　　谷口照三，　　1950年2月 生于廣島縣三次市　　1975年3月 畢業(yè)于青山學(xué)院大學(xué)經(jīng)營(yíng)學(xué)部第Ⅱ部　　1979年3月 完成南山大學(xué)研究生院經(jīng)營(yíng)學(xué)研究科博士前期課程（經(jīng)營(yíng)學(xué)碩士）　　1982年3月 取得亞細(xì)亞大學(xué)研究生院經(jīng)營(yíng)學(xué)研究科博士后期課程學(xué)分后退學(xué)　　1982年4月 桃山學(xué)院大學(xué)經(jīng)營(yíng)學(xué)部副教授　　1991年10月 桃山學(xué)院大學(xué)經(jīng)營(yíng)學(xué)部教授　　2003年8月至2004年9月The University of Buckingham（UK），Visiting Professor現(xiàn)任職務(wù) 桃山學(xué)院大學(xué)經(jīng)營(yíng)學(xué)部教授，經(jīng)營(yíng)倫理學(xué)會(huì)常務(wù)理事及關(guān)西研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，　　The Japan Society for Process Studies學(xué)會(huì)理事，經(jīng)營(yíng)哲學(xué)學(xué)會(huì)理事　　研究領(lǐng)域經(jīng)營(yíng)學(xué)原理，經(jīng)營(yíng)倫理學(xué)，組織倫理學(xué)，公共經(jīng)營(yíng)論　　主要著作《經(jīng)營(yíng)學(xué)原理》（合著）文真堂，1982年?！　　度毡窘?jīng)濟(jì)的分水嶺》（合著）文真堂，1988年。　　《戰(zhàn)后日本的企業(yè)經(jīng)營(yíng)》（合著）文真堂，1991年?！　　督?jīng)營(yíng)學(xué)基本問(wèn)題》（合著）白桃書(shū)房，1992年?！　　督?jīng)營(yíng)發(fā)展論》（合著）文真堂，1997年。　　《經(jīng)營(yíng)學(xué)根本問(wèn)題》（合著）文真堂，1999年?！　　?1世紀(jì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)、組織與人》（合著）文真堂，2000年?！　　督?jīng)營(yíng)學(xué)模式探索》（合著）文真堂，2001年?！　　稄膽烟睾５闹X(jué)論到環(huán)境把握理論》《過(guò)程思想》第6號(hào)，1995年?！　　督?jīng)營(yíng)倫理學(xué)教育基調(diào)》《環(huán)太平洋圈經(jīng)營(yíng)研究》（桃山學(xué)院大學(xué)）第5號(hào)，2004年?！　　督?jīng)營(yíng)問(wèn)題與公益性研究》《公益學(xué)研究》voI．6，No．1，2006年。　　《責(zé)任經(jīng)營(yíng)立場(chǎng)與組織倫理學(xué)》《社會(huì)與倫理》（南山大學(xué)社會(huì)倫理研究所）第21號(hào)，2007年。余略。

書(shū)籍目錄

第1章 戰(zhàn)后復(fù)興期的“企業(yè)經(jīng)營(yíng)民主化”問(wèn)題——以經(jīng)營(yíng)者團(tuán)體的思想與行動(dòng)為中心　Ⅰ.序論——經(jīng)營(yíng)者與創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)力　Ⅱ.戰(zhàn)后初期經(jīng)營(yíng)者面臨的課題　　1.戰(zhàn)后改革與工會(huì)的組成　　2.生產(chǎn)管理斗爭(zhēng)與經(jīng)營(yíng)者的課題?、?對(duì)課題的理念性挑戰(zhàn)　　1.政府主導(dǎo)型經(jīng)營(yíng)協(xié)議會(huì)方案的失敗　　2.經(jīng)濟(jì)同友會(huì)與經(jīng)濟(jì)復(fù)興會(huì)議　　3.“企業(yè)民主化試行方案——修正資本主義的構(gòu)想　Ⅳ.“試行方案”的反響與之后的經(jīng)營(yíng)者團(tuán)體的動(dòng)向　　1.“試行方案”的反響　　2.客觀形勢(shì)的變化　　3.經(jīng)營(yíng)者團(tuán)體的動(dòng)向?、?結(jié)論——戰(zhàn)后復(fù)興期的經(jīng)營(yíng)思想的特征與課題第2章 1970年代的經(jīng)營(yíng)者思想與企業(yè)的實(shí)況——經(jīng)營(yíng)者對(duì)社會(huì)責(zé)任問(wèn)題與參與經(jīng)營(yíng)問(wèn)題的理念形成與行動(dòng)　Ⅰ.