當(dāng)下覺(jué)醒

前言

我寫(xiě)本書(shū)的動(dòng)機(jī)，就像許多其他靈性指南的作者一樣，是出于自身靈性旅程體驗(yàn)到的復(fù)雜與困惑。多年來(lái)，我在好幾種自古傳承的學(xué)習(xí)和修行中，接受了許多指導(dǎo)，但在航行的路途中，遇見(jiàn)各種開(kāi)啟、微光、障礙和挑戰(zhàn)時(shí)，卻往往發(fā)現(xiàn)自己仍獨(dú)自流浪于未知的領(lǐng)域。    我在禪宗出家修行超過(guò)十年，禪宗認(rèn)為向真我(true self，或稱為“佛性”)覺(jué)醒，是靈性道路難以用言語(yǔ)說(shuō)明的目標(biāo)，是我們長(zhǎng)久打坐、面壁、觀呼吸，或與千百個(gè)公案謎題搏斗的理由。但這種覺(jué)醒(或稱為“見(jiàn)性”)的本質(zhì)，卻很少見(jiàn)到詳細(xì)的解釋或描述。其實(shí)這種描述是被刻意避免的，以防我們根據(jù)聽(tīng)聞的內(nèi)容，編造出虛假、模仿的覺(jué)醒經(jīng)驗(yàn)。我們被鼓勵(lì)去閱讀古代大師的開(kāi)悟故事，發(fā)現(xiàn)覺(jué)醒通常是由意外的事件促成的，比如石頭打到竹子或老師突然棒喝。覺(jué)醒必然是瞬間發(fā)生而全然完整的，但修行人體悟的覺(jué)醒本質(zhì)被刻意以隱晦、詩(shī)意的語(yǔ)言來(lái)描述，以避免初學(xué)者做出不成熟的解讀。因此，我雖然常常請(qǐng)禪師評(píng)估我的進(jìn)展，印證所有真實(shí)的洞見(jiàn)，但在邁向開(kāi)悟的路上，我仍覺(jué)得自己是蹣跚獨(dú)行。    在這個(gè)制度下修行十年后，我脫下袈裟，離開(kāi)禪寺，因?yàn)槲覕喽ㄗ约阂稽c(diǎn)也沒(méi)有更接近我渴望和追求的體悟：老師們的建議基本上就是更久的禪修和更努力的打坐，這已不再引起我的共鳴，也在實(shí)修中被證明是徒勞無(wú)益的。我當(dāng)然有過(guò)一些閃現(xiàn)的靈光，體驗(yàn)到人生的活動(dòng)和喧囂之下存在的深邃寂靜與靜默，那是些短暫的片刻。有一次出現(xiàn)在騎摩托時(shí)，還有一次是坐在山溪旁，在永恒當(dāng)下的明光中，時(shí)間好像靜止了。有一次，在這種經(jīng)驗(yàn)之后，長(zhǎng)久的焦慮感得以解除，持續(xù)了數(shù)個(gè)星期。但我知道自己并沒(méi)有達(dá)到山巔，我的評(píng)估也得到禪學(xué)老師的肯定。這位老師常常印證我對(duì)公案的體會(huì)，但有時(shí)會(huì)停頓一下，從老花眼鏡上頭凝視我，關(guān)愛(ài)地說(shuō)：“還不夠清楚?！?   接下來(lái)幾年，我涉獵其他形式的佛教修行，包括內(nèi)觀和西藏密宗，然后巧遇一位印度教不二論吠檀多的大師。他并沒(méi)有鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)禪修得到開(kāi)悟(這是我原本習(xí)慣的做法)，而是教導(dǎo)說(shuō)，我們一直具有已經(jīng)覺(jué)醒的真實(shí)本質(zhì)，這是我們與生俱來(lái)的權(quán)利，是我們天生的情況，是我們的自然狀態(tài)，我們不用努力或奮斗，只需要在某一刻認(rèn)識(shí)這個(gè)真理。我在這么多年的努力奮斗后，發(fā)現(xiàn)他的教導(dǎo)對(duì)我而言真是一大解脫，其實(shí)這些話呼應(yīng)了早期禪學(xué)大師的教導(dǎo)，這些大師在佛教傳承中受到高度的尊敬，只是很少有人在實(shí)修中遵循他們的教導(dǎo)。    我在這位老師的指導(dǎo)下，對(duì)于自己到底是誰(shuí)這一問(wèn)題，得到深刻無(wú)誤的覺(jué)醒。但覺(jué)醒并不像我期待的那樣徹底而不再退轉(zhuǎn)，我持續(xù)數(shù)天都在開(kāi)闊平靜與不安恐慌之間擺蕩。我覺(jué)得底部好像脫離了雖不滿意卻很熟悉的生活，沒(méi)有立足之處，這種無(wú)根的感覺(jué)既令人興奮，又令人害怕。

