出版時間:2011-9 出版社:譯林出版社 作者:(瑞士)榮格 頁數(shù):216
Tag標簽:無
內(nèi)容概要
本書集中了榮格論述文藝和美學問題的重要論文,其中有對現(xiàn)代藝術(shù)的分析,有對文學藝術(shù)的一些基本問題的心理學闡述,有對審美的實質(zhì)和美感態(tài)度的心理學解釋。此外,書中還收錄了三篇體現(xiàn)榮格心理學基本觀點——集體無意識——的論文,它們是理解榮格有關(guān)藝術(shù)和美學思想的基礎。
作者簡介
卡爾·古斯塔夫·榮格:(1875一l961),瑞士心理學家和精神分析醫(yī)師,分析心理學的創(chuàng)立者。他所提出的心理類型內(nèi)傾、外傾的分類以及“原型”、“集體無意識”、“本性”等概念已成為心理學的重要組成部分,并對哲學、文學研究產(chǎn)生了深刻影響。
書籍目錄
譯者序
分析心理學的基本假設
集體無意識的原型
集體無意識的概念
論分析心理學與詩歌的關(guān)系
心理學與文學
《尤利西斯》:一段獨白
畢加索
創(chuàng)造的贊美詩
美學中的類型問題
日神精神和酒神精神
現(xiàn)實與超現(xiàn)實
紀念理查·威廉
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:《圣經(jīng)》頭六章里的上帝概念在新教中經(jīng)過了一系列的再生。耶和華是一個在仍然未經(jīng)分裂的狀態(tài)中包含著對立面的上帝概念??藙谒剐值軖伒袅曀椎年愐?guī),離家數(shù)載,獨處幽居,深深地窺進那黑暗的鏡子,因此,原始經(jīng)驗的奇妙與恐怖向他降臨了。在這種狀況下,經(jīng)過數(shù)世紀之久發(fā)展起來的教義中的神的形象就像一副治病的靈藥,幫著他吸收原型形象的致命袋擊,從而避免了被撕裂分崩的危險。昂吉努斯‘西拉修斯就沒有那么幸運了,內(nèi)心的沖突把他撕成了碎片,因為在他的時代,被教義保證著的教會穩(wěn)定已經(jīng)崩潰了。雅各布·波墨也同樣知道一個“怒火”的上帝,一個真正的神秘上帝。但他一方面通過基督教的父子公式溝通了深刻而痛苦的矛盾,并思辨性地將它體現(xiàn)在他自己的世界觀中——他的世界觀盡管是諾斯替教的,但其所有的基本點又是基督教的。如果不這樣,他就會變成一個二元論者。另一方面,無疑是長期在秘密中釀制著對立面的合一的煉金術(shù)幫了他的忙。然而,在他顯示神性的著作《靈魂問題一百一十講》后面所附的曼陀羅圖上,還是留下了對立傾向的明顯痕跡。曼陀羅被分成了黑白兩半,那些圍繞著它們的半圓并不是合攏在一起構(gòu)成一個環(huán)形,而是彼此背對著。教義把集體無意識的內(nèi)容大規(guī)模地化作某種公式從而替代了集體無意識的位置。在這個意義上,天主教的生活方式根本就不知道心理問題的存在。幾乎整個的集體無意識生活都被輸入進一條教義原型觀念的河流中,在教義和儀式的象征形式下循規(guī)蹈矩地流淌著。它在天主教精神的內(nèi)向性中體現(xiàn)了自己。我們今天所理解的集體無意識,以前從來沒有成為過“心理學”的對象,即便在基督教教會還沒有存在以前,古代的神話就起著與教會同樣的作用,這些神話一直可以上溯到新石器時代的史前迷霧中。
編輯推薦
《漢譯經(jīng)典031:心理學與文學》是漢譯經(jīng)典之一。
圖書封面
圖書標簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載