出版時(shí)間:2008-1 出版社:譯林出版社 作者:[美] 哈里·G·法蘭克福 頁(yè)數(shù):112 譯者:南方朔
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前言
哈里·法蘭克福教授寫了《論扯淡》(On Bullshit)是因?yàn)椤坝刑嗟娜嗽诔兜倍诌€沒有關(guān)于扯淡的理論。這篇引人入勝的哲學(xué)論文首先有個(gè)引人入勝的題目,討論這樣與眾不同的題目很容易讓人想到維特根斯坦、日常語(yǔ)言學(xué)派甚至后現(xiàn)代風(fēng)格的哲學(xué)?!俺兜憋@然不是一個(gè)正宗語(yǔ)境中的哲學(xué)問題,不過(guò)現(xiàn)在越來(lái)越多的人們已經(jīng)意識(shí)到,生活中許多不太莊嚴(yán)的事情,同樣是生活的重要問題;它們同樣深刻地說(shuō)明著生活,但卻很少被深入討論,比如像作者發(fā)現(xiàn)的:“對(duì)扯淡,我們?nèi)鄙倮碚摗!鳖愃频膯栴}非常多,而且都缺乏理論,比如說(shuō)我自己曾經(jīng)特別想知道“白日夢(mèng)”的情況。精神分析試圖指出,夜夢(mèng)往往暗示了人們不敢直面的一些事情,那么,“白日夢(mèng)”是否真的表達(dá)了人們確實(shí)想要的東西?人們又是否真的知道自己想要的是什么?如此等等,如果忽視這些未被研究的問題,我們未必能夠恰當(dāng)?shù)乩斫馍钆c世界。以扯淡為例,扯淡很可能構(gòu)成了人們言談的主要部分,因此,如果不理解扯淡,就恐怕很難正確理解人們的語(yǔ)言活動(dòng)和心理活動(dòng)?! 》ㄌm克福教授的研究其實(shí)也還沒有真正給出關(guān)于扯淡的理論,而只是一種初步的分析,不過(guò)其中關(guān)于扯淡與說(shuō)謊的區(qū)別的研究確實(shí)非常有趣,很有見識(shí)。他發(fā)現(xiàn),扯淡與說(shuō)謊雖然都是不真實(shí)的言語(yǔ),但貌合神離,并沒有相同的本質(zhì)。謊言是真理的對(duì)立面,因此,謊言雖然拒絕真理的權(quán)威,反對(duì)真理,但畢竟承認(rèn)存在著真理,它只是試圖掩蓋真理,謊言在反對(duì)真理時(shí)是嚴(yán)肅的,而扯淡根本無(wú)視真理,根本不在意什么是真實(shí)或者到底有沒有真實(shí),因此,扯淡對(duì)真理的態(tài)度是不嚴(yán)肅的,它不在乎真理是什么東西,甚至不承認(rèn)存在真理,所以法蘭克福說(shuō):“就影響效力而言,扯淡遠(yuǎn)比說(shuō)謊更嚴(yán)重,是‘真實(shí)’的更大敵人?!背兜奈:υ谟凇斑@種‘反真相’的信條,漸漸蠶食我們的信心。讓我們不再相信可以通過(guò)正直的努力來(lái)判斷真假,甚至無(wú)法理解‘客觀探索’這一概念”。這一分析是很深刻的?! ≡谶@里也許可以提到維特根斯坦對(duì)“無(wú)稽之談”(nonsense)的分析,不過(guò),無(wú)稽之談與扯淡也有著根本的不同。按照維特根斯坦的說(shuō)法,當(dāng)科學(xué)和邏輯把“可說(shuō)的”事情全都說(shuō)清楚了,就會(huì)剩下一些“不可說(shuō)”的事情,如果強(qiáng)說(shuō)那些不可說(shuō)的事情,就會(huì)形成既不真也不假的無(wú)稽之談,即沒有真值的言論,典型的就像大多數(shù)的哲學(xué)言論,尤其是形而上學(xué)。