設(shè)計(jì)美學(xué)法則研究

前言

人類在長期的生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了美、認(rèn)識(shí)了美。由此對(duì)美的追求、美的向往、美的實(shí)踐和美的研究進(jìn)行了不懈的努力和探索，產(chǎn)生了美學(xué)。逐步概括出美學(xué)的表達(dá)形式一一形式美。形式美是許多美的形式的概念。它廣布于自然界和人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，無論是自然美、社會(huì)美，藝術(shù)美，還是設(shè)計(jì)美，凡是有美的地方幾乎都離不開形式美。它具有各種美的形式的共同特征，并成為美在各種結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，是人類在長期創(chuàng)造美的生活實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)。形式美以抽象的形式存在，雖然不依附于某一具體美的載體，卻能廣泛適用于各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，因而帶有一定的共同性和規(guī)范性，是一種法則，是指導(dǎo)人們創(chuàng)造美的形式美法則。人們研究形式美是為了推動(dòng)美的創(chuàng)造，培養(yǎng)對(duì)形式變化的敏感，善于探索美的形式，選擇適當(dāng)?shù)男问郊訌?qiáng)美和藝術(shù)的表現(xiàn)力，達(dá)到美的形式與美的內(nèi)容高度統(tǒng)一。形式美作為一種抽象的法則，具有鮮明的獨(dú)立審美價(jià)值。只有被具體運(yùn)到不同的審美對(duì)象時(shí)，才能彰顯出特殊的個(gè)性。尤其在設(shè)計(jì)美學(xué)中更為突出。例如，汽車設(shè)計(jì)的形式美，包括外觀美和內(nèi)在美。外觀美是藝術(shù)法則的具體體現(xiàn)，內(nèi)在美是汽車使用功能的有力保障。前者是精神美，后者是科技美。兩者相互之間，即是對(duì)立統(tǒng)一，也是矛盾協(xié)調(diào)的融合體。換言之，前者是感性的美，后者是理性的美。只有汽車的外觀美和內(nèi)在美達(dá)到高度融合，才能創(chuàng)造出嶄新、獨(dú)特的完美汽車。

內(nèi)容概要

　　《設(shè)計(jì)美學(xué)法則研究》作者通過多年的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐，特別是通過學(xué)習(xí)和研究美學(xué)形式和美學(xué)法則，對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)法則有了新的理解和認(rèn)識(shí)。該書共三十章，深入論述了現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)法則及表現(xiàn)形式。運(yùn)用設(shè)計(jì)美學(xué)法則，不僅會(huì)激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造出符合美學(xué)法則的產(chǎn)品，而且能拓寬設(shè)計(jì)美學(xué)的新領(lǐng)域，構(gòu)筑起藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的平臺(tái)。

作者簡介

付黎明，1956年生。現(xiàn)任吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長、吉林大學(xué)汽車學(xué)院車身工程（汽車造型）博士生導(dǎo)師、蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)博士生導(dǎo)師。首屆中國工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)理事，國家教育部高等學(xué)校藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)分委員會(huì)副主任委員。國務(wù)院特殊津貼獲得者、吉林省有突出貢獻(xiàn)專家，吉林省省管優(yōu)秀專家。自1978年以來，在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，其中在清華大學(xué)學(xué)報(bào)《裝飾》雜志發(fā)表了國內(nèi)外第一篇微雕藝術(shù)學(xué)術(shù)論文《中國微雕藝術(shù)研究》。出版學(xué)術(shù)著作《工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)研究》、《設(shè)計(jì)美學(xué)規(guī)律研究》。設(shè)計(jì)成果千余件，創(chuàng)造作品涉獵工業(yè)產(chǎn)品造型、微雕藝術(shù)、工筆老虎、寫意老虎等領(lǐng)域。其主要作品被《中國雕刻藝術(shù)精品集》、《中國設(shè)計(jì)年鑒》等專業(yè)書刊發(fā)表。微雕《百虎圖》獲全國工藝美術(shù)創(chuàng)作特別獎(jiǎng)。設(shè)計(jì)作品多次入選國內(nèi)外各種大型藝術(shù)展覽并獲獎(jiǎng)。

