畫(huà)壇圣手吳湖帆

前言

吳湖帆的畫(huà)，負(fù)海內(nèi)外碩望，蒼渾蕭疏，不拘一格而空靈超逸，妙具化工，對(duì)之似讀前人煙柳斜陽(yáng)之什，濯漣凈植之圖，覺(jué)巒氣葩芬，拂拂從十指間出，為之塵襟俱滌。    年來(lái)坊間出版了好多種記述畫(huà)家的專書(shū)，如鄭板橋、趙撈叔、吳昌碩、齊白石、黃賓虹、徐悲鴻等，都屬圖文并茂，風(fēng)行一時(shí)。深惜對(duì)于吳湖帆，各報(bào)刊雖有一些介紹，可是東鱗西爪，看不到那茫洋窮乎玄間的統(tǒng)體。我友戴小京有鑒于此，憑他對(duì)于湖帆的探討和研究，垂若干年之久，舉凡湖帆的作品，十之七八，曾經(jīng)過(guò)目；舉凡與湖帆相交往的人士，遍謁咨詢，寫成札記，得五萬(wàn)余言，并不棄葑菲，請(qǐng)我有所增益，以收補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇之功。我和湖帆居同鄉(xiāng)里，又復(fù)共硯于草橋?qū)W舍，是相契相知的，當(dāng)然義不容辭。小京又謂：最近期間擬把這書(shū)付諸手民，請(qǐng)撰一前言以弁首。我初頗有難色，卒亦勉允其請(qǐng)了。    在畫(huà)壇上，一致推崇湖帆的畫(huà)，以氣韻勝，這一點(diǎn)是肯定無(wú)疑的。但我認(rèn)為氣韻尚得分之為二，氣是筆之所施，而墨之所蓄，這個(gè)境界，僅僅是基本功而已，不難達(dá)到的。至于韻，那就非腹有詩(shī)書(shū)不可。積年累月，沉浸于葩騷漢魏三唐，涉獵于夢(mèng)窗屯田的長(zhǎng)短旬，從恬吟密詠中，挹取其清暉芳澤，然后宣泄于尺縑丈幅，便具春云卷舒，游絲自裊之致，有不期然而然者。湖帆工倚聲，有《聯(lián)珠集》、《佞宋詞痕》刊行，此韻之所從來(lái)，那就是基本功外的基本功，不是輕易可就的。在觀畫(huà)方面來(lái)談，一般所謂悅目賞心，我亦認(rèn)為悅目和賞心，也當(dāng)一分為二，那敷紅滴翠，傾動(dòng)炫轉(zhuǎn)，那是取悅于一瞬，經(jīng)不起一再的考驗(yàn)。畫(huà)梅題旬，前人不是有著“觸目橫斜千萬(wàn)朵，賞心只有兩三枝”么？千萬(wàn)和兩三數(shù)字的差距有如此，那難度之高，也就不言可喻的了。湖帆之畫(huà)，既得驪龍之珠，復(fù)合延津之劍，舉世能有幾人。    湖帆畫(huà)山水，我曾親睹其揮毫，初以巨筆灑水紙上，稍干，乃以普通之筆蘸淡墨略加渲染，而云氣滃然出岫迂綿，不可名狀，不啻造化之權(quán)給他掌握了。他的畫(huà)荷，葉葉花花，設(shè)色運(yùn)墨，有全濕時(shí)為之，有半干時(shí)為之，有全干時(shí)為之，信手拈來(lái)，似不那么費(fèi)力。在旁學(xué)他的，神情潛注，兀是跟不上他操作的變幻，未免有窺夫子的門墻，莫由深入夫子的堂奧之感。    也可以這樣說(shuō)，湖帆之所以為湖帆，具備三種條件：一、書(shū)畫(huà)的兼擅，二、鑒別的高超；三、收藏的富贍。三者參互錯(cuò)綜，交相為用，這也是世罕其匹的，因此徐邦達(dá)從趙叔孺、陸抑非從陳迦庵、楊石朗從賀天健，最后三人均叩吳氏梅景書(shū)屋之門，有如百川滔滔，朝宗溟海了。    這部《吳湖帆傳》的問(wèn)世，和湖帆歷來(lái)所刊若干種的畫(huà)集相表里。我自忘谫陋，謬抒蕪見(jiàn)，以求正于海內(nèi)大雅，給湖帆更隆崇的地位，這也許是戴小京和我抱著同一的愿望吧！    丁卵初秋鄭逸梅撰于紙帳銅瓶室    時(shí)年九十有三

