乾陵之謎

出版時(shí)間:2002-6  出版社:西北大學(xué)出版社  作者:吳志毅  頁(yè)數(shù):234  字?jǐn)?shù):210000  

內(nèi)容概要

有人認(rèn)為,拋開(kāi)四書(shū)五經(jīng)和二十五史,地球照樣運(yùn)轉(zhuǎn),中國(guó)人照樣向前走。因?yàn)?,我們乘坐的是汽?chē)、火車(chē)和飛機(jī),甚至有人搭乘宇宙飛船進(jìn)行太空旅行,我們住的是鋼筋混凝土砌起來(lái)的摩天大樓,一打開(kāi)開(kāi)關(guān)液化氣燒水,微波爐做飯,……我們生活在現(xiàn)代社會(huì)之中。歷史已很久遠(yuǎn),現(xiàn)實(shí)在飛速發(fā)展,越發(fā)展,歷史離我們?cè)竭h(yuǎn),歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的價(jià)值則越來(lái)越小。    這是一個(gè)明顯的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。首先,它割斷了現(xiàn)實(shí)與歷史的關(guān)系,今天是由昨天發(fā)展而來(lái)的,沒(méi)有昨天,今天就無(wú)從談起。人類(lèi)是從洪荒蒙昧?xí)r代的鉆木取火、刀耕火種一步步發(fā)展到今天的核能火箭。孩子長(zhǎng)大可自成家業(yè),但不能割斷和否認(rèn)與母親的血緣關(guān)系。二,就中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況看,古代優(yōu)秀文化仍然薪燼火傳,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中與時(shí)俱變,大放異彩。不說(shuō)別的,僅文物旅游景點(diǎn)的門(mén)票收入每年就達(dá)數(shù)百億元,還不包括古代科技成就的改進(jìn)應(yīng)用所帶來(lái)的直接經(jīng)濟(jì)效益。這是從物質(zhì)文化層來(lái)分析的,還應(yīng)有精神文化層的意義,后邊我們將重點(diǎn)來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。乾陵及其陪葬墓的年接待量超過(guò)50萬(wàn)人次,經(jīng)濟(jì)收入1500萬(wàn)元以上,其宏大的石刻、色彩鮮艷場(chǎng)面生動(dòng)的壁畫(huà)、精美絕倫的器物、陵墓區(qū)無(wú)以倫比的氣勢(shì)都令海內(nèi)外客人流連忘返。三,人類(lèi)區(qū)別于一般動(dòng)物的顯著標(biāo)志在于,人類(lèi)對(duì)與自己命運(yùn)相關(guān)的一切領(lǐng)域都有極大的興趣,不惜花費(fèi)時(shí)間和精力去探索,向過(guò)去和未來(lái)兩個(gè)方向不斷延伸進(jìn)行探索。從這層次上講,對(duì)歷史空間的思索和探尋是人類(lèi)的特點(diǎn)和本能的需要。    下邊,我們想就歷史人物的精神文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值談一點(diǎn)想法。    歷史是由人創(chuàng)造的,人是世界上最寶貴的動(dòng)物,離開(kāi)了人。一切事情都無(wú)從談起。歷史也就是人類(lèi)活動(dòng)的一個(gè)接一個(gè)的過(guò)程。在中國(guó),這個(gè)過(guò)程一直沒(méi)有斷,研究和探討人的活動(dòng)過(guò)程、思維方法、心理活動(dòng)、行為規(guī)范……與人關(guān)系密切的一切都有十分重要的意義。我們?cè)谧珜?xiě)這本小書(shū)時(shí)候常常受到歷史人物的激勵(lì),深深地為他們高貴的人格魅力所折服,被他們的智慧所征服,被他們的勇敢和視死如歸的精神所感動(dòng)。我們深深地感到,歷史上的杰出人物都有高遠(yuǎn)的人生境界。不少英雄豪杰雖在動(dòng)蕩的歷史歲月中茍全性命,但他們懷瑾握瑜,窮目益堅(jiān)不墜青云之志,處江湖之遠(yuǎn)不忘憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。許多杰出的政治家敢于為民請(qǐng)命,為實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的偉大抱負(fù)不惜觸犯天顏,甘冒舍命丟官之險(xiǎn),為正義、為進(jìn)步、為天下之公器,他們不為金錢(qián)和地位所利誘。他們?cè)谒劳雒媲八憩F(xiàn)出來(lái)的從容風(fēng)度至今使我們從心靈深處受到深深的震撼。本書(shū)所敘述的李世勣、劉仁軌、裴炎、裴行儉、狄仁杰等人還鮮活地存留于我們記憶之中,其英雄業(yè)績(jī)、豪言壯語(yǔ)在我們內(nèi)心世界常碰撞出智慧的光芒。他們是一個(gè)王朝得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的轂軸,也是我們這個(gè)民族不斷取得歷史性進(jìn)步的堅(jiān)強(qiáng)脊梁。我們通過(guò)撰寫(xiě)此書(shū),有了一個(gè)強(qiáng)烈的感受:歷史研究的一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)意義是,發(fā)掘歷史人物閃射光華的東西,并進(jìn)行弘揚(yáng)和宣傳,借鑒學(xué)習(xí)。雖然他們的世界觀和信仰與我們不同,他們還處在以個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為支柱的農(nóng)業(yè)文明時(shí)代,但他們能夠認(rèn)清歷史發(fā)展的正向價(jià)值和意義,竭忠盡智地為國(guó)家社稷計(jì),為黎民百姓計(jì),一點(diǎn)一滴引領(lǐng)和推動(dòng)歷史向前發(fā)展,他們獻(xiàn)身歷史的偉大情懷和精神在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)還值得人們學(xué)習(xí)繼承。   今天從昨天走來(lái),向著明天走去。昨天已決定了今天,今天同時(shí)又孕育著明天。自從盤(pán)古開(kāi)天地,中國(guó)歷史的腳步,一刻未停地向前邁進(jìn)。人創(chuàng)造了歷史,同時(shí)也創(chuàng)造了自己,認(rèn)識(shí)歷史進(jìn)步的正向價(jià)值,并創(chuàng)造條件積極進(jìn)取,才是歷史的真諦。

