中國(guó)散文理論批評(píng)史論

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)散文理論批評(píng)史論》是一部散文理論批評(píng)的史論著作，它以中國(guó)古代散文理論批評(píng)發(fā)展史為主線，著重研究自先秦至1919年“五四”運(yùn)動(dòng)以前不同歷史時(shí)期的文章及文章寫(xiě)作研究活動(dòng)狀況、主要散文理論批評(píng)家及主要散文理論批評(píng)論著，盡可能對(duì)這些活動(dòng)、人物及論著做出歷史的、科學(xué)的、客觀的和合乎實(shí)際的評(píng)價(jià)。在此基礎(chǔ)上，梳理出中國(guó)古代散文理論批評(píng)發(fā)展的脈絡(luò)和主線，為中國(guó)古代散文理論批評(píng)發(fā)展過(guò)程勾畫(huà)出一個(gè)整體概貌，獲得一個(gè)全方位的總體認(rèn)識(shí)。為此，我們申報(bào)了教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，并獲批準(zhǔn)。

作者簡(jiǎn)介

　　張恩普，東北師范大學(xué)文學(xué)院教授，文學(xué)博士，博士生導(dǎo)師。1978年畢業(yè)于東北師范大學(xué)中文系，留校任教至今。主要學(xué)術(shù)成果：《儒道融合與中國(guó)古代文論》（專著2007年）、《儒道融合與中古文論的自覺(jué)演進(jìn)》（專著2004年）、《中國(guó)現(xiàn)代文章寫(xiě)作理論發(fā)展概要》（主編2002年）、《現(xiàn)代應(yīng)用文寫(xiě)作》（主編2002年）、《現(xiàn)代公文一一理論與實(shí)踐》（專著2001年）、《文章寫(xiě)作學(xué)》（合著1989年）、《文章結(jié)構(gòu)論》（合著1987年）。撰寫(xiě)并發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇?！　∪螐┲牵L(zhǎng)春大學(xué)人文學(xué)院講師，東北師范大學(xué)文學(xué)博士（在讀）1998年畢業(yè)于四平師范學(xué)院中文系，同年調(diào)入長(zhǎng)春大掌任教至今2004年畢業(yè)于東北師范大學(xué)文學(xué)院傳播學(xué)專業(yè)，獲碩士學(xué)位主要擔(dān)任新聞傳播和古代文學(xué)方面的教學(xué)和科研工作主要學(xué)術(shù)成果：在《長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)j、等刊物發(fā)表論文數(shù)篇，參與一項(xiàng)省級(jí)科研項(xiàng)目。　　馬曉虹，東北師范大學(xué)文掌院副教授.文學(xué)博士（在讀）.碩士生導(dǎo)師1991年畢業(yè)于東北師范大掌中文系、1994年畢業(yè)于東北師范大學(xué)中文系文藝學(xué)專業(yè).獲碩士學(xué)位主要學(xué)術(shù)成果：《第一現(xiàn)場(chǎng)、真實(shí)所系》、《論新聞?wù)鎸?shí)性原則的實(shí)施》、《新聞教育與新聞寫(xiě)作能力培養(yǎng)》等論文十余篇，參與多項(xiàng)省、校級(jí)科研項(xiàng)目。

書(shū)籍目錄

緒　論第一章 先秦散文理論批評(píng)第一節(jié) 先秦散文理論批評(píng)概說(shuō)第二節(jié) 《尚書(shū)》中的散文理論批評(píng)第三節(jié) 《周易》中的散文理論批評(píng)第四節(jié) 老子的散文理論批評(píng)第五節(jié) 孔子的散文理論批評(píng)第六節(jié) 孟子的散文理論批評(píng)第七節(jié) 莊子的散文理論批評(píng)第八節(jié) 茍子的散文理論批評(píng)第二章 秦漢散文理論批評(píng)第一節(jié) 秦漢散文理論批評(píng)概說(shuō)第二節(jié) 淮南王劉安的散文理論批評(píng)第三節(jié) 《禮記·樂(lè)記》中的散文理論批評(píng)第四節(jié) 司馬遷的散文理論批評(píng)第五節(jié) 揚(yáng)雄《法言》中的散文理論批評(píng)第六節(jié) 王充《論衡》中的散文理論批評(píng)第七節(jié) 蔡邕的散文理論批評(píng)第三章 魏晉散文理論批評(píng)第一節(jié) 魏晉散文理論批評(píng)概說(shuō)第二節(jié) 曹丕的散文理論批評(píng)第三節(jié) 陸機(jī)的《文賦》第四節(jié) 摯虞和李充的散文理論批評(píng)第五節(jié) 葛洪的散文理論批評(píng)第四章 南北朝散文理論批評(píng)第一節(jié) 南北朝散文理論批評(píng)概說(shuō)第二節(jié) 沈約的散文理論批評(píng)第三節(jié) 劉勰的《文心雕龍》第四節(jié) 蕭統(tǒng)的散文理論批評(píng)第五節(jié) 顏之推的散文理論批評(píng)第五章 隋唐散文理論批評(píng)第一節(jié) 隋唐散文理論批評(píng)概說(shuō)第二節(jié) 王通的散文理論批評(píng)第三節(jié) 劉知畿的散文理論批評(píng)第四節(jié) 柳冕的散文理論批評(píng)第五節(jié) 古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的散文理論批評(píng)第六節(jié) 李翱、皇甫浞的散文理論批評(píng)第七節(jié) 李德裕的《文章論》第八節(jié) 杜牧、李商隱的散文理論批評(píng)第六章 宋代散文理論批評(píng)第一節(jié) 宋代散文理論批評(píng)概說(shuō)……第七章 金元散文理論批評(píng)第八章 明代散文理論批評(píng)第九章 清代散文理論批評(píng)第十章 近代散文理論批評(píng)后記