內(nèi)容概要

　　開(kāi)悟就在此時(shí)此地，你要做的，只是睜開(kāi)你的雙眼。覺(jué)醒就像意識(shí)的地震，會(huì)移動(dòng)你的心靈板塊，把震波傳送到生命的每一個(gè)角落，在你的存有核心啟動(dòng)深刻的轉(zhuǎn)化。但是，要怎么做才能喚醒這個(gè)真實(shí)的靈性本質(zhì)？《當(dāng)下覺(jué)醒》就是這樣一份喚醒你的實(shí)用指南。它給你一張循序漸進(jìn)的地圖，幫你找出藏在口袋里的鉆石。閱讀《當(dāng)下覺(jué)醒:你所尋找的,其實(shí)一直在尋找你》，你將能從受苦和分裂的夢(mèng)中醒來(lái)，進(jìn)入真實(shí)本性的光輝與喜悅。你將發(fā)現(xiàn)——長(zhǎng)久以來(lái)你所傾心尋找的，其實(shí)一直在尋找你。

作者簡(jiǎn)介

　　史蒂芬?鮑地安（Stephan Bodian），《瑜伽雜志》（Yoga
Journal）前主編，暢銷指南書(shū)《禪修入門》（Meditation for Dummies）的作者，《佛教入門》（Buddhism
for Dummies）的共同作者，同時(shí)也是覺(jué)醒學(xué)院（School for
Awakening）創(chuàng)辦人兼院長(zhǎng)。在跟隨數(shù)位當(dāng)代偉大的靈性大師（如鈴木俊?。W(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)一連串深入的覺(jué)醒后，他目前致力于諮商、指導(dǎo)、教學(xué)與寫(xiě)作，以點(diǎn)燃并促進(jìn)別人內(nèi)在的真理火焰。
　　易之新，開(kāi)業(yè)醫(yī)師、文字工作者，譯有多本身心靈書(shū)籍，如《懂得愛(ài)》、《踏上心靈幽徑》、《存在心理治療》、《超越自我之道》、《疾病的希望》等。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言 無(wú)路之路的旅程指南
第一章 進(jìn)入無(wú)門之門
第二章 無(wú)我追尋
第三章 脫離已知
第四章 當(dāng)下的練習(xí)
第五章 當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)者是誰(shuí)？
第六章 自發(fā)的覺(jué)醒
第七章 覺(jué)醒以后
第八章 光之體現(xiàn)
第九章 釋放光中的黑暗
第十章 覺(jué)醒的生活

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：父母可能帶著最好的意圖告訴你，好女孩不能生氣，要開(kāi)開(kāi)心心、樂(lè)于助人；或是大男孩不能哭，要壓抑感受、表現(xiàn)剛強(qiáng)。當(dāng)你的行為方式符合他們的教導(dǎo)，就給你正向的注意。結(jié)果你開(kāi)始假裝自己是快樂(lè)或堅(jiān)強(qiáng)的，即使你并不真的覺(jué)得如此，于是你的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)（被視為不被接納的）和外在的人格面具（即“自我”）之間，產(chǎn)生了裂痕。如果你像大多數(shù)人一樣，你可能花費(fèi)一生假裝成你所不是的某個(gè)人，試圖以此贏得愛(ài)和贊同，或確保你的生存。但內(nèi)心深處卻自覺(jué)不足，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)無(wú)法真的變成你投射在自己身上的影像。這個(gè)過(guò)程本身并沒(méi)有錯(cuò)，其實(shí)它顯然是無(wú)法避免的，但它會(huì)造成很大的痛苦。例如，許多人產(chǎn)生上癮行為，企圖以無(wú)效的方式填滿內(nèi)心的黑洞或空虛，如酒精、毒品、抗憂郁劑、食物、性、物質(zhì)享受，沒(méi)錯(cuò)，還有靈性信念。內(nèi)在的空虛如此恐怖、如此難以承受，以至于愿意做任何事，包括沉溺于自我傷害來(lái)避免面對(duì)它。靈性信念為“自我”提供更正向的身份認(rèn)同，蓋在黑洞上面，補(bǔ)償不足的感受。你可能認(rèn)為：“我一定是好人，因?yàn)槲易袷馗Ｒ魰?shū)的話、瑜伽圣人的教導(dǎo)、佛陀的話語(yǔ)?！币欢螘r(shí)間之后，你把這些信念塑造成舒適的內(nèi)在世界，核心就是更崇高、更屬靈的你，但這個(gè)世界只不過(guò)是一種幻想，另一種披著“自我”糖衣的建構(gòu)，并不會(huì)使你更接近真實(shí)的靈性覺(jué)醒。

