氣質(zhì)之美決定女人的一生

前言

　　氣質(zhì)是女人魅力的源泉，氣質(zhì)是女人生命的動(dòng)力，氣質(zhì)是女人靈動(dòng)的美感，氣質(zhì)是女人職場制勝的資本。單純的美貌已不再是現(xiàn)代時(shí)尚女人的追求。一個(gè)真正美麗典雅的女人應(yīng)該是內(nèi)心的高貴與外表的精致的合二為一，風(fēng)韻但不風(fēng)情，脫俗但不自負(fù)，謙遜但不卑微，古典但不呆板。能成為這樣優(yōu)雅而充滿智慧的氣質(zhì)女人，是每個(gè)女人夢寐以求的?！　赓|(zhì)是女人的知識、閱歷、情感、能力、生活的一種綜合外在的表現(xiàn)，它來自內(nèi)心深處豐富而深厚的信仰與底蘊(yùn)。氣質(zhì)并不是與生俱來的，不是靠靚麗衣裙的裝扮，不是用高級化妝品的涂抹，不是矯揉造作的粉飾，也不是刻意強(qiáng)求的偽裝。氣質(zhì)是一種修養(yǎng)，是超凡脫俗的嫣然它不是濃烈的香水，不是靚麗的容顏，也不是金錢和地位所能代表的生活方式，它常常是滲透在生活細(xì)節(jié)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！　≌缰靶菉W黛麗·赫本身上散發(fā)出的那種迷人的氣質(zhì)，始終讓人體味不透，卻又歷久彌香。既有著東方的小巧，又有著西方的端莊；既不像摩登女郎那樣前衛(wèi)，也不像傳統(tǒng)女子那樣保守；既不媚俗，也不裝雅；時(shí)而高貴典雅，時(shí)而清純可愛。人們親切地形容她為“純真的天使”、“優(yōu)雅的化身”、“落入人間的精靈”。赫本說：“氣質(zhì)是女人在競爭中立于不敗之地的‘尚方寶劍’，氣質(zhì)是女人征服一切的魅力資本?！?/pre>


內(nèi)容概要
質(zhì)是女人的知識、閱歷、情感、能力、生活的一種綜合外在的表現(xiàn)，它來自內(nèi)心深處的信心和深厚的文化底蘊(yùn)。氣質(zhì)并不是與生俱來的，不是靠靚麗衣裙的裝扮，不是用高級化妝品的涂抹，不是矯揉造作的粉飾，也不是刻意強(qiáng)求的偽裝。氣質(zhì)是一種修養(yǎng)，是超凡脫俗的嫣然一笑，是“發(fā)諸內(nèi)，形乎外”的東西。它不是一朝一夕形成的，它是女人在漫長的歲月中積淀而成的一種蘊(yùn)涵。它不是濃烈的香水，不是靚麗的客顏，也不是金錢和地位能代表的生活方式，它常常是滲透在生活細(xì)節(jié)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。



書籍目錄
第一章　氣質(zhì)——女人的魅力源泉第二章　儀表——?dú)赓|(zhì)的點(diǎn)眼之筆第三章　禮儀——?dú)赓|(zhì)的優(yōu)雅展示第四章　健康——?dú)赓|(zhì)的生命動(dòng)力第五章　談吐——?dú)赓|(zhì)的美感流露第六章　個(gè)性——?dú)赓|(zhì)的靈動(dòng)展示第七章　修養(yǎng)——?dú)赓|(zhì)的生命之源第八章　交際——?dú)赓|(zhì)的神采風(fēng)韻第九章　情感——?dú)赓|(zhì)的幸福歸宿第十章　事業(yè)——?dú)赓|(zhì)的價(jià)值升華