不可說(shuō)的事情超過(guò)了我們的知識(shí)能力,所以,只要試圖去說(shuō)就只能說(shuō)出無(wú)稽之談。維特根斯坦雖然反對(duì)無(wú)稽之談,但并不反對(duì)那些不可說(shuō)的事情,因?yàn)樗l(fā)現(xiàn),那些不可說(shuō)的事情正是最重要的問題,比如生活的意義、世界、道德、美學(xué)觀念等等。我們活在那些不可說(shuō)的事情中,我們就是如此這般活著的,雖然談?wù)撃切┎豢烧f(shuō)的事情必定是無(wú)意義的,但那些不可說(shuō)的事情卻是有價(jià)值的,我們不得不對(duì)那些不可說(shuō)的事情“心懷敬意”。不過(guò),維特根斯坦并沒有能夠恰當(dāng)?shù)亟鉀Q無(wú)稽之談的問題。我們必須注意到,那些不可說(shuō)的事情并非“本來(lái)如此”的生活事實(shí),而正是由許多無(wú)稽之談給“說(shuō)”成的觀念事實(shí),就是說(shuō),正因?yàn)槿藗儼涯承┦虑檎f(shuō)成是有價(jià)值的,所以那些事情才把生活變成有價(jià)值的,那些不可說(shuō)的事情正是在言說(shuō)中被制造出來(lái)的,是被人們說(shuō)出來(lái)的,而不是先有那種東西后人們?nèi)フf(shuō)它,因此,如果不讓說(shuō)那些不可說(shuō)的事情,就等于取消了那些不可說(shuō)的事情,那些事情將不存在。這是維特根斯坦沒有意識(shí)到的一個(gè)悖論性的問題?! ∥蚁胝f(shuō)的是,哲學(xué)的那些無(wú)稽之談并非扯淡,而是與人類生活意義密切相關(guān)的“大話”,人們需要大話以便把生活說(shuō)得具有意義。法蘭克福教授發(fā)現(xiàn)扯淡的反真相本質(zhì),這是很重要的,我愿意補(bǔ)充關(guān)于扯淡的另一個(gè)方面,扯淡不僅是反真相的,而且更嚴(yán)重的是它是反價(jià)值的,扯淡會(huì)消磨掉人類嚴(yán)肅說(shuō)出的各種價(jià)值,進(jìn)而解構(gòu)各種具有價(jià)值的事情和生活,這才是扯淡的最大危害?! ‘?dāng)然,生活需要扯淡,沒有扯淡的生活是尷尬的。昆丁·塔倫提諾在他的影片《低俗小說(shuō)》中提出過(guò)一個(gè)很強(qiáng)的問題:“為什么人在一起就非得瞎扯些什么,不然就會(huì)覺得特沒勁?”片中人物最后發(fā)現(xiàn),只有心心相印的人才能達(dá)到沉默也不難受的境界??梢?,生活需要扯淡,如果不扯淡,各種宣傳工作、各種作秀、酒會(huì)聯(lián)誼、會(huì)議飯局,甚至朋友交往,就進(jìn)行不下去。不過(guò)扯淡仍然傳達(dá)重要信息,從人們?nèi)绾纬兜?、扯什么淡、特別是什么不被扯淡,可以知道人們的趣味、意圖和他們真正嚴(yán)肅對(duì)待的事情。關(guān)鍵是,扯淡必須有界限,總有些事情是不能扯淡的,不能扯淡的事情就不能扯淡。在嚴(yán)肅的問題上進(jìn)行貌似嚴(yán)肅的扯淡是無(wú)比可怕的,它會(huì)毀掉精神和情感,一個(gè)典型的例子就是,教授和學(xué)者們以“學(xué)術(shù)規(guī)范”為名進(jìn)行沒完沒了的“合法的”扯淡,以無(wú)聊瑣碎甚至弱智的學(xué)術(shù)扯淡冒充高尚的精神事業(yè),規(guī)范扯淡對(duì)思想學(xué)術(shù)的傷害幾乎不亞于文藝晚會(huì)的小品對(duì)心靈的傷害?! ∈菫樾?。
內(nèi)容概要
