佛教故事

內(nèi)容概要

朱瑞玟編著的這部《佛教故事》，可以說(shuō)是一部“中南亞古代民間故事鉤沉”。
在內(nèi)容方面，《佛教故事》中的這些故事贊美自我犧牲、反對(duì)剝削掠奪，贊美眾生平等、反對(duì)種姓分立，贊美知恩圖報(bào)、反對(duì)背信棄義，贊美尊親敬長(zhǎng)、反對(duì)不養(yǎng)不孝，贊美勇敢智慧、反對(duì)怯懦愚癡，贊美和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，贊美無(wú)私、反對(duì)貪婪，贊美仁愛(ài)、反對(duì)暴虐，贊美誠(chéng)實(shí)、反對(duì)虛偽，贊美謙遜、反對(duì)傲慢。這一切，不僅在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義，至今對(duì)于建設(shè)良好的社會(huì)風(fēng)氣、培養(yǎng)真善美的人格仍然具有一定作用。
在形式方面，《佛教故事》中的這些故事散文與偈（詩(shī)歌）兼用，語(yǔ)言活潑，有的跌宕起伏、引入入勝，有的短小雋永、令人稱絕。傳入漢地以后，對(duì)于中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)很深的影響，至今讀起來(lái)也饒有趣味。

作者簡(jiǎn)介

朱瑞玟，著名學(xué)者，主攻成語(yǔ)研究與佛學(xué)研究。有《實(shí)用寫(xiě)作成語(yǔ)辭典》(意序)、《成語(yǔ)探源辭典》等獨(dú)具創(chuàng)意的工具書(shū)，還有《佛教與成語(yǔ)》、《書(shū)法與成語(yǔ)》、《酒文化與成語(yǔ)》等專著，蜚聲大陸與臺(tái)灣，以及加拿大、新加坡等國(guó)家，中外學(xué)術(shù)界盛贊朱瑞玟的作品“知識(shí)性、趣味性、文化性、實(shí)用性四者兼?zhèn)洹薄?br />朱瑞玟于1963年入讀首都師范大學(xué)中文系，后在北京電信教育培訓(xùn)中心任教，是該中心文史哲教研室主任、職稱評(píng)審委員。曾為中國(guó)政法大學(xué)研究生院編寫(xiě)《司法文書(shū)寫(xiě)作教程》、為北京成人教育學(xué)院編寫(xiě)《說(shuō)明文寫(xiě)作》，并先后兼任北京史地民俗學(xué)會(huì)理事、《北京青年報(bào)》通訊員、《衛(wèi)視周刊》電視劇評(píng)論主筆、《佛教文化》編輯部主任。

書(shū)籍目錄

一、故典溯源
六牙白象
佛祖出世
半路出家
群魔亂舞
大徹大悟
初轉(zhuǎn)法輪
拈花微笑
破驕慢
菩提達(dá)摩
白馬寺
最早的佛塔
彌勒佛
韋陀天神
釋迦牟尼的弟子
地藏菩薩
三藏
戒酒
武則天與佛教
一日不作，一日不食
臘八粥緣起
盂蘭盆節(jié)緣起
馬鳴菩薩與脅尊者
孝肅周氏夜夢(mèng)伽藍(lán)神
三武一宗滅佛
旃檀佛緣起
如是我聞
習(xí)氣難除
供養(yǎng)七天的因緣
二、佛教義理
大白象
母鹿和它的孩子
獵人、烏鴉和蛇
十奢王和他的兒子們
丑太子
阿練和三藏
棄老國(guó)
陷害婆婆的女人
慈童女
各有所長(zhǎng)
裸人國(guó)
聰明的竊賊
聰明的毗舍利
妙色王
冤冤相報(bào)何時(shí)了
羅剎國(guó)
死老鼠和金老鼠
吃人肉的國(guó)王
你們是男人嗎
迦良那伽梨太子
體香如蓮花的青年
因禍得福
三、警世寓言
九色鹿
孔雀王
虬與獼猴
兩頭鳥(niǎo)
烏龜與花園主人
國(guó)王與猴王
五色鹿
獼猴王
烏龜、蛇、狐貍和人
舍身救鴿
猴子撈月亮
眾鳥(niǎo)選王
巨蜥和變色龍
金毛獸鋸?fù)?br />烏鴉和貓頭鷹
戒貪
智慧和品性
吝嗇鬼伊利沙
捕鳥(niǎo)師
酒甕里的影子
赤真珠
摩訶羅學(xué)舌
受騙的老人
和尚與金幣
四、高僧大德
明成祖朱棣與僧人
道衍
頑石點(diǎn)頭
修道人
仙嘆長(zhǎng)老
蓮花出家
鬼子母
偽善的苦行者
智者那先
那賴和提耆羅
陶潛與慧遠(yuǎn)
玄奘西游記
王維和佛教
高僧慧能
解鈴還須系鈴人
遠(yuǎn)來(lái)的和尚好念經(jīng)
家破人亡
猢猻入布袋
呵佛罵祖
豐干饒舌
龍蛇混雜
磨磚作鏡
妙普和尚
雁塔
瘋僧掃秦
冷暖自知
五、世俗逸聞
財(cái)主和他的養(yǎng)子
最快樂(lè)的人
長(zhǎng)壽王
以德報(bào)怨的弟弟
相撲
帝釋天神與國(guó)王
頂生王
大意公子
舍身飼虎
須大孥太子
欲望
摩納婆
平事官
七寶鞋
寶中之寶
智慧之言
飯后鐘
韓愈諫唐憲宗
武則天造盧舍那大佛
癡人說(shuō)夢(mèng)
盲人摸象
急流勇退
白璧無(wú)瑕
逍遙自在
梁武帝舍身
齋僧
顧愷之點(diǎn)睛

