阿茲特克文明

前言

在美洲大陸發(fā)現(xiàn)之初，早期的西班牙遠(yuǎn)征者曾對(duì)印第安古代文明的輝煌成就大為贊嘆，留下許多有關(guān)印第安人城市之繁華、建筑之雄偉、藝術(shù)之精湛、人丁之興旺的精彩描述。但是，隨著殖民化進(jìn)展，歐洲人很快便失去了欣賞異域文化的興致，戰(zhàn)報(bào)威了他們最為關(guān)心的東西。在征服者的槍炮和傳教士的十字架的雙重摧殘下，印第安文化被掩埋在片片廢墟之中，成為歐洲文化在美洲傳播的犧牲品。作為美洲印第安四大古代文明之一的阿茲特克文明，最先被征服者摧毀。在現(xiàn)今墨西哥首都墨西哥城中心廣場(chǎng)右側(cè)，有一處集中體現(xiàn)阿茲特克文明成就的“大廟”廢墟，與矗立在它南面幾步之遙的天主教大教堂，共同生動(dòng)具體地向人們展示了印第安文化遭受毀壞的歷史：大廟的磚石被拆去做了大教堂的奠基石。而阿茲特克人的都城特諾奇蒂特蘭，則被殖民者徹底鏟平，在其廢墟上建起了墨西哥城的座座高樓大廈。    300年的殖民歷史，掩蓋了印第安文化的光輝，這種狀況一直延續(xù)到19世紀(jì)初拉丁美洲各國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。出于塑造新的國(guó)民文化的需要，拉丁美洲各國(guó)獨(dú)立后開(kāi)始重視印第安文化因素的影響。于是，一些學(xué)者便從民間或早期殖民者留下的文獻(xiàn)中挖掘構(gòu)成本民族文化傳統(tǒng)的基因。這項(xiàng)于19世紀(jì)成果甚微的工作，進(jìn)入20世紀(jì)后得到了已在拉丁美洲普遍開(kāi)展的民族學(xué)與考古學(xué)研究的豐富。在墨西哥，這種借助于民族學(xué)特別是考古學(xué)手段來(lái)尋找民族文化之源的工作，意外地向世人重新展現(xiàn)了一個(gè)湮沒(méi)已久的光輝燦爛的古代文明——阿茲特克文明。    自20世紀(jì)20年代起，墨西哥國(guó)內(nèi)外對(duì)這一古代文明的復(fù)原研究一直在進(jìn)行，不斷有研究報(bào)告、論文和專(zhuān)著問(wèn)世，本書(shū)列舉的40年代以前的書(shū)目就有300多種。至70年代，阿茲特克文明的大致面目已被學(xué)者們較好地勾畫(huà)出來(lái)。在許多研究阿茲特克文明的學(xué)者中，本書(shū)作者美國(guó)人喬治·C．瓦倫特（1901—1945）占有重要的地位。當(dāng)人們回過(guò)頭來(lái)評(píng)價(jià)在阿茲特克文明復(fù)原研究中各位學(xué)者的貢獻(xiàn)時(shí)，本書(shū)作者的名字被公正地?cái)[在了第一位。國(guó)際民族學(xué)界公認(rèn)，此書(shū)不僅是一般了解阿茲特克文明概貌的權(quán)威著作，而且還是一部人類(lèi)學(xué)經(jīng)典著作。但筆者還想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，即此書(shū)的史學(xué)價(jià)值應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞肿⒁狻？v觀全書(shū)，一個(gè)由階級(jí)矛盾和民族矛盾相互作用而形成古代國(guó)家的史學(xué)觀點(diǎn)貫穿其中，給我們留下了深刻的印象，盡管作者沒(méi)有明確指出這一點(diǎn)。    民族矛盾和階級(jí)矛盾是人類(lèi)社會(huì)兩大基本矛盾，這在人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)以后有充分的材料可以證明。羅馬人擴(kuò)張、十字軍東征、蒙古人橫掃歐亞大陸、北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、兩次世界大戰(zhàn)等民族矛盾引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，與斯巴達(dá)克起義、中國(guó)的黃巾起義、太平天國(guó)起義、法國(guó)大革命、美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)、西班牙內(nèi)戰(zhàn)、俄國(guó)十月革命等階級(jí)矛盾引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，都是人類(lèi)數(shù)千年歷史上留下的最驚心動(dòng)魄的篇章。但是，對(duì)于人類(lèi)從原始時(shí)代到階級(jí)社會(huì)這段漫長(zhǎng)的歷史，其中主要是從部落社會(huì)到古代城邦社會(huì)這段歷史，階級(jí)矛盾與民族矛盾發(fā)揮著怎樣的作用，人們現(xiàn)在還知之甚少。從本書(shū)所揭示的阿茲特克文明古國(guó)的形成與發(fā)展來(lái)看，部落相互之間的沖突與聯(lián)合，發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。    民族學(xué)揭示民族起源于部落社會(huì)，而歷史學(xué)則證明階級(jí)也產(chǎn)生于部落社會(huì)。由此，可以說(shuō)民族和階級(jí)是部落社會(huì)生下的雙胞胎。民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)，是國(guó)家產(chǎn)生與形成的兩個(gè)基本動(dòng)力；國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，也是民族矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物?？梢韵胂?，在人類(lèi)社會(huì)的部落時(shí)代，部落的聯(lián)盟與沖突顯然要比部落內(nèi)部的等級(jí)形成與等級(jí)矛盾對(duì)一個(gè)部落的存亡利害影響更大。讀者面前的這部著作，為我們提供了這樣的實(shí)例。    作者生前同時(shí)擔(dān)任賓夕法尼亞大學(xué)博物館館長(zhǎng)、美國(guó)自然歷史博物館墨西哥考古部顧問(wèn)、墨西哥國(guó)立人類(lèi)學(xué)博物館名譽(yù)教授。此書(shū)是他多年研究的成果，自1941年英文版問(wèn)世后即引起國(guó)際學(xué)術(shù)界的關(guān)注，英文版被多次重印，并被譯成多種文字。作者英年早逝，其遺孀蘇珊娜·B．瓦倫特曾與作者一道深入實(shí)地進(jìn)行考古發(fā)掘，參與此書(shū)撰寫(xiě)的前期準(zhǔn)備工作。作者去世后，她根據(jù)新的材料，于1962年對(duì)此書(shū)進(jìn)行了修訂。中譯本是根據(jù)墨西哥經(jīng)濟(jì)文化基金會(huì)出版社1973年西班牙文修訂本翻譯的。我們國(guó)內(nèi)有關(guān)阿茲特克文明的出版物幾乎是空白，相信此書(shū)中譯本對(duì)我國(guó)的世界古代史研究及民族學(xué)研究都是一本有價(jià)值的參考書(shū)。    此書(shū)譯稿于1992年完成，前13章為筆者所譯，14—16章為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院拉丁美洲研究所徐世澄研究員所譯。出于技術(shù)性原因，中譯本刪去了部分注釋和一半插頁(yè)圖片。北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院孫家堇教授對(duì)譯文進(jìn)行了認(rèn)真的審校，秘魯專(zhuān)家?jiàn)W斯卡爾·馬拉加（OscarMalaga）先生對(duì)審校工作隨時(shí)給予釋疑解難，對(duì)于他們的工作，譯者深表謝忱。    朱倫