書(shū)籍目錄

一、乾陵及唐陵制度 l 為何要用“壯美”和“神秘”來(lái)概括乾陵文化? 2 高宗陵墓為什么要選在乾陵? 3 乾陵為什么有三重闕門(mén)?這三重闕是高宗時(shí)一次修成的,還是武則天歸陵時(shí)增加為三重的? 4 作為女皇,武則天為什么要與高宗合葬? 5 怎樣評(píng)價(jià)唐高宗?——《述圣記》前話高宗 6 無(wú)字碑是誰(shuí)豎立的?其上為何無(wú)文字? 7 乾陵是依山為陵嗎?它修建了多長(zhǎng)時(shí)間? 8 乾陵因何得名? 9 營(yíng)建乾陵玄宮、闕樓、雕刻、石刻外,還有其它工程嗎?它們是什么? 10 唐代祭陵規(guī)模很大,定期進(jìn)行嗎? 11 唐朝有專(zhuān)事管理帝陵的機(jī)構(gòu)嗎?如有,又是怎樣運(yùn)行的? 12 乾陵是由誰(shuí)主持營(yíng)建的?唐朝在正常情況下保衛(wèi)守護(hù)乾陵的人員有多少? 13 唐代依山為陵目的在于提昌薄葬,減輕百姓負(fù)擔(dān)嗎? 14 乾陵地宮究竟有多大? 15 乾陵石刻的安置有什么講究? 16 乾陵地宮至少應(yīng)有哪些陪葬文物? 17 為什么說(shuō)乾陵從未被盜? 18 歷史上對(duì)乾陵是否進(jìn)行過(guò)修葺?其背景如何? 19 乾陵為何又稱(chēng)姑婆陵? 20 為什么說(shuō)乾陵是唐十八陵之冠? 2l 《蘭亭序》有可能在乾陵地宮嗎? 22 乾陵有多少陪葬墓?發(fā)掘過(guò)哪幾座? 23 唐代陪葬帝陵有何規(guī)定?為什么昭陵以降陪葬大臣墓急劇減少? 24 高宗是否歸葬長(zhǎng)安、武則天能否入葬乾陵,為什么還引發(fā)過(guò)政治風(fēng)波? 25 乾陵六十一蕃王像都是來(lái)自于哪些國(guó)家的使臣君長(zhǎng)?二、高武時(shí)期的政治軍事 26 能否簡(jiǎn)單介紹一下六十一蕃王像第一人的情況? 27 李治何以能當(dāng)上太子? 28 李治稱(chēng)帝后,他身邊有哪些元老擁護(hù)他? 29 高宗李治在位初期,唐朝面臨的軍事威脅來(lái)自哪里?高宗在開(kāi)發(fā)和鞏固西北邊疆方面有何得失? 30 高宗采取了哪些經(jīng)濟(jì)措施土采鞏固“貞觀之治”的成果? 31 高宗性格中的弱點(diǎn)有哪些? 32 高武時(shí)期有多少宰相? 33 高武時(shí)期的宰相班子由哪些人組成? 34 武則天是怎樣當(dāng)上皇后的? 35 冊(cè)立武則天為皇后的典禮儀式有哪些主要內(nèi)容?……三、兩位皇帝及其大臣四、武則天·唐代婦女·民俗文化五、乾陵文物

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