章節(jié)摘錄

　　戒酒　　從原始佛教開(kāi)始，佛家就禁止飲酒。釋迦牟尼認(rèn)為：“不醉不亂”——稍微飲一點(diǎn)酒本來(lái)并沒(méi)有什么壞處；但是，人們總是很難控制自己的酒量，一旦酒喝多了，就會(huì)亂了心性，胡言亂語(yǔ)，甚至行兇作惡?！　?duì)于酒的認(rèn)識(shí)，釋迦牟尼與我國(guó)古代圣賢是一致的。中國(guó)古人也指出：“亂酒無(wú)禮節(jié)”，“酒極則亂”，“酒之禍烈于火”。《戰(zhàn)國(guó)策·魏策二》中記載：當(dāng)年，儀狄把自己釀造的“旨酒”進(jìn)獻(xiàn)給大禹。大禹一嘗，確實(shí)十分香醇、甘美！但是，大禹預(yù)見(jiàn)到：“后世必有以酒亡其國(guó)者！”因此，他斷然“疏儀狄，絕旨酒”（與儀狄疏遠(yuǎn)，并且再也不飲旨酒）。大禹以后的統(tǒng)治者，卻沒(méi)有這么堅(jiān)決了，他們只是對(duì)于酒量作出了嚴(yán)格的規(guī)定：飲酒三爵之后，就必須“油油以退”——很有禮貌地離開(kāi)；“過(guò)三爵，非禮也”——如果超過(guò)了三爵，是禮法不允許的。但是，隨著“禮崩樂(lè)壞”社會(huì)環(huán)境的出現(xiàn)，這種規(guī)定很快就被打破了?！妒酚?middot;殷本紀(jì)》中記載：荒淫無(wú)道的商紂王，竟然“以酒為池，懸肉為林”，“為長(zhǎng)夜之飲”。秦漢時(shí)代，鑒于歷史教訓(xùn)，統(tǒng)治者開(kāi)始以法律的形式禁止聚飲?！稘h律》中就明確規(guī)定：“三人以上無(wú)故聚飲者，罰金四兩。”　　我國(guó)西漢文豪東方朔，是一個(gè)極有才識(shí)的人，卻因酒后言行失控而斷送了前程。《漢書(shū)·東方朔傳》里說(shuō)：他自稱“年十三學(xué)書(shū)，三冬文史足用；十五學(xué)擊劍；十六學(xué)《詩(shī)》、《書(shū)》，誦二十二萬(wàn)言；十九學(xué)孫吳兵法、戰(zhàn)陣之具、鉦鼓之教，亦誦二十二萬(wàn)言。”——13歲開(kāi)始讀書(shū)，三年之中學(xué)到了豐富的文史知識(shí)；15歲又學(xué)會(huì)了劍術(shù)；16歲開(kāi)始學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》，能背誦22萬(wàn)言；19歲開(kāi)始學(xué)習(xí)孫吳兵法和一切有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的學(xué)問(wèn)，也能背誦22萬(wàn)言。漢武帝登基以后下詔招賢，要破格任用“賢良方正直言極諫之士”和“文學(xué)才智之士”。東方朔毛遂自薦，被選中了。這樣一個(gè)“勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生”的人，卻因酒后失態(tài)而丟掉了發(fā)揮才干的機(jī)會(huì)?！断嬷萦洝分杏涊d：漢武帝聽(tīng)說(shuō)飲“君山酒”能長(zhǎng)生不老，就派人把“君山酒”路遠(yuǎn)迢迢地運(yùn)到皇宮。不料當(dāng)漢武帝齋戒七天以后準(zhǔn)備飲酒的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)辛辛苦苦運(yùn)來(lái)的酒已經(jīng)被東方朔偷著喝光了。漢武帝大怒，差一點(diǎn)把東方朔殺掉?！豆沤駡D書(shū)集成·酒部記事》卷二中記載：偷酒事件以后，東方朔沒(méi)有接受教訓(xùn)。一次，他又喝得酩酊大醉，竟然在宮殿上小便，漢武帝忍無(wú)可忍，終于把這個(gè)好酒而無(wú)節(jié)制的人貶為庶民，趕出了皇宮?！　≡谥袊?guó)文學(xué)史上有“詩(shī)圣”之稱的杜甫，也曾在酒后失言、失態(tài)。《唐書(shū)·杜甫傳》中記載：“安史之亂”時(shí)，他逃難到四川，在嚴(yán)武家里寄食。