內(nèi)容概要

這本《畫(huà)壇圣手吳湖帆》由戴小京著，也可以這樣說(shuō)，湖帆之所以為湖帆，具備三種條件：一、書(shū)畫(huà)的兼擅，二、鑒別的高超；三、收藏的富贍。三者參互錯(cuò)綜，交相為用，這也是世罕其匹的，因此徐邦達(dá)從趙叔孺、陸抑非從陳迦庵、楊石朗從賀天健，最后三人均叩吳氏梅景書(shū)屋之門，有如百川滔滔，朝宗溟海了。
這本《畫(huà)壇圣手吳湖帆》適合傳記文學(xué)愛(ài)好者閱讀。

書(shū)籍目錄

前言
小引
壹 金色的藝術(shù)搖籃
貳 畫(huà)學(xué)之舟起錨
叁 駐足海上畫(huà)壇
肄 綠遍池塘草
伍 氣度恢弘的一代宗師
陸 為伊消得人憔悴
柒 神州光復(fù)古鼎歸
捌 霎時(shí)錦繡江山出
玖 千秋筆墨在人間
吳湖帆書(shū)畫(huà)作品

章節(jié)摘錄

1894年(農(nóng)歷七月初二日)，正值震撼世界的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，吳湖帆誕生于蘇州南倉(cāng)橋一個(gè)累世簪纓之家。    翼燕——作為吳湖帆最初的得名——是具有深意的。因?yàn)闀r(shí)局艱難，國(guó)事陵替，這個(gè)江南望族便在他們后輩身上寄托了讓他將來(lái)繼承祖業(yè)、屏護(hù)邊陲的厚望。。待稍長(zhǎng)后他又更名為萬(wàn)，取字通逡，又字東莊，而湖帆一名，則是以后作書(shū)畫(huà)時(shí)才署用的。    吳湖帆是愙齋先生吳大瀲文孫。吳大瀲系晚清大吏，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的主要指揮者之一，曾歷官山、陜、兩河、湖、廣巡撫。嘗受命辦理西北邊防，因琿春黑頂子久為俄入侵占，于1885年會(huì)俄使查勘侵界，援咸豐舊界圖立碑五座，并于所建銅柱上自篆銘日：“疆域有表國(guó)有維，此柱可立不可移。”于是侵界復(fù)歸中國(guó)，一時(shí)朝野交口稱譽(yù)。1892年，中日開(kāi)釁，吳大瀲以湖南巡撫之身請(qǐng)纓，旋領(lǐng)兵部尚書(shū)銜率湘軍出關(guān)。1895年與日軍戰(zhàn)于海城，為日軍所敗。兵敗之初，清廷震怒，欲重辦其罪，因得新軍袁世凱諸重臣力保，遂置不問(wèn)。不久便回到了故鄉(xiāng)蘇州。    吳大瀲兄弟共三人，其兄大根原為吳湖帆嫡祖，因吳大瀲之子九歲時(shí)在大瀲廣東任上夭折，便過(guò)繼吳湖帆以承香火。吳湖帆原尚有一弟名翼鴻，可承大根家業(yè)。不料翼鴻三歲時(shí)驚風(fēng)而死，于是大根、大瀲兄弟共一孫，吳湖帆成為兩房的兼桃子。    吳大瀲雅好文藝，于鑒賞、詩(shī)文、書(shū)畫(huà)皆有深研，而尤以大篆為勝。他為官近二十年，雖視學(xué)賑荒，治河巡邊，籌屯戎馬，足跡未嘗一日閑，卻仍然編撰了大量論著。如《說(shuō)文古籀補(bǔ)》、《古玉圖考》?！逗丬幖痄洝?、《愙齋集古錄》、《愙齋詩(shī)文集》、《十六金符齋印存》等，大都為古文字和書(shū)法方面的重要著作，在近現(xiàn)代藝文領(lǐng)域里產(chǎn)生過(guò)重大影響。    吳大瀲在任時(shí)有直聲，名士多歸之。當(dāng)日幕府就有王同愈、陸廉夫諸人。