老子

前言

《大中華文庫》終于出版了。我們?yōu)橹吲d，為之鼓舞，但也倍感壓力。當(dāng)此之際，我們愿將郁積在我們心底的話，向讀者傾訴。中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，系統(tǒng)、準(zhǔn)確地將中華民族的文化經(jīng)典翻譯成外文，編輯出版，介紹給全世界，是幾代中國人的愿望。早在幾十年前，西方一位學(xué)者翻譯《紅樓夢》，將書名譯成《一個(gè)紅樓上的夢》，將林黛玉譯為“黑色的玉”。我們一方面對外國學(xué)者將中國的名著介紹到世界上去表示由衷的感謝，一方面為祖國的名著還不被完全認(rèn)識(shí)，甚至受到曲解，而感到深深的遺憾。還有西方學(xué)者翻譯《金瓶梅》，專門摘選其中自然主義描述最為突出的篇章加以譯介。一時(shí)間，西方學(xué)者好像發(fā)現(xiàn)了奇跡，掀起了《金瓶梅》熱，說中國是“性開放的源頭”，公開地在報(bào)刊上鼓吹中國要“發(fā)揚(yáng)開放之傳統(tǒng)”。還有許多資深、友善的漢學(xué)家譯介中國古代的哲學(xué)著作，在把中華民族文化介紹給全世界的工作方面作出了重大貢獻(xiàn)，但或囿于理解有誤，或緣于對中國文字認(rèn)識(shí)的局限，質(zhì)量上乘的并不多，常常是隔靴搔癢，說不到點(diǎn)子上。大哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說過：中國有最完備的國史。

內(nèi)容概要

　　《老子》漢西對照版是中國國家重點(diǎn)出版項(xiàng)目《大中華文庫》多語種項(xiàng)目之一?！独献印?，又名《道德經(jīng)》，為中國古代偉大的哲學(xué)家、思想家老子所著，全書共81章。《老子》是老子哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)，其內(nèi)容博大精深，涉及自然、社會(huì)、人生的各個(gè)方面，系統(tǒng)闡述了老子的宇宙觀、政治觀和認(rèn)識(shí)論?！暗馈笔抢献诱軐W(xué)思想的基本范疇，老子認(rèn)為，“道”是宇宙的本源，它獨(dú)立于任何其他事物之外，而且不斷變化，周而復(fù)始；而“德”則是“道”的延伸，是“道”在人生、社會(huì)和政治生活中的具體體現(xiàn)?！　　独献印肥堑兰医?jīng)典，也是中國傳統(tǒng)文化中首屈一指的經(jīng)典著作。自問世以來，受到歷代高度的重視和全世界的廣泛關(guān)注。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今為止，《老子》的外文譯本已有近500種，涉及30余種語言。　　《大中華文庫·老子(漢西對照)》附有長沙馬王堆漢墓帛書《老子》及湖北郭店簡書《老子》。

作者簡介

譯者：陳鼓應(yīng) (西班牙)湯銘新 (西班牙)李建忠 等

書籍目錄

第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章第三十八章第三十九章第四十章第四十一章第四十二章第四十三章第四十四章第四十五章第四十六章第四十七章第四十八章第四十九章第五十章第五十一章第五十二章第五十三章第五十四章第五十五章第五十六章第五十七章第五十八章第五十九章第六十章第六十一章第六十二章第六十三章第六十四章第六十五章第六十六章第六十七章第六十八章第六十九章第七十章第七十一章第七十二章第七十三章第七十四章第七十五章第七十六章第七十七章第七十八章第七十九章第八十章第八十一章附錄一馬王堆漢墓帛書《德道經(jīng)》甲本馬王堆漢墓帛書《德道經(jīng)》乙本附錄二郭店竹簡《老子》甲乙丙三組釋文注解索引參考書目

章節(jié)摘錄

插圖：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”（第70章）“弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”（第78章）所以他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“知和日?！保ǖ?5章）、“復(fù)命日?！保ǖ?6章）、“知常容”（第16章）、“是為襲?！保ǖ?2章）、“知常日明”（第16章和第55章）。“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆?！保ǖ?6章）也許第25章和第39章的兩段話可以作為總結(jié)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄拔糁靡徽撸禾斓靡灰郧?；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正?！崩献拥闹腔鄄┐缶睢７治?、解釋、評論甚至批判老子思想的著作和文章很多，這里只是試圖客觀地描述老子思想的主要內(nèi)容?！独献印匪枷氲男纬蓪笫喇a(chǎn)生了巨大的影響。首先，道家思想在戰(zhàn)國中后期展開，形成兩大流派。一派為以莊子為代表的道家，另一派為稷下黃老道家。歷史上關(guān)于老子弟子的史料很少。據(jù)《莊子》和其他一些古籍記載，老子的弟子有關(guān)尹、庚桑楚、列御寇、楊朱等人。關(guān)尹的思想，《莊子·天下》中并列引用關(guān)尹和老子的話，顯示了他們思想的一致，其中有：“關(guān)尹日‘在己無居，形物自著。其動(dòng)若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未嘗先人而常隨人’。”《莊子·庚桑楚》中說：“老聃之役，有庚桑楚者，偏得老聃之道?！痹诶^承和發(fā)展老子“道”的學(xué)說門人中，以庚桑楚和文子最為出名，有學(xué)者認(rèn)為庚桑楚這一派就是莊子學(xué)派，因?yàn)榍f子稱贊他“偏得老聃之道”。庚桑楚的著作沒有留下來。1973年河北定縣40號漢墓出土《文子》殘篇，證明其書為先秦古籍，今傳的通行本成書應(yīng)在莊子著作之后。

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《老子(漢西對照)》：大中華文庫

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