一天，他喝醉了酒，登上嚴(yán)武的坐榻，瞪著眼睛說(shuō)：“嚴(yán)挺乃有此兒！”嚴(yán)挺是嚴(yán)武的父親，杜甫的意思是：“嚴(yán)挺竟然有這樣的兒子！”嚴(yán)武十分惱怒，要把杜甫殺掉，多虧左右的人向嚴(yán)武的母親求情，杜甫才免于一死。不過(guò)，這位大詩(shī)人，最終還是因酒喪生的——杜甫晚年寄居在湖南耒（lei）陽(yáng)。一次發(fā)大水時(shí)，他斷炊十余天，耒陽(yáng)縣令聽(tīng)說(shuō)以后，送給他很多牛肉和酒，杜甫空腹飲酒，醉倒后再也沒(méi)有起來(lái)。一代詩(shī)壇巨星就這樣隕落了。在中國(guó)歷史上，因酒傷身、殺身、禍國(guó)、亡國(guó)的實(shí)例屢見(jiàn)不鮮?！　榱吮苊饩谱砗蠓赶職⑸?、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)的惡行，釋迦牟尼把“不飲酒”與“不殺生”、“不偷盜”、“不邪淫”、“不妄語(yǔ)”，一同列為佛教的“根本戒”?！　∥鋭t天與佛教　　武則天是唐代的第四個(gè)統(tǒng)治者，中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有的女皇帝。為了能夠在男尊女卑的中國(guó)封建社會(huì)登上并坐穩(wěn)皇帝的寶座，這個(gè)精明的女人充分利用佛教為自己制造輿論。　　登基以前，武則天指使僧人懷義（韋小寶）等人偽造了一部《大云經(jīng)》，宣稱：“則天是彌勒下生，作-閻浮提主”——彌勒菩薩將以女身降臨此世界，名叫武則天，成為中國(guó)的皇帝。登基以后，武則天自稱“慈氏越古金輪神圣皇帝”，并詔令在龍門(mén)石窟的雙窟南洞和摩崖三佛龕以自己的形象為藍(lán)本雕造彌勒像。“彌勒”，是梵文音譯，意譯為“慈氏”。佛經(jīng)里說(shuō)：彌勒菩薩是釋迦牟尼的弟子，曾被釋迦牟尼授記，卻滅于釋迦牟尼之前，上升于“兜率天”內(nèi)院；56億7000萬(wàn)年之后，彌勒菩薩將由“兜率天”再一次降臨此世界，在華林園龍華樹(shù)下成佛，即掌管未來(lái)世的彌勒佛?！　∥鋭t天把佛教的供器“七寶”（包括表示佛法有如金輪常在的“金輪寶”、表示堅(jiān)守佛陀所規(guī)定戒律的“主藏寶”、表示佛法的力量其大無(wú)比的“象寶”、表示佛法傳播廣遠(yuǎn)的“馬寶”、表示佛法圓明光瑩的“珠寶”、表示佛法妙靜和平的“女寶”、表示佛法能夠克服一切困難與戰(zhàn)勝一切強(qiáng)敵的“兵寶”）列入了宮殿前面的儀仗，并下令在全國(guó)建造佛寺，親自出迎從印度取經(jīng)歸國(guó)的高僧義凈……對(duì)于佛教的發(fā)展起了很大的作用。她賜高僧法藏以“賢首”之號(hào)，親自過(guò)問(wèn)《華嚴(yán)經(jīng)》的譯場(chǎng)工作，還為這部佛經(jīng)的譯本作了序。在武則天的積極支持下，甚至形成了一個(gè)頗有影響的佛教宗派——華嚴(yán)宗（又叫“賢首宗”）。　　“助脂粉錢(qián)二萬(wàn)貫”支持開(kāi)鑿龍門(mén)奉先寺的盧舍那大佛，是武則天著名的佛教業(yè)績(jī)之一。“盧舍那”是梵文音譯，意譯為“光明普照”，是釋迦牟尼的報(bào)身佛——成佛后的形象。奉先寺的盧舍那大佛為坐像，就山崖鑿成，高17.14米，面部表情慈祥恬靜，眼睛中顯現(xiàn)出智慧的光芒，嘴角露出微微的笑意，頭部略向下俯，似乎正在關(guān)注面前的禮拜者，令人感到可敬、可親、可畏。這正是武則天奪取政權(quán)所需要的形象。大佛兩旁，還有兩個(gè)弟子、兩個(gè)菩薩、兩個(gè)天王、兩個(gè)金剛，弟子與菩薩表情安詳而虔誠(chéng)，天王神態(tài)嚴(yán)肅，金剛氣勢(shì)威猛，將大佛襯托得格外莊嚴(yán)、雄偉。佛像竣工以后，武則天還親自主持了“開(kāi)光”儀式，轟動(dòng)一時(shí)。　　……

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