退歸林下后，一度任龍門書(shū)院院長(zhǎng)，后又與蘇州顧鶴逸結(jié)“怡園畫(huà)社”?！扳鶊@畫(huà)社”者，以顧鶴逸曾居臺(tái)州，而“怡”則取“心在臺(tái)州”之意。于是一時(shí)東南俊彥如吳昌碩、金心蘭、翁尹若、倪墨耕等均為社友，在蘇州形成了一個(gè)文士群，皆志深筆長(zhǎng)、梗概多氣之士。這些，對(duì)吳湖帆的成長(zhǎng)造就了極為有利的氛圍。他童年的藝術(shù)搖籃編織得如此精美，條件如此的得天獨(dú)厚；然而更為重要的是他在人品上受到的熏陶，前輩們的思想和品行在他心靈上留下了終身難以磨滅的烙印。    “我祖父罷官后十分清貧，過(guò)著鬻字畫(huà)，售古銅器自給的日子。但他甚重名節(jié)，從不愿啟叩權(quán)勢(shì)者之門的。”后來(lái)吳湖帆在回憶吳大瀲時(shí)經(jīng)常這么說(shuō)。長(zhǎng)成后的吳湖帆頗具祖上遺風(fēng)，喜交游，坐客常滿，人比之孔北海。朋友困頓不惜傾囊相助，而自己則每甘于淡泊，雖處困窘也不愿受人之施。    在藝事上為吳湖帆念念不忘的先賢是陸廉夫。陸廉夫久居吳大瀲幕下為軍師，大瀲致仕以后又偕游林下，日以詩(shī)文書(shū)畫(huà)相酬唱。陸廉夫擅繪花果，于湖帆四五歲起，陸便日課以數(shù)幀，邊教湖帆看圖識(shí)字，邊手把手地教他在自己的畫(huà)上印著摹寫。吳湖帆以后對(duì)門弟子提起這段往事時(shí)說(shuō)：“陸先生這種繪畫(huà)教導(dǎo)方法并不足為訓(xùn)，但我是受啟蒙于他的。他那誨人惟恐不及之意深深留在我童年的記憶里。由于他的引導(dǎo)，我在受小學(xué)之前，己認(rèn)識(shí)了許多花果之名，并初初解得調(diào)筆弄墨之法。使我在書(shū)畫(huà)上的發(fā)展，得到了先飛之助?！?   湖帆生母沈靜研夫人為川沙名門沈韻初女。沈韻初官至內(nèi)閣中書(shū)，善治經(jīng)史子籍，又好收藏，是以靜研夫人得幼承庭訓(xùn)，諸子百家、琴棋書(shū)畫(huà)皆通，湖帆于未進(jìn)學(xué)前已時(shí)時(shí)受其濡染。    然而對(duì)于書(shū)畫(huà)，吳湖帆似乎還有著與生俱來(lái)的愛(ài)好。這種語(yǔ)焉難詳?shù)奶煨裕m然迄今未獲得科學(xué)的索解，但卻委實(shí)存在。吳湖帆嘗自言每讀白樂(lè)天《與元九書(shū)》，對(duì)于作者自稱與文學(xué)有宿習(xí)之緣和描述其在襁褓中已能記字的情景，仿佛有神會(huì)之感。他幼年時(shí)，對(duì)童齡百戲殊無(wú)興趣，唯以仿著家中懸掛的字畫(huà)東涂西抹或隨陸廉夫作畫(huà)為樂(lè)。久而久之，他的臥房里堆滿他的杰作。又其生父吳本善(字訥士)，喜臨池，行草書(shū)為當(dāng)?shù)刂凇：昶涓缸哉n時(shí)，常常凝神斂氣在一旁靜觀，久久不覺(jué)倦怠，神情一似成人。一日，見(jiàn)與二姐吳惠菁合影的相片，于筒中拔筆書(shū)其背面：“二姐十歲我八歲?！?。字跡清晰可愛(ài)，一門上下見(jiàn)者無(wú)不解頤。吳大瀲觀其所書(shū)嘆道：“此子他日必有所成?！贝穗H大瀲已中風(fēng)臥床，乃時(shí)將湖帆喚至榻前，以平生藏物之名目相授，并細(xì)觀其悟性。湖帆亦機(jī)敏過(guò)人，每能舉一反三，應(yīng)對(duì)如流。