在我們的文化里,最突出的特征之一就是:有太多的人在“扯淡”。 扯淡不是說(shuō)謊,卻是真理最大的敵人。 因?yàn)檎f(shuō)謊的人知道何者為真,卻講的是假話。 而扯淡的人既不關(guān)心何者為真,也不關(guān)心何者為假,只在乎自身利益。 這種認(rèn)為無(wú)論事實(shí)真相如何都沒有差別的態(tài)度,就是扯淡的本質(zhì)。 附贈(zèng)扯淡警示貼,隨時(shí)隨地給扯淡貼“罰單”。 法蘭克福在《論扯淡》里,劈頭就是一句結(jié)論:在我們的文化里,最突出的特征之一就是:有太多的人在“扯淡”。雖說(shuō)扯淡無(wú)處不在,卻沒有一種學(xué)說(shuō),一個(gè)理論來(lái)剖析他,他的主旨不在于提供一個(gè)理論模型來(lái)解析扯淡,而是探討現(xiàn)今社會(huì)何以充斥著言不由衷的扯淡。文中,作者以哲學(xué)的辨證方式,開宗明義地區(qū)別了“扯淡”與“說(shuō)謊”。扯淡不是說(shuō)謊,卻是真理最大的敵人。因?yàn)檎f(shuō)謊的人知道何者為真,卻講的是假話。而扯淡的人既不關(guān)心何者為真,也不關(guān)心何者為假,只在乎自身利益。這種認(rèn)為無(wú)論事實(shí)真相如何都沒有差別的態(tài)度,就是扯淡的本質(zhì)。法蘭克福在書中將矛頭直指當(dāng)今社會(huì),他指出,扯淡之所以充斥我們的社會(huì),與當(dāng)代民主社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里的種種扭曲不無(wú)干系,它助長(zhǎng)了扯淡的膨脹,特別是在政治、道德和宗教等分配權(quán)益的關(guān)鍵領(lǐng)域,在那里既難以有真?zhèn)蔚谋鎰e,而追求真?zhèn)伪鎰e又有風(fēng)險(xiǎn)和麻煩。靠扯淡來(lái)搪塞、敷衍、扭曲、誤導(dǎo)遂成為權(quán)宜之計(jì),更有蔚為主流的趨勢(shì)。
作者簡(jiǎn)介
作者介紹:
哈里•G. 法蘭克福,普林斯頓大學(xué)教授,前哲學(xué)系主任。全球最具影響力的的哲學(xué)家之一。憑借這本On Bullshit,他成為亞馬遜十大暢銷作家之一。
譯者簡(jiǎn)介:
南方朔,臺(tái)灣最著名的政評(píng)家,《中國(guó)時(shí)報(bào)》、《新新聞》主筆。
書籍目錄
序譯者序論扯淡讀趣一讀趣二
章節(jié)摘錄
《紐約時(shí)報(bào)周刊》采訪作者法蘭克福摘要: 問:你寫的“On Bullshit”這本書在去年意外地成為了一本暢銷書?! 〈穑菏裁唇幸馔??難道買書的人不知道他們買的是什么書嗎? 問:你一共賣了多少本? 答:四十多萬(wàn)本。譯成了二十五種語(yǔ)言,包裹克羅地亞文,韓文這些不是印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言?! 枺浩咸蜒绬柕臅盨obre Fala Merda”,意大利文是”Stronzate”,法文是”DeI‘Art de Dire des Conneries”, 這些是你原來(lái)的意思嗎? 答:這書被譯成的語(yǔ)言中,有很多并沒有與“Bull****”相當(dāng)?shù)脑~,這使我覺得非常困惑?! 枺耗阌X得如果這本書的題目不是那么引人注目,比方叫做《論說(shuō)謊》,它會(huì)賣得那么好嗎? 答:當(dāng)然這本書的顛覆性與它的成功有點(diǎn)關(guān)系。但從我所得的反應(yīng)來(lái)看,還有別的因素存在。