序論——“企業(yè)危機(jī)”與經(jīng)營(yíng)的根本問(wèn)題?、?社會(huì)責(zé)任問(wèn)題與參與經(jīng)營(yíng)問(wèn)題——背景與關(guān)聯(lián)性　　1.社會(huì)責(zé)任問(wèn)題的浮現(xiàn)　　2.參與經(jīng)營(yíng)問(wèn)題的浮現(xiàn)　　3.社會(huì)責(zé)任問(wèn)題與參與經(jīng)營(yíng)問(wèn)題的關(guān)聯(lián)性　Ⅲ.社會(huì)責(zé)任問(wèn)題與參與經(jīng)營(yíng)的理念——經(jīng)營(yíng)者的理念形成與行動(dòng)　　1.經(jīng)營(yíng)者團(tuán)體或經(jīng)濟(jì)團(tuán)體對(duì)社會(huì)責(zé)任問(wèn)題的理念性應(yīng)時(shí)　　2.經(jīng)營(yíng)者或企業(yè)的“社會(huì)責(zé)任理念”的實(shí)況與特征　　3.批判性探討一一在對(duì)社會(huì)責(zé)任問(wèn)題的應(yīng)對(duì)中參與經(jīng)營(yíng)理念的不足?、?參與經(jīng)營(yíng)問(wèn)題與社會(huì)責(zé)任的理念——經(jīng)營(yíng)者的理念形成與行動(dòng)　　1.從“企業(yè)民主化”到“確立經(jīng)營(yíng)權(quán)　　2.“參與經(jīng)營(yíng)”的實(shí)況與特征　　3.批判性探討——在對(duì)參與經(jīng)營(yíng)問(wèn)題的應(yīng)對(duì)中社會(huì)責(zé)任理念的不足　Ⅴ.結(jié)論——社會(huì)責(zé)任問(wèn)題與參與經(jīng)營(yíng)問(wèn)題的意義與范圍第3章 戰(zhàn)后日本的資本主義與經(jīng)營(yíng)思想?、?序論——日本式經(jīng)營(yíng)與戰(zhàn)后日本的資本主義　　1.對(duì)日本式經(jīng)營(yíng)評(píng)價(jià)的動(dòng)向　　2.經(jīng)營(yíng)者與日本式經(jīng)營(yíng)論的課題　　3.問(wèn)題的提出與限定?、?資本主義經(jīng)濟(jì)體系與倫理化　　1.人類(lèi)生活與經(jīng)濟(jì)體系　　2.資本主義經(jīng)濟(jì)體系的倫理化　　3.經(jīng)營(yíng)的倫理化?、?日本資本主義經(jīng)濟(jì)體系與自由經(jīng)濟(jì)思想——圍繞經(jīng)營(yíng)者團(tuán)體對(duì)反壟斷法的思想與行動(dòng)　　1.1947（昭和22）年反壟斷法與經(jīng)營(yíng)者團(tuán)體的應(yīng)對(duì)　　2.1949（昭和24）年修改的反壟斷法與修改過(guò)程及對(duì)修改的評(píng)價(jià)　　3.國(guó)家、企業(yè)復(fù)合型管制、調(diào)整、誘導(dǎo)體系與自由經(jīng)濟(jì)思想??　Ⅳ.日本式經(jīng)營(yíng)與經(jīng)營(yíng)責(zé)任思想　　1.日本式經(jīng)營(yíng)與參與經(jīng)營(yíng)的思想　　2.日本式經(jīng)營(yíng)與社會(huì)責(zé)任的思想　　3.經(jīng)營(yíng)的倫理水準(zhǔn)?、?結(jié)論——面向經(jīng)營(yíng)責(zé)任思想的深化　　1.脫離戰(zhàn)后時(shí)期　　2.從倫理的確立到倫理的深化　　3.理想主義與現(xiàn)實(shí)主義第4章 日本企業(yè)的新平臺(tái)：在海外開(kāi)展的“地區(qū)社會(huì)關(guān)系——圍繞Honda0fAmericaManufacturing，Inc.的事例?、?序論——20世紀(jì)結(jié)束與企業(yè)經(jīng)營(yíng)的變革　　1.20世紀(jì)的回顧　　2.從“企業(yè)經(jīng)營(yíng)”到“事業(yè)經(jīng)營(yíng)　　3.“事業(yè)經(jīng)營(yíng)”與地區(qū)社會(huì)關(guān)系，環(huán)境問(wèn)題?、?地區(qū)社會(huì)關(guān)系的概念性框架　　1.事業(yè)活動(dòng)與慈善活動(dòng)　　2.戰(zhàn)略性地區(qū)社會(huì)關(guān)系　　3.地區(qū)社會(huì)關(guān)系的意義與重要性　Ⅲ.地區(qū)社會(huì)關(guān)系的理念與實(shí)踐　　1.