內(nèi)容概要

本書(shū)論述了墨西哥谷地印第安人的歷史和文明。作者憑借扎實(shí)的野外考察、翔實(shí)的資料和數(shù)據(jù)，用宏大而客觀的歷史視角，向我們?cè)佻F(xiàn)了神秘而光輝的阿茲特克文明。書(shū)中閃爍著歷史與現(xiàn)實(shí)碰撞的火花：阿茲特克人的習(xí)慣、風(fēng)俗和心理，構(gòu)建成了一種和諧的生活方式，而這一切對(duì)于今天的我們并非沒(méi)有意義。本書(shū)既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性，又有生動(dòng)的可讀性，被認(rèn)為是人類(lèi)學(xué)著作中的一部經(jīng)典著作，同時(shí)又是研究阿茲特克帝國(guó)興衰的一部權(quán)威著作。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國(guó)）喬治?C.瓦倫特 譯者：朱倫 徐世澄喬治?C.瓦倫特（George C.Vaillant，1901—1945），美國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家、考古學(xué)家和社會(huì)學(xué)家。曾任賓夕法尼亞大學(xué)博物館館長(zhǎng)、美國(guó)自然歷史博物館副館長(zhǎng)、墨西哥全國(guó)人類(lèi)學(xué)博物館名譽(yù)館長(zhǎng)。他對(duì)美洲土著文化進(jìn)行了長(zhǎng)期、深入的考察，為阿茲特克文明復(fù)原研究作出了巨大的貢獻(xiàn)。