這個(gè)國(guó)家顯然有著某種對(duì)真理的饑渴?! 枺涸谀愕男聲校銓?duì)學(xué)院派及他們的各種后現(xiàn)代理論撻伐尤烈。后現(xiàn)代主義將所有的真理視為人的建構(gòu)而不是獨(dú)立存在的現(xiàn)實(shí)?! 〈穑何以谝敶髮W(xué)教過(guò)書。耶魯大學(xué)一度是后現(xiàn)代主義文學(xué)理論的中心。德里達(dá)和德曼也在那里。”O(jiān)n Bullshit” 那篇文章也是在耶魯寫成的。一位物理系教授告訴我,這是非常合宜的,那文章非在耶魯寫成不可,因?yàn)橐斒侨澜绲姆牌ù蟊緺I(yíng)?! 枺号c學(xué)術(shù)界相比,政治界及娛樂界難道不是存在著更多的狗屁? 答:希望如此! 問:那你還在的哲學(xué)界呢? 答:哲學(xué)界也有相當(dāng)多的狗屁。很多人強(qiáng)要假裝自己有重要的理論,于是制造出一些無(wú)法穿透的語(yǔ)言來(lái)掩飾其中并無(wú)大義的真相?! 枺鹤屛覀儊?lái)談?wù)勀愕男聲墩撜胬怼?。這本書為什么這么短——只有101頁(yè)? 答:嗯,On Bullshit 更短。我喜歡這樣?! 枺阂?yàn)槎虝^不容易裝下學(xué)院的狗屁? 答:我認(rèn)為短書也可能有很多狗屁,但是一本長(zhǎng)書幾乎必然有著很多的狗屁。什么叫意外?難道買書的人不知道他們買的是什么書嗎?
媒體關(guān)注與評(píng)論
“文化上的臺(tái)灣奇跡” ——《新京報(bào)》 “全臺(tái)灣我李敖第一,南方朔第二?!薄 畎健 ∶襟w推薦: 《紐約時(shí)報(bào)》、《南方周末》、《萬(wàn)象》、《新京報(bào)》、《中華讀書報(bào)》、《譯文》、《參考消息》,Value等爭(zhēng)相熱評(píng)! 傳媒教父詹宏志、第一名嘴陳文茜大力推薦! 王小峰 黃集偉 博客撰文盛贊! 扯淡,比說(shuō)謊更可怕!扯淡,才是真理的最大敵人! 關(guān)于扯淡: 一個(gè)人出名到某一個(gè)程度,就有權(quán)利胡說(shuō)八道?! 獜垚哿帷 ‘?dāng)一個(gè)人有責(zé)任或有機(jī)會(huì),針對(duì)某些話題去發(fā)表超過(guò)了他對(duì)該話題的了解時(shí),他就開始扯淡?! ㄌm克福 這些就是扯淡: 《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂的生活。 ——于丹 我們偉大且被上帝庇佑的祖國(guó),其開國(guó)元?jiǎng)自谏袷サ囊龑?dǎo)下。為人類開創(chuàng)了一個(gè)新的開始。 ——七月四日,美國(guó)國(guó)慶宣言 專業(yè)書評(píng) 斗 ?!∈俊 √K友貞 任教于普林斯頓大學(xué)哲學(xué)系的法蘭克福教授(Harry G. Frankfurt),出版了一本只有六十多頁(yè)的小書,這書有個(gè)十分令人側(cè)目的題目:On Bullshit (中譯本《 論扯淡 》)。出人意料的是,這本“哲學(xué)論述”大為暢銷,并被譯成二十五種不同的文字,成為了出版史上的一個(gè)異象。它那哲學(xué)內(nèi)涵與營(yíng)銷紀(jì)錄與常理不符,它瘦小且無(wú)法在書架上站立的體形比其引進(jìn)的暢銷金額,以頁(yè)數(shù)為單位計(jì)算利潤(rùn),必已創(chuàng)下某種史無(wú)前例的紀(jì)錄?! 癇ullshit”雖然日日被使用,卻終究是一個(gè)臟字(所以當(dāng)在圖書館借這本書時(shí),我敏感地看到館員嘴邊那一抹不懷好意的訕笑)。