經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教程

前言

　　我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代，我們已經(jīng)跨入了21世紀(jì)的門(mén)檻?！　?0世紀(jì)與21世紀(jì)之交的中國(guó)，高等教育體制正經(jīng)歷著一場(chǎng)緩慢而深刻的革命，我們正在對(duì)傳統(tǒng)的普通高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要不相適應(yīng)的現(xiàn)狀作歷史性的反思與變革的嘗試?！　?0世紀(jì)最后的幾年里，高等職業(yè)教育的迅速崛起，是影響高等教育體制變革的一件大事。在短短的幾年時(shí)間里，普通中專教育、普通高專教育全面轉(zhuǎn)軌，以高等職業(yè)教育為主導(dǎo)的各種形式的培養(yǎng)應(yīng)用型人才的教育發(fā)展到與普通高等教育等量齊觀的地步，其來(lái)勢(shì)之迅猛，發(fā)人深思?！　o(wú)論是正在緩慢變革著的普通高等教育，還是迅速推進(jìn)著的培養(yǎng)應(yīng)用型人才的高等職業(yè)教育，都向我們提出了一個(gè)同樣的嚴(yán)肅問(wèn)題：中國(guó)的高等教育為誰(shuí)服務(wù)，是為教育發(fā)展自身，還是為包括教育在內(nèi)的大千社會(huì)？答案肯定而且唯一，那就是教育也置身其中的現(xiàn)實(shí)社會(huì)?！　∮纱擞忠l(fā)出高等教育的目的問(wèn)題。既然教育必須服務(wù)于社會(huì)，它就必須按照不同領(lǐng)域的社會(huì)需要來(lái)完成自己的教育過(guò)程。換言之，教育資源必須按照社會(huì)劃分的各個(gè)專業(yè)（行業(yè)）領(lǐng)域（崗位群）的需要實(shí)施配置，這就是我們長(zhǎng)期以來(lái)明乎其理而疏于力行的學(xué)以致用問(wèn)題，這就是我們長(zhǎng)期以來(lái)未能給予足夠關(guān)注的教育目的問(wèn)題?！　”娝苤?，整個(gè)社會(huì)由其發(fā)展所需要的不同部門(mén)構(gòu)成，包括公共管理部門(mén)如國(guó)家機(jī)構(gòu)、基礎(chǔ)建設(shè)部門(mén)如教育研究機(jī)構(gòu)和各種實(shí)業(yè)部門(mén)如工業(yè)部門(mén)、商業(yè)部門(mén)，等等。每一個(gè)部門(mén)又可作更為具體的劃分，直至同它所需要的各種專門(mén)人才相對(duì)應(yīng)。教育如果不能按照實(shí)際需要完成各種專門(mén)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，就不能很好地完成社會(huì)分工所賦予它的使命，而教育作為社會(huì)分工的一種獨(dú)立存在就應(yīng)受到質(zhì)疑（在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下尤其如此）?？梢詳嘌?，按照社會(huì)的各種不同需要培養(yǎng)各種直接有用人才，是教育體制變革的終極目的。

內(nèi)容概要

經(jīng)濟(jì)學(xué)是高職高專經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生的必修課程，這是一門(mén)理論性很強(qiáng)的課程。在開(kāi)始教學(xué)中，我們常用傳統(tǒng)的說(shuō)理性方法進(jìn)行教學(xué)，然而，教學(xué)效果并不理想，學(xué)生感到經(jīng)濟(jì)學(xué)原理遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)離生活，很抽象、難理解。當(dāng)我們嘗試采用案例方法進(jìn)行教學(xué)后，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂上學(xué)生積極參與，踴躍發(fā)言，出現(xiàn)了師生互動(dòng)、課堂氣氛活躍的局面，教學(xué)效果也顯著提高。在總結(jié)案例教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們編寫(xiě)了這本教材，目的是希望使學(xué)生通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，達(dá)到像諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者詹姆斯·布坎南說(shuō)的那樣：“科學(xué)(比如經(jīng)濟(jì)學(xué))所做的，或者應(yīng)該做的事情，就是要讓普通人……達(dá)到天才的高度?！?   采用案例方法講授經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅是理論聯(lián)系實(shí)際的需要，更是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)用性人才的需要。經(jīng)濟(jì)學(xué)是致用之學(xué)，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，不僅需要大量的從事經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的人才，而且需要更多具有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與應(yīng)用知識(shí)的人才。因此，不但要了解與把握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而且還需要了解與把握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的應(yīng)用。在這方面案例教學(xué)具有獨(dú)特的作用。

