麗日紅塵

內(nèi)容概要

　　《麗日紅塵》是作者從他多年的中篇小說創(chuàng)作中，選擇比較出色的作品結(jié)集而成。全書共收錄了七部中篇小說，題材寬泛，主題各異，但無論寫農(nóng)村還是寫城市，寫官員還是寫百姓，都體現(xiàn)了作者關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注民生，關(guān)注社會(huì)和諧的拳拳之心。作品語言清新平和，更多的是以寫人為主，注重深入到人物的內(nèi)心世界，有相當(dāng)?shù)目勺x性和文學(xué)價(jià)值。

書籍目錄

遙遠(yuǎn)的情歌別說再見黃鶯的幸福失蹤的記憶哪個(gè)的悲傷有準(zhǔn)備兄弟

章節(jié)摘錄

　　這會(huì)兒他看著我們，意思是說：去幫我把牛攆回來。我們也把他看著，裝出一副啥意思都不明白的樣子。 終于他說：“你們幫我把牛攆回來，我沖騷殼子（講葷故事）給你們聽！” “我們要聽你唱歌！” “那是要兩個(gè)人才唱得起來的?！?“你一個(gè)人唱兩個(gè)人的?！?“那不好唱的?！?“你敞開嗓子唱一個(gè)，捏起嗓子唱一個(gè)，不就成了？” 黃老頭想想，同意了，他說：“你們把牛攆回來，我就給你們唱。” “不行，你上次耍賴，現(xiàn)在就唱?！?“不是要攆牛嗎？現(xiàn)在就唱有人聽不到哦?！?“你唱大聲點(diǎn)嘛，我們?cè)谏搅荷弦猜牭靡??！?他就有點(diǎn)不情愿了，說：“那會(huì)吼破喉嚨的?！?我們哄他，指著他的牛奔跑的方向說：“順風(fēng)，我們聽得見?！?我和阿健兩個(gè)大點(diǎn)的孩子主動(dòng)替他攆牛，上山的時(shí)候我說：“你要唱大聲點(diǎn)噢，要是聽不見，我們就回來，才不管你的牛呢！” 得到他的應(yīng)諾，我跟阿健出發(fā)了。爬山對(duì)我們來說小菜一碟，黃老頭卻不行，黃老頭年輕的時(shí)候腳受過傷，爬半坡還行，要爬幾匹山梁，他就沒轍兒了。 阿健說：“你啥時(shí)候聽他唱過歌？” 我說：“還不是聽人家說的，人家說廣東人里頭數(shù)他最會(huì)唱歌；聽說他還會(huì)對(duì)歌呢，他唱男的，阿江的奶奶唱女的，唱得好得很?！?阿健說：“就是那個(gè)癟嘴老太婆？我不相信?！卑⒔≌f著做了個(gè)癟嘴的樣子，活脫脫一個(gè)漏糖湯圓。我倆都笑了。 我說：“我也不相信，可能是他們年輕時(shí)候的事情?！?阿健說：“你能不能想個(gè)辦法讓阿江的奶奶唱歌？” “你咋不想？動(dòng)腦筋的事情總是給我！” 阿健說：“你是讀過書的，讀過書的要比沒有讀過書的聰明點(diǎn)，要不你的書讀到牛背上去了？” 阿健的話不多，但總有幾分道理。我說：“你等著吧?！?這時(shí)山谷里傳來黃老頭的歌。黃老頭面上看起來是個(gè)粗人，沒想到他的歌卻那樣精致，就像這夏日午后的涼風(fēng)，把山草吹得綢緞一般向一邊倒伏，滑潤(rùn)而婉轉(zhuǎn)。黃老頭捏著嗓子作女聲：碟子種蔥緣分淺，扁柴燒火炭莫圓，啞子吃飯單只筷，心想成雙口難言。 阿健問我：啥叫“炭莫圓”？ 我被他問倒了，有一刻回答不上來。 他挖苦我，學(xué)我爺爺?shù)那徽{(diào)：書要讀到肚子里，莫要讀到牛背上去。 前一陣，我爺爺跟我說這句話的時(shí)候，阿健在場(chǎng)，真是便宜了他。我一急就想起來了，我說：你是廣東人你都不懂？“莫”就是“不”唄！ 阿健把兩個(gè)字換了換，念叨一下，說：“狗日的讀過書就是聰明點(diǎn)！ ” 山溝里又傳來黃老頭的歌聲，這次他敞開喉嚨，唱的是男人調(diào)：叔叔出門打腳偏，一偏偏到妹身邊，沒情妹子用眼看，有情妹子用手牽。 我倆都笑了起來。我說：“這個(gè)老不退火的騷果果！” 阿健說：“我曉得了，‘叔叔’就是男娃娃，我們廣東話就是這么說的?！?我回敬他：“狗日的你不讀書都聰明！” 我倆呷呷呷地笑著往山上爬。 黃老頭的歌聲再次從我們屁股后面?zhèn)鱽?，捏著嗓子的聲音又好聽又滑稽：郎種荷花姐要蓮，姐養(yǎng)花蠶郎要纏，井泉吊水奴要桶，姐傲汗衫郎要穿。 黃老頭就這樣一陣敞開、一陣捏嗓地唱著。大概有好多年沒有唱了，逮上了機(jī)會(huì)，他越唱越來勁，越唱越過癮。唱詞一首葷過一首，一直唱到 “熱天過子不覺咦立秋，姐來個(gè)紅羅帳里做風(fēng)流，一雙白腿扛來郎肩上，就像橫塘人扛藕上蘇州”。他的葷詞驚動(dòng)了遠(yuǎn)坡上一個(gè)薅包谷草的老太婆，她沖出包谷林，大聲咒罵：“哪家圈里跑出的叫驢？再叫不怕有人把你閹了！” 老太婆身后跟著個(gè)年輕女人，可能是她兒媳婦，也有可能是她女兒，想都想得出來，那臉團(tuán)子會(huì)有多紅。 我和阿健笑得差點(diǎn)從山梁上滾下來。 位于黑水河谷的大中壩，大致有五種人：一種是土著，當(dāng)?shù)厝私小巴涟屯迌骸?，主要是住在遠(yuǎn)山上的彝族、雜居在漢族中的蒙古族、回族，以及原住的少量漢族。另外三種都是客家人，也就是明清及其以后一段時(shí)期從外省遷徒來的移民，占絕對(duì)多數(shù)的是廣東人，他們的神龕上明確寫著他們的遷徒地：廣東惠州龍川縣，廣東人遇上廣東人都操?gòu)V東話，世代沿襲，至今不改；其次是湖廣人，這一部分人的來源比較雜，從家譜上隱約可看出，他們的根在至今學(xué)術(shù)界都爭(zhēng)論不一的“湖北黃州府麻城縣孝感鄉(xiāng)” ；另外就是“保十三”，因?yàn)檫^七月半鬼節(jié)，從別的地方來的人都農(nóng)歷七月十五過，他們卻祖定七月十三。占絕對(duì)少數(shù)的是“四外人”，也就是除了上述三種人以外的、從四川外面比如貴州、云南、甘肅、陜西等地搬遷來的人。 各地部族帶來不同的習(xí)俗和文化，河谷壩子為他們提供了融合和交流的場(chǎng)所。比如建房、婚嫁等儀式，就綜合了很多地方的習(xí)俗，形成了黑水河谷獨(dú)特的建房、婚嫁儀式；也促使某些文化消亡，比如說民歌。 各地部族在交流的過程中，除了廣東人內(nèi)部還說廣東話外，相互的口音都漸趨統(tǒng)一，也就是整個(gè)腔調(diào)趨向下滑，邊音和鼻音不分（不分n和1）， “江南”我們說“江藍(lán)”，開口呼和合口呼不分（不分i和n），“吃魚”我們說的是“吃一”。大中壩的人都懂，出了大中壩人家懂不懂，是另一回事。而民歌卻基本保留各個(gè)部族遷徙前的樣式，發(fā)音、咬字、腔調(diào)都是原汁原味的，這其實(shí)是尋根問祖最重要的拐杖?？上В捎诿窀枳陨韴?jiān)強(qiáng)的個(gè)性，在近距離交流中，常常成為笑料的來源。這邊在唱，那邊一邊模仿一邊笑得捂著肚子蹲下去，那唱的人就再也不好意思唱下去了。天長(zhǎng)日久會(huì)唱民歌的越來越少，唱得好的就更少了。 到我醒事的時(shí)候，我就只知道黃老頭和阿江的奶奶還會(huì)唱民歌，那都是聽我奶奶以及其他好多人說的?！　　?/pre>








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