至少,這字是不能在公共電臺(tái)里播放,偶爾出現(xiàn),也規(guī)定要被人造的嗶嗶之聲洗去,若在報(bào)章雜志中刊登(如我以下所引的《 紐約時(shí)報(bào)周刊》),則必要改印為“bull****”(刪去四個(gè)字母),在口語(yǔ)中非講它不可時(shí),文雅一點(diǎn)的人就說(shuō)B.S.。中文里與它意思最為接近的有兩個(gè)表達(dá),一是“吹?!?,一是“放屁”。二者各有其在翻譯上的長(zhǎng)處,前者與原文碰巧都有“?!币猓芙o譯者一種驚喜,但它卻太過(guò)于雅致,在精神上沒有后者與原文較為接近的粗野與淋漓;且又不像后者,涵括了原文中有關(guān)消化器官排除廢物的指涉??上У氖恰按蹬!迸c“放屁”二者都是動(dòng)詞,與作為“bulll****”的名詞在用法上不能完全切合(英文中強(qiáng)把bull****作為動(dòng)詞用時(shí),必要轉(zhuǎn)化為分詞,如“Are you bull****ing me ?”)。因此,我們說(shuō)一本書或一句話充滿了“bull****”時(shí),不能說(shuō)它充滿了放屁或吹牛。要轉(zhuǎn)化為中文里的名詞,“bull****”的直譯應(yīng)是“牛糞”,但牛糞在中文里所指的仿佛是另一種不自量力的僭越,卻無(wú)關(guān)言辭上的不遜。也許是不同文化對(duì)不同動(dòng)物的偏見,英文中的“牛糞”似乎較近中文里的“狗屁”?! ≡谡遄眠@個(gè)詞的妥當(dāng)中譯時(shí),我在網(wǎng)上查到臺(tái)灣已有這本書的繁體中譯本,是由南方朔先生譯成,題目就叫《放屁!》。果然是痛快淋漓的譯筆。但這火辣辣且十分過(guò)癮的戲劇性手勢(shì),卻可能犧牲了原書哲學(xué)冷靜掛帥的反諷意境。也許譯成《 論放屁 》,把“論”這么個(gè)高眉與堂皇的字眼與“放屁”并用,才更能點(diǎn)出原作者以嚴(yán)肅的哲學(xué)方法解析放屁癥候的初衷。 On Bullshit一書脫胎于一篇文章,原文發(fā)表于由洛格斯大學(xué)(Rugers University)出版的Raritan雜志上(1986)。主旨在探討現(xiàn)今社會(huì)何以史無(wú)前例地充斥著言不由衷的鬼扯,所謂的狗屁橫流。文中,作者以哲學(xué)的辯證方式,開宗明義地區(qū)別了“放屁”與“說(shuō)謊”之間的分野?!罢f(shuō)謊”的人雖然歪曲真理,但他說(shuō)假話時(shí),心里卻知道真理為何,而開口就“放屁”的人,卻對(duì)真理有著全然的冷漠,他們并不在乎何者是真,何者是假,他們所放發(fā)出的狗屁言辭,目的全在操縱聽眾或讀者,并以取得自身的利益為依歸,這些利益包括了政治的權(quán)勢(shì),商業(yè)的利潤(rùn),或是學(xué)院里的地位及升遷,因此與“說(shuō)謊”者相比,“放屁”者反而是真理更大的敵人。至于狗屁橫流的現(xiàn)象何以會(huì)在現(xiàn)今社會(huì)中如此昌盛,法蘭克福教授將之歸罪于興起于上世紀(jì)末的后現(xiàn)代理論,后現(xiàn)代主義否定客觀真實(shí)的存在,而以解構(gòu)的方式從一己的角度“話說(shuō)”世界。此外,現(xiàn)代社會(huì)亦提供著種種制造狗屁的文化氛圍,在政治、社會(huì)與學(xué)術(shù)的格局里,人們常被要求一抒己見,因此不管他們對(duì)所討論的話題有無(wú)研究心得,也必要演繹一番,為維護(hù)私己的顏面與地位,他們就必然要假作權(quán)威,之乎者也一大頓,平添出大量與真理掛搭不上的狗屁。 