章節(jié)摘錄

　　《全晉文》卷五十三）　　從上引佚文看，李充的所謂文章是不包括詩(shī)、賦這樣的純文學(xué)作品的。他雖然沒(méi)有直接回答什么是文章，但他指出“孔文舉之書(shū)，陸士衡之議，斯可謂成文矣”。他說(shuō)的“孔文舉之書(shū)，陸士衡之議”是不包括詩(shī)賦在內(nèi)的。另一方面，從現(xiàn)存的佚文中，我們只看到李充列舉了贊、表、論、議、奏、檄、駁、盟等文體，而未列詩(shī)和賦。范文瀾《文心雕龍注》轉(zhuǎn)錄《文選·百一詩(shī)》注引《翰林論》佚文云：“應(yīng)休璉五言詩(shī)百數(shù)十篇，以風(fēng)規(guī)治道，蓋有詩(shī)人之旨焉?！贝藯l佚文與李充的文章觀念及現(xiàn)存佚文不一致，故應(yīng)存疑。由此而論，李充的文章之義是傾向于一般的應(yīng)用文章的，因此，他將書(shū)名定為“翰林論”?！　∮捎诶畛渌撐恼率且话銘?yīng)用文，所以他要求文章內(nèi)容要“允理”、“遠(yuǎn)大”和“義正”。所謂“允理”，就是要通于道理，能夠抓住客觀事物中存在的“理”，并能把這個(gè)“理”有條理地講出來(lái)；要有邏輯性，不可支離破碎。所謂“遠(yuǎn)大”，就是旨意高遠(yuǎn)、宏大，要站得高，看得遠(yuǎn)，要胸懷博大，這樣寫(xiě)出來(lái)的文章才能符合社會(huì)的要求。所謂“義正”則要求文章的內(nèi)容的純正，思想要正確，反映客觀事物的實(shí)際情況。李充的道家思想比較濃厚，所以他要求“義正”不會(huì)屬于儒家的正統(tǒng)社會(huì)道德要求。那么，在語(yǔ)言上呢？李充反對(duì)“華藻”，崇尚“辭簡(jiǎn)”，即用語(yǔ)簡(jiǎn)樸。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)文章“不以華藻為先”，要求文章的語(yǔ)言應(yīng)做到簡(jiǎn)樸自然，不加雕飾，認(rèn)為這樣的文章“可謂德音矣”。關(guān)于文體的產(chǎn)生，他不贊成“源出五經(jīng)”的說(shuō)法，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要才促成了文體的產(chǎn)生。他說(shuō)：“在朝辨政而議奏出。”這就是說(shuō)，“議”和“奏”兩種文體的產(chǎn)生是“在朝辨政”的結(jié)果，因?yàn)楫?dāng)朝有政事要進(jìn)行申辯，所以才促成了“議”和“奏”的產(chǎn)生。他說(shuō)：“研核名理而論難生焉?！边@是說(shuō)“論”的產(chǎn)生是人們“研核名理”實(shí)踐促成的。他說(shuō)：“盟檄發(fā)于軍旅。”如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，這兩種文體也不會(huì)出現(xiàn)。這種關(guān)于文體產(chǎn)生的看法大大先進(jìn)于“源出五經(jīng)”的說(shuō)法，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)十分接進(jìn)科學(xué)了。

圖書(shū)封面

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