書(shū)籍目錄

第1章　導(dǎo)論　本章基本原理概要　案例1　“文科中最老、科學(xué)中最新”的學(xué)科　案例2　諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)　案例3　人生離不開(kāi)選擇　案例4　計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本問(wèn)題的不同回答　案例5　洛耶爾島的狼和鹿　案例6　市場(chǎng)體制運(yùn)轉(zhuǎn)的故事：《我，鉛筆》　案例7　欲壑難填　案例8　生態(tài)資源不是“免費(fèi)的午餐”　案例9　我國(guó)資源的擁有與消耗狀況　案例10　寶馬經(jīng)理作出選擇　案例11　跳槽的機(jī)會(huì)成本　案例12　會(huì)議的機(jī)會(huì)成本　案例13　愛(ài)情的機(jī)會(huì)成本　案例14　姚明如果上大學(xué)每年的機(jī)會(huì)成本是多少?第2章　需求、供給和均衡價(jià)格  本章基本原理概要  案例1　鮑魚(yú)一海藻一鴨子“三贏”  案例2  日本人“鬼”在哪里?    案例3　鈀金與鉑金之爭(zhēng)  案例4　“白鯨牌”電池弄巧成拙  案例5　一句謠傳導(dǎo)致海南香蕉價(jià)格暴跌  案例6　卡特不及格的回答  案例7　歌星的高收入合理嗎?    案例8　禁毒增加了還是減少了與毒品相關(guān)的犯罪?    案例9　“洛陽(yáng)紙貴”  案例10　減少香煙需求量的兩種方法  案例11　農(nóng)業(yè)豐收了農(nóng)民就一定能富裕嗎?  案例12　舊帽換新帽一律八折  案例13　為什么石油輸出國(guó)組織不能保持石油的高價(jià)格?  案例14　公園門(mén)票降價(jià)或漲價(jià)的啟示　案例15　奢侈品需求的驚人彈性  案例16　牛奶為什么倒入下水道  案例17　輕軌票的價(jià)格與乘客的選擇  案例18　從供給彈性看彩電的由短缺到過(guò)剩  案例19　易腐商品的售賣(mài)  案例20　“非典”物價(jià)第3章　消費(fèi)者行為理論  本章基本原理概要  案例1　水和鉆石的價(jià)值悖論  案例2　考試前的學(xué)習(xí)時(shí)間應(yīng)該如何分配?    案例3　垃圾中的邊際效用  案例4　為什么米老鼠的收費(fèi)這么愚蠢?    案例5　信子裙和大島茂風(fēng)衣  案例6　連任三屆美國(guó)總統(tǒng)類似于吃三個(gè)面包的感覺(jué)  案例7從　春晚看邊際效用遞減規(guī)律  案例8買(mǎi)　的東西值不值  案例9　“貨比三家”——購(gòu)買(mǎi)的策略  案例10　最佳購(gòu)買(mǎi)量的決定  案例11　可口可樂(lè)便宜了，我們收入的購(gòu)買(mǎi)力增加了  案例12　消費(fèi)者偏好的變化：推陳出新  案例13　為什么肯德基在亞洲比在美國(guó)更受歡迎  案例14　恩格爾系數(shù)告訴我們什么?  案例15　把每一分錢(qián)都用在刀刃上第4章　生產(chǎn)與成本理論　本章基本原理概要　案例1　三個(gè)和尚與邊際產(chǎn)量遞減規(guī)律　案例2　邊際實(shí)物報(bào)酬是怎樣遞減的　案例3　從“大躍進(jìn)”到“雜交水稻”　案例4　企業(yè)生產(chǎn)中的學(xué)習(xí)效應(yīng)及其作用　案例5　移動(dòng)夢(mèng)網(wǎng)短信的故事　案例6　“大的就是好的”——王永慶的成功之路　案例7　格蘭仕的低成本戰(zhàn)略　案例8　北大假文憑價(jià)格最低?  　案例9　門(mén)臉?lè)渴浅鲎膺€是自己經(jīng)營(yíng)　案例10　剛過(guò)去那幾小時(shí)的運(yùn)輸成本是多少　案例11　虧損的QC公司為什么沒(méi)有退出市場(chǎng)?　案例12　為什么民航公司愿意向顧客提供折扣機(jī)票?　案例13　為什么銀行晚上不營(yíng)業(yè)?……第5章　市場(chǎng)結(jié)構(gòu)與廠商均衡第6章　生產(chǎn)要素價(jià)格決定第7章　一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第8章　市場(chǎng)失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策　第9章　國(guó)民收入核算與決定　第10章　產(chǎn)品市場(chǎng)與貨幣同時(shí)均衡　第11章　總供給-總需求