繼On Bullshit一書的成功后,法蘭克福教授再接再厲,新近出版了另一同樣短小的姊妹作On Truth (中譯本《論真實(shí)》),此書特別集中火力,對(duì)學(xué)術(shù)界的擺譜,尤其是后現(xiàn)代理論所衍生的各種空無(wú)內(nèi)容卻洋洋灑灑的厥辭予以痛擊。十月底《紐約時(shí)報(bào)周刊》有一篇對(duì)他的專訪,人如其文,法蘭克福教授在訪談中精銳簡(jiǎn)短地作答,毫無(wú)一句廢言,由于太過(guò)精彩,我不得不大量將訪談內(nèi)容摘錄于下: 問:你寫的On Bullshit這本書在去年意外地成為了一本暢銷書?! 〈穑菏裁唇幸馔?難道買書的人不知道他們買的是什么書嗎? 問:你一共賣了幾本? 答:四十多萬(wàn)本。譯成了二十五種語(yǔ)言,包括克羅地亞文、韓文這些不是歐語(yǔ)系的 語(yǔ)言。 問:葡萄牙文的書名是“Sobre Fala Merda”,意大利文是“Stronzate”, 法文是“De I’ Art de Dire des Conneries”。這些是你原來(lái)的意思嗎? 答:這書被譯成的語(yǔ)言中,有許多并沒有與“bull****”相當(dāng)?shù)脑~,這使我覺得非常困惑?! 枺耗阌X得如果這本書的題目不是那么引人注目,比方說(shuō)叫《論說(shuō)謊》,它會(huì)賣得那么好嗎? 答:當(dāng)然這書名的顛覆性與它的成功有點(diǎn)關(guān)系。但從我所得的反應(yīng)看來(lái),還有別的因素存在。這個(gè)國(guó)家顯然有著某種對(duì)真理的饑渴?! 枺涸谀愕男聲铮銓?duì)學(xué)院派及他們各種后現(xiàn)代主義的理論撻伐尤烈。后現(xiàn)代主義將所有的真理視為人的建構(gòu)而不是獨(dú)立存在的現(xiàn)實(shí)?! 〈穑何以谝敶髮W(xué)教過(guò)書。耶魯大學(xué)一度是后現(xiàn)代文學(xué)理論的中心,德里達(dá)(Derrida)在那里,德曼(Paul de Man)也在那里?!癘n Bullshit”那篇文章也是在耶魯寫成的,有一位物理系教授告訴我,這是非常合宜的,那文章非在耶魯寫成不可,因?yàn)橐斒侨澜绲姆牌ù蟊緺I(yíng)?! 枺号c學(xué)術(shù)界相比,政治界及娛樂界難道不是存在著更多的狗屁? 答:希望如此! 問:那你還在教授的哲學(xué)界呢? 答:哲學(xué)界也有相當(dāng)多的狗屁。很多人強(qiáng)要假裝自己有重要的理論,于是制造出一些無(wú)法穿透的語(yǔ)言來(lái)掩飾其中并無(wú)大義的真相?! 枺耗阏J(rèn)為什么是追求真理的必要條件? 答:辨視真理要求無(wú)私。你必須把自己置身事外,以期發(fā)現(xiàn)事物真正的運(yùn)作方式,而不是事物在你看來(lái)如何,或是你對(duì)它們的感受,或是你想要它們成為的樣子?! 枺鹤屛覀?cè)賮?lái)談?wù)勀愕男聲?。這本書為什么這么短?——只有一百零一頁(yè)? 答:嗯,On Bullshit更短。我喜歡這樣?! 枺阂?yàn)槎虝^不容易裝得下學(xué)院的 狗屁? 答:我認(rèn)為短書可能也有很多狗屁,但是一本長(zhǎng)書幾乎必然有著很多的狗屁?! ≌?qǐng)放蘇的那篇讀趣,就是“斗牛士”那篇
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