書(shū)籍目錄

英文第一版前言英文新版前言西班牙文版前言第一章 阿茲特克文明的和文化背景（簡(jiǎn)述決定印第安文明發(fā)展方向的社會(huì)因素和經(jīng)濟(jì)因素）第二章 墨西哥谷地的前古典期諸文化（根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，試析墨西哥中部最早的各族人民的歷史和社會(huì)）第三章 特奧蒂華坎與古典期（對(duì)一個(gè)其遺址已成為墨西哥奇觀的文明進(jìn)行描述）第四章 圖拉的托爾特克人·納瓦人的第一個(gè)帝國(guó)（試恢復(fù)他們的歷史)第五章 托爾特克－奇奇梅卡時(shí)期（闡述導(dǎo)致阿茲特克文明一體化的復(fù)雜政治、社會(huì)與文化史實(shí)）第六章 阿茲特克時(shí)期（論述特諾切人的和歷史和阿茲特克文明的政治背景）第七章 人與社會(huì)（闡述阿茲特克人關(guān)于教育、政府、法律和社會(huì)習(xí)慣的基本觀念）第八章 經(jīng)濟(jì)（敘述阿茲特克人的家庭經(jīng)濟(jì)與部落經(jīng)濟(jì)）第九章 手工藝（論述阿茲特克人怎樣利用很少的器具制造出精美的手工藝品）第十章 美術(shù)（研究茲特克手工藝中被我們認(rèn)為是美術(shù)的方面）第十一章 宗教（簡(jiǎn)述阿茲特克人的世界以及那些統(tǒng)治世界、主宰人類(lèi)命運(yùn)的至高無(wú)上的男女諸神）第十二章 儀式（總結(jié)宗教組織的特點(diǎn)、各種節(jié)日以及關(guān)于儀式、歷法和文字的現(xiàn)存記述）第十三章 外事與戰(zhàn)爭(zhēng)（阿茲特克人各公社平時(shí)和戰(zhàn)時(shí)的相互關(guān)系，阿茲特克人統(tǒng)治的性質(zhì)以及組織軍隊(duì)和進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的方法）第十四章 特諾切蒂特蘭一瞥（西班牙人在進(jìn)入這座阿茲特克人的首府時(shí)所見(jiàn)到的情況）第十五章 阿茲特克國(guó)家的末期（論導(dǎo)致西班牙人獲勝與阿茲特克人失敗的因素）第十六章 征服后的阿茲特克人（簡(jiǎn)述征服后的阿茲特克人歷史，阿茲特克人聚居地旅行建議）

章節(jié)摘錄

西班牙帆船很快就將印第安人在湖中的木船全部消滅干凈，并開(kāi)始圍攻特諾奇蒂特蘭城。在這場(chǎng)生死戰(zhàn)斗中，阿茲特克人不屈不撓地捍衛(wèi)他們的陣地。西班牙人白天在運(yùn)河上修橋，阿茲特克人晚上便出來(lái)把橋毀掉。在這類(lèi)斗爭(zhēng)中，西班牙人無(wú)法運(yùn)用自己的軍隊(duì)，作戰(zhàn)雙方?jīng)]有任何一方占據(jù)決定性?xún)?yōu)勢(shì)。然而，阿茲特克人沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)消滅敵人，而是堅(jiān)持要抓俘虜作為祭品來(lái)供他們的戰(zhàn)神。成千上萬(wàn)投靠西班牙人準(zhǔn)備分享勝利果實(shí)的印第安同盟軍，成堆地?cái)D在大道上，非但幫不上西班牙人的忙，相反卻阻礙了圍攻的道路。

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