本田方式與美國(guó)方式　　2.地區(qū)社會(huì)關(guān)系與社會(huì)貢獻(xiàn)　　3.地區(qū)社會(huì)關(guān)系與社會(huì)責(zé)任?、?結(jié)論——面向21世紀(jì)的課題　　1.良好的企業(yè)市民　　2.戰(zhàn)略性地區(qū)社會(huì)關(guān)系的必要性與重要性　　3.具有課題性的戰(zhàn)略性地區(qū)社會(huì)關(guān)系第5章 日本的企業(yè)倫理與大學(xué)的教育及研究課題?、?序論——問(wèn)題的所在　Ⅱ.日本企業(yè)與倫理問(wèn)題　　1.日本的“企業(yè)丑聞　　2.企業(yè)對(duì)待企業(yè)倫理的實(shí)況——概要　　3.特征與課題?、?大學(xué)教育與企業(yè)倫理　　1.企業(yè)與大學(xué)的教育合作　　2.大學(xué)企業(yè)倫理教育的內(nèi)涵與意義　　3.企業(yè)倫理教育的現(xiàn)狀與組織倫理學(xué)構(gòu)想的新嘗試?、?企業(yè)倫理問(wèn)題的新觀點(diǎn)　　1.“無(wú)道德的倫理”與“無(wú)倫理的道德　　2.從知識(shí)到創(chuàng)造性的活動(dòng)　　3.從風(fēng)險(xiǎn)管理到責(zé)任管理　Ⅴ.結(jié)論——面向未來(lái)　附錄　桃山學(xué)院大學(xué)經(jīng)營(yíng)學(xué)部2007（平成19）年度講座科目《經(jīng)營(yíng)學(xué)特別講座——CSR與經(jīng)營(yíng)革新（Ⅰ），（Ⅱ）》補(bǔ)論“大和精神”的歷史性變化與課題——關(guān)注“日本社會(huì)與經(jīng)營(yíng)思想的未來(lái)　Ⅰ.“圣德太子的17條憲法”與社會(huì)倫理的典范“大和精神?、?儒教思想的日本式吸收與“積極接受”“大和精神”的“方法?、?從“大和精神”到“場(chǎng)的倫理　Ⅳ.探尋“大和精神”的課題——有關(guān)學(xué)生倫理意識(shí)的問(wèn)卷調(diào)查附錄1 問(wèn)卷附錄2 調(diào)查數(shù)據(jù)的匯總參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　事業(yè)經(jīng)營(yíng)是重視事業(yè)其本身的特性，即“社會(huì)性”和“公益性”的一種經(jīng)營(yíng)方式。但是，目前的企業(yè)經(jīng)營(yíng)是一種更加注重“合理性”和“效率性”的經(jīng)營(yíng)模式，因此這種說(shuō)法很具對(duì)照性。準(zhǔn)確地說(shuō)，所謂的事業(yè)經(jīng)營(yíng)就是一種追求“社會(huì)性、公益型”和“合理性、效率性”之間的動(dòng)態(tài)平衡，不斷呈螺旋狀循環(huán)上升的經(jīng)營(yíng)模式。這正是通過(guò)經(jīng)營(yíng)本身實(shí)現(xiàn)的“衍生”與“自生”之間的相互關(guān)系的高度化。通常情況下，理解事業(yè)經(jīng)營(yíng)必須有一定的課題性條件?！　』谶@樣的一種認(rèn)識(shí)，在“衍生”與“自生”的相互關(guān)系中，前文所述的“鴻溝”的產(chǎn)生，理所當(dāng)然也是必須事先預(yù)測(cè)到的。而且不僅僅局限于此，如果謀求提高包含信息公開(kāi)在內(nèi)的戰(zhàn)略性地區(qū)社會(huì)關(guān)系的品質(zhì)，將會(huì)成為向更高層次“事業(yè)經(jīng)營(yíng)”發(fā)展的直接原因。在具有課題性的事業(yè)經(jīng)營(yíng)中，不得不改變戰(zhàn)略性地區(qū)社會(huì)關(guān)系的內(nèi)容，以適應(yīng)其模式。甚至可以斷言戰(zhàn)略性地區(qū)社會(huì)關(guān)系內(nèi)容及性質(zhì)的變化直接決定了更高層次的“事業(yè)經(jīng)營(yíng)”。當(dāng)我們聚焦在具有課題性的事業(yè)經(jīng)營(yíng)以及戰(zhàn)略性地區(qū)社會(huì)關(guān)系所能發(fā)揮的作用時(shí)，“社會(huì)素質(zhì)決定企業(yè)質(zhì)量，企業(yè)質(zhì)量影響社會(huì)素質(zhì)”這句話將會(huì)顯得更具有說(shuō)服力。但是這句話還應(yīng)該更進(jìn)一步，即事業(yè)經(jīng)營(yíng)是地區(qū)社會(huì)和企業(yè)相互作用的結(jié)果。

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