媒體關(guān)注與評(píng)論

本書(shū)是我讀過(guò)的書(shū)中，關(guān)于靈性覺(jué)醒最簡(jiǎn)明扼要的指南，既深刻又實(shí)用，引導(dǎo)讀者穿越覺(jué)醒的錯(cuò)綜復(fù)雜，這原本是只有少數(shù)人可以自行走過(guò)的路。本書(shū)為真誠(chéng)的靈性追尋者提供罕見(jiàn)而令人欣慰的清晰與慈悲。    ——阿迪亞向提(Adyashanti)，著有《覺(jué)醒沖擊》(The Impact of Awarening)與《空性之舞》(Emptiness Dancing)    許多書(shū)籍都談?wù)撿`性覺(jué)醒，但《當(dāng)下覺(jué)醒》開(kāi)創(chuàng)嶄新的局面，為覺(jué)醒的整個(gè)歷程繪出詳細(xì)的地圖。這本智慧之書(shū)深刻且容易理解，完全沒(méi)有專業(yè)術(shù)語(yǔ)，能引導(dǎo)你一步一步走上回家的通途，回到你光芒四射的自然狀態(tài)，找到你最深處的真我。    ——瑟亞·達(dá)斯喇嘛(Lama Surya Das)，著有《喚醒內(nèi)在佛陀》(Awarening the Buddha Within)    不二智慧的介紹是高度的藝術(shù)，既需要精準(zhǔn)而有說(shuō)服力的語(yǔ)言運(yùn)用，又需要深入了解矛盾吊詭的人生。史蒂芬·鮑地安在《當(dāng)下覺(jué)醒》中，不但能掌握這種雙重的挑戰(zhàn)，更為有幸閱讀此書(shū)的讀者打開(kāi)大門，進(jìn)入當(dāng)下此刻真實(shí)而難以言喻的可能性。    ——史蒂芬·寇普，克理帕魯卓越生活學(xué)院院長(zhǎng)(stephencope，director of the Kripalu Institue for Extraordiary Living)，著有《瑜伽與真我的追尋》(Yoga and the Quest for the True Self)    史蒂芬·鮑地安精彩地展示開(kāi)悟并不是需要去獲得的狀態(tài)，而是我們內(nèi)在的狀況，是已經(jīng)存在的，只是等待我們的認(rèn)識(shí)。所有真誠(chéng)渴望直接面對(duì)絕對(duì)真理，并想活出覺(jué)醒生活的人，都必須一讀本書(shū)。    ——理查·密勒博士，瑜伽治療國(guó)際協(xié)會(huì)共同創(chuàng)辦人(Richard Miller，Ph．D．，cofounder of the International Association of yoga Therapy)，著有《瑜伽眠：瑜伽的核心》(Yoga Nidra：The Meditative Heart of Yoga)

編輯推薦

《當(dāng)下覺(jué)醒:你所尋找的,其實(shí)一直在尋找你》編輯推薦：你所尋找的，其實(shí)一直在尋找你。一本深入淺出的靈性手冊(cè)。一份喚醒你的實(shí)用指南。一幅準(zhǔn)確優(yōu)美的靈性地圖。

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