書籍目錄

第一章 濃重與典雅第一節(jié) 濃重第二節(jié) 典雅第三節(jié) 濃重與典雅的情感升華及藝術(shù)魅力第二章 灑脫與飄逸第一節(jié) 灑脫第二節(jié) 飄逸第三節(jié) 灑脫與飄逸設(shè)計(jì)審美的特征第三章 互動(dòng)與恬靜第一節(jié) 互動(dòng)第二節(jié) 恬靜第三節(jié) 互動(dòng)與恬靜的靜動(dòng)哲學(xué)分析第四章 誘發(fā)與引導(dǎo)第一節(jié) 誘發(fā)第二節(jié) 引導(dǎo)第三節(jié) 誘發(fā)與引導(dǎo)的發(fā)散性藝術(shù)思維解析第五章 置換與轉(zhuǎn)換第一節(jié) 置換第二節(jié) 轉(zhuǎn)換第三節(jié) 置換與轉(zhuǎn)換的表象及內(nèi)涵藝術(shù)第六章 概括與提煉第一節(jié) 概括第二節(jié) 提煉第三節(jié) 概括與提煉的設(shè)計(jì)視覺語言第七章 啟發(fā)與觸發(fā)第一節(jié) 啟發(fā)第二節(jié) 觸發(fā)第三節(jié) 啟發(fā)與觸發(fā)的創(chuàng)造性思維方式第八章 拓展與收斂第一節(jié) 拓展第二節(jié) 收斂第三節(jié) 拓展與收斂張弛辨證關(guān)系第九章 民藝與民俗第一節(jié) 民藝第二節(jié) 民俗第三節(jié) 民藝與民俗的個(gè)性化藝術(shù)形式第十章 積分與微分第一節(jié) 積分第二節(jié) 微分第三節(jié) 積分與微分的藝術(shù)魅力第十一章 奔放與空靈第一節(jié) 奔放第二節(jié) 空靈第三節(jié) 奔放與空靈的藝術(shù)風(fēng)格及情感特征第十二章 細(xì)膩與粗獷第一節(jié) 細(xì)膩第二節(jié) 粗獷第三節(jié) 細(xì)膩與粗獷的原生態(tài)視覺藝術(shù)第十三章 味覺與聽覺第一節(jié) 味覺第二節(jié) 聽覺第三節(jié) 味覺與聽覺的多元素設(shè)計(jì)思維第十四章 螺旋與升華第一節(jié) 螺旋第二節(jié) 升華第三節(jié) 螺旋與升華的藝術(shù)表現(xiàn)形式第十五章 連慣與延續(xù)第一節(jié) 連慣第二節(jié) 延續(xù)第三節(jié) 連貫與延續(xù)的鏈接審美藝術(shù)第十六章 悅目與和諧第一節(jié) 悅目第二節(jié) 和諧第三節(jié) 悅目與和諧所構(gòu)建的審美理念第十七章 新穎與奇特第一節(jié) 新穎第二節(jié) 奇特第三節(jié) 新穎與奇特的時(shí)尚審美藝術(shù)第十八章 類比與仿生第一節(jié) 類比第二節(jié) 仿生第三節(jié) 類比與仿生的審美分析第十九章 內(nèi)涵與外延第一節(jié) 內(nèi)涵第二節(jié) 外延第三節(jié) 內(nèi)涵與外延的整體藝術(shù)分析第二十章 品昧與格調(diào)第一節(jié) 品味第二節(jié) 格調(diào)第三節(jié) 品位與格調(diào)的哲學(xué)審美分析第二十一章 抽象與具象第一節(jié) 抽象第二節(jié) 具象第三節(jié) 抽象與具象的哲學(xué)及美學(xué)思考第二十二章 豐滿與圓潤第一節(jié) 豐滿第二節(jié) 圓潤第三節(jié) 豐滿與圓潤的美學(xué)規(guī)律第二十三章 渲染與夸張第一節(jié) 渲染第二節(jié) 夸張第三節(jié) 渲染與夸張的藝術(shù)表現(xiàn)張力第二十四章 凝重與渾厚第一節(jié) 凝重第二節(jié) 渾厚第三節(jié) 凝重與渾厚的審美文化第二十五章 骨格與結(jié)構(gòu)第一節(jié) 骨格第二節(jié) 結(jié)構(gòu)第三節(jié) 骨格與結(jié)構(gòu)的藝術(shù)美學(xué)特征第二十六章 疏朗與明快第一節(jié) 疏朗第二節(jié) 明快第三節(jié) 疏朗與明快的視覺審美風(fēng)格第二十七章 堅(jiān)實(shí)與柔軟第一節(jié) 堅(jiān)實(shí)第二節(jié) 柔軟第三節(jié) 堅(jiān)實(shí)與柔軟的視覺及心理感知第二十八章 激活與創(chuàng)造第一節(jié) 激活第二節(jié) 創(chuàng)造第三節(jié) 激活與創(chuàng)造的藝術(shù)表現(xiàn)形式分析第二十九章 視幻與真實(shí)第一節(jié) 視幻第二節(jié) 真實(shí)第三節(jié) 視幻與真實(shí)的藝術(shù)情感分析第三十章 前瞻與前衛(wèi)第一節(jié) 前瞻第二節(jié) 前衛(wèi)第三節(jié) 前瞻與前衛(wèi)的個(gè)性設(shè)計(jì)及空間觀念后記參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：紅色是激情和運(yùn)動(dòng)的顏色；紅色是喜慶與祥和的顏色；紅色是民俗與文化的顏色；紅色也是北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽顏色的主色；色彩琉璃黃：黃色的琉璃瓦，金秋的樹葉和豐收的農(nóng)田，是北京最亮麗的色彩?！傲鹆S”是北京城市風(fēng)光特有的顏色，代表著北京獨(dú)特的自然景觀及人文與歷史的精彩和輝煌。黃色在中國的色彩文化中具有崇高的象征意義，它將在2008年奧運(yùn)會(huì)專用色彩系統(tǒng)中，扮演明亮與歡快的角色；色彩國槐綠：國槐是北京市市樹，郁郁蔥蔥的國槐綠是自然的風(fēng)采，是生命與環(huán)境的象征。國槐綠寄寓著北京珍視自己的家園，與自然和諧發(fā)展。表達(dá)了“綠色奧運(yùn)”理念；色彩青花藍(lán)：溫潤而典雅的“青花藍(lán)”，具有一種歷史的美感，是北京豐富多彩的藝術(shù)寶藏中極具代表性的色彩。象征著文明與創(chuàng)造；色彩長城灰：蜿蜒起伏的萬里長城和掩映在綠樹叢中的四合院民居的灰色，是北京城傳統(tǒng)建筑景觀中的重要的標(biāo)志色。灰色是北京奧運(yùn)色彩，系統(tǒng)中獨(dú)具魅力的元素；色彩玉脂白：　“君子佩玉”自古以來中華民族以佩玉為道德與修養(yǎng)的標(biāo)志。“羊脂玉”更是玉中極品。玉又是中國傳統(tǒng)文化中吉祥如意的象征。白色是北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽色彩構(gòu)成重要元素之一，將在奧運(yùn)會(huì)色彩系統(tǒng)中起著重要的協(xié)調(diào)作用。