于是大瀲謂家人曰“有嗣如此，死復(fù)何恨！”遂將所積聚的財(cái)物分而為二，一份給兩個(gè)待字的女兒，一份授湖帆。因有意要讓湖帆承家學(xué)，故其所藏字畫(huà)彝鼎多歸湖帆。    吳府從吳湖帆六歲起為其延師發(fā)蒙，與其二姐同時(shí)受小學(xué)。至七歲又將其送入長(zhǎng)元和第四高等小學(xué)讀書(shū)。當(dāng)日課程的安排，無(wú)非是傳統(tǒng)教育的正規(guī)內(nèi)容；而課余之際，吳湖帆仍處于一種不經(jīng)意的自我發(fā)展?fàn)顟B(tài)。由于吳大澂的影響，吳湖帆早年很喜歡鐘鼎文和篆書(shū)。他家舊藏的一百多件銅器上的銘文，以及吳大瀲、吳昌碩所作的篆文，吳湖帆都朦朦朧朧地作過(guò)臨寫。由此而生發(fā)出的興趣，又使他兼喜鐵筆，常常仿著吳讓之、黃牧甫一路學(xué)刻印。數(shù)年之后，竟粹然探得徽派正宗。曾自刻學(xué)名及字號(hào)印數(shù)方，雖學(xué)校老師及吳府文士見(jiàn)者，亦不能指疵摘漏，是故早年藝事已深獲長(zhǎng)者期許。    1902年，吳大瀲病故。臨終除遺囑編修家譜、分配產(chǎn)業(yè)、整理登記家藏文物外，特囑“為我善視萬(wàn)兒”，蓋以吳氏一脈俱系于湖帆一身也。向吳大瀲在日，曾多次言及上海近數(shù)十年來(lái)人文薈萃，概攬江左風(fēng)流，意屬他日當(dāng)使湖帆游學(xué)其地。所以湖帆小學(xué)讀完后經(jīng)大瀲故人介紹至上海中國(guó)公學(xué)讀書(shū)。大瀲于同治初曾寓居上海并掌“萍花社書(shū)畫(huà)會(huì)”，其門生故吏及昔受其恩澤者遍布滬蠕。今聞其嗣孫來(lái)，時(shí)有人相視照拂，問(wèn)或有持錢物饋贈(zèng)者，故湖帆非僅不至寂寞，而且客囊也較豐裕。    在中國(guó)公學(xué)就讀的一年時(shí)日，雖未對(duì)湖帆的藝事形成明顯的影響，卻使他初步熟悉了上海，并由各種關(guān)系拜識(shí)了一批前輩耆宿。這為他日后定居上海，奠立了思想和社會(huì)方面的基礎(chǔ)。    第二年，中國(guó)公學(xué)因故遷徙，湖帆中途輟學(xué)。正當(dāng)他謀歸蘇州時(shí)，有一同學(xué)欲隨前往東瀛經(jīng)商的親戚游日本，該同學(xué)與湖帆相得甚歡，便力邀他同行，遂欣然東渡，時(shí)年一十三歲。    東土日本的文化風(fēng)情與中國(guó)大同小異。唯其地偏重佛教而人民敬畏鬼神。又當(dāng)?shù)厝耸慷嘞蚕聡?，常于黑白子間賭勝。吳湖帆于閑暇中學(xué)得此道，并購(gòu)置了一批棋譜，以后在中晚年時(shí)經(jīng)常以此與友人和門弟子遣興。在日本逗留的近三個(gè)月期問(wèn)，有兩件事給湖帆留下了深刻印象。    P10-13

編輯推薦

吳湖帆的畫(huà)，負(fù)海內(nèi)外碩望，蒼渾蕭疏，不拘一格而空靈超逸，妙具化工，對(duì)之似讀前人煙柳斜陽(yáng)之什，濯漣凈植之圖，覺(jué)巒氣葩芬，拂拂從十指間出，為之塵襟俱滌。    這本《畫(huà)壇圣手吳湖帆》由戴小京著，適合藝術(shù)愛(ài)好者閱讀。

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