章節(jié)摘錄
　　第一章氣質(zhì)——女人的魅力源泉認(rèn)識氣質(zhì)氣質(zhì)是在人的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過生活實(shí)踐，在后天條件影響下形成的，并受到人的世界觀和性格等因素的控制。它的特點(diǎn)一般是通過人們處理問題、人與人之間的相互交往顯示出來的，并表現(xiàn)出個(gè)人典型的、穩(wěn)定的心理特點(diǎn)。氣質(zhì)是人的個(gè)性心理特征之一，它是指在人的認(rèn)識情感、言語、行動(dòng)中，心理活動(dòng)發(fā)生時(shí)力量的強(qiáng)弱、變化的快慢和均衡程度等穩(wěn)定的動(dòng)力特征。主要表現(xiàn)在情緒體驗(yàn)的快慢、強(qiáng)弱、表現(xiàn)的隱顯以及動(dòng)作的靈敏或遲鈍方面，因而它為人的全部心理活動(dòng)表現(xiàn)染上了一層濃厚的色彩。它與日常生活中人們所說的“脾氣”、“性格”、“性情”等含義相近。氣質(zhì)是在人的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過生活實(shí)踐，在后天條件影響下形成的，并受到人的世界觀和性格等因素的控制。它的特點(diǎn)一般是通過人們處理問題、人與人之間的相互交往顯示出來的，并表現(xiàn)出個(gè)人典型的、穩(wěn)定的心理特點(diǎn)。氣質(zhì)是一個(gè)古老的心理學(xué)問題。早在公元前5世紀(jì)，古希臘著名醫(yī)生希波克拉特就提出了四種體液的氣質(zhì)學(xué)說。他認(rèn)為人體內(nèi)有四種體液；血液（來自拉丁語——sanguis）、黏液（來自希臘語-phlegm）、黃膽汁（來自希臘語-chole）和黑膽汁（來自希臘語-melanoschole）。四種體液諧調(diào)，人就健康。四種體液失調(diào)，人就會生病。機(jī)體的狀態(tài)決定于四種體液混合的比例?！　∵@種體液的混合比例在希臘語中叫做“克拉西斯”。希波克拉特曾根據(jù)哪一種體液在人體內(nèi)占優(yōu)勢把氣質(zhì)分為四種基本類型：多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)。多血質(zhì)的人體液混合比例中血液占優(yōu)勢，膽汁質(zhì)的人體內(nèi)黃膽汁占優(yōu)勢，黏液質(zhì)的人體內(nèi)黏液占優(yōu)勢，抑郁質(zhì)的人體內(nèi)黑膽汁占優(yōu)勢。幾世紀(jì)以后，羅馬醫(yī)生哈林（Gafen）用拉丁語“temperametnum”一詞來表示這個(gè)概念。這就是氣質(zhì)（temperament）概念的來源。我國古代的思想家孔子從類似氣質(zhì)的角度把人分為“中行”、“狂”、“狷”三類。他認(rèn)為“狂者進(jìn)取，狷者有所不為”。意思是說，“狂者”一類的人，對客觀事物的態(tài)度是積極的，進(jìn)取的，他們“志大言大”，言行比較強(qiáng)烈表現(xiàn)于外；屬于“狷者”一類的人比較拘謹(jǐn)，因而就“有所謹(jǐn)畏不為”；“中行”一類的人則介乎兩者之間，是所謂“依中庸而行”的人。我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的古代醫(yī)學(xué)中，曾根據(jù)陰陽五行學(xué)說，把人的某些心理上的個(gè)別差異與生理解剖特點(diǎn)聯(lián)系起來。按陰陽的強(qiáng)弱，分為太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平五種類型，每種類型各具有不同的體質(zhì)形態(tài)和氣質(zhì)。又根據(jù)五行法則把人分為“金形”、“木形”、“水形”、“火形”和“土形”，也各有不同的膚色、體形和氣質(zhì)特點(diǎn)。這兩種分法是互相聯(lián)系的，作為分類基礎(chǔ)的陰陽與近代生理學(xué)研究的興奮和抑制有著某些類似之處。




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　　氣質(zhì)是女人魅力的源泉，氣質(zhì)是女人生命的動(dòng)力，氣質(zhì)是女人靈動(dòng)的美感。氣質(zhì)是女人職場制勝的資本，單純的美貌已不再是現(xiàn)代時(shí)尚女人的追求。一個(gè)真正美麗典雅的女人應(yīng)該是內(nèi)心的高貴與外表的精致的合二為一，風(fēng)韻但不風(fēng)情，脫俗但不自負(fù)，謙遜但不卑微，古典但不呆板。能成為這樣優(yōu)雅而充滿智慧的氣質(zhì)女人，是每個(gè)女人夢寐以求的?！　∶利惪梢愿淖?，氣質(zhì)也可以修煉，只要你有心，一切皆有可能?！　∪菝踩缤欢浠?，總會有凋零之時(shí)。而人的氣質(zhì)帶來的美感，是與日俱增的，它不會因時(shí)間的流逝而蕩然無存.卻能隨時(shí)隨地自然地流露出來。





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