后記

“美”在人類生活中是不可或缺的，它是人類的重要精神支柱，也是人類永無止境的追求目標(biāo)。藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類汲取自然美并將其運(yùn)用到生活、生產(chǎn)實(shí)踐中的再創(chuàng)造。藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)是將這種再創(chuàng)造活動(dòng)加以歸納、提煉，在理論層面形成指導(dǎo)性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。而設(shè)計(jì)美學(xué)法則揭示了設(shè)計(jì)美學(xué)的普遍規(guī)律和一般規(guī)律，對(duì)形式美是美的抽象概念具體化、形象化，使其更加通俗易懂、更加豐富多彩?！对O(shè)計(jì)美學(xué)法則研究》一書針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在國內(nèi)外的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)發(fā)展，探索、研究、提煉出的具有創(chuàng)造性思維和表現(xiàn)技法的藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)法則，展示出獨(dú)特的設(shè)計(jì)文化創(chuàng)造性與設(shè)計(jì)理論系統(tǒng)性。該書是為設(shè)計(jì)師和高校學(xué)生所編的參考書。該書經(jīng)歷了多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并在吸收了國內(nèi)外設(shè)計(jì)美學(xué)專家的意見后編寫成書。以往的設(shè)計(jì)師與高校學(xué)生，雖然具備了良好的創(chuàng)意與構(gòu)思，其設(shè)計(jì)作品也很成功，但因缺乏系統(tǒng)的設(shè)計(jì)美學(xué)理論指導(dǎo)，很難表述清楚其作品的設(shè)計(jì)意圖、藝術(shù)特色及美學(xué)法則。讀過此書，將學(xué)會(huì)應(yīng)用美學(xué)法則，去重新審視設(shè)計(jì)的成功作品，并用藝術(shù)語言詮釋作品的創(chuàng)意與構(gòu)思，以供受眾接受和賞析。為了考慮到閱讀對(duì)象的特點(diǎn)，本書將深?yuàn)W枯燥的設(shè)計(jì)美學(xué)理論深入淺出，闡述得具體生動(dòng)，配制了實(shí)例與圖片，使其直觀通俗易于接受。因編寫時(shí)間較短，其中難免有_些差錯(cuò)，敬請(qǐng)讀者予以指正。

編輯推薦

《設(shè)計(jì)美學(xué)法則研究》由吉林大學(xué)出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    設(shè)計(jì)美學(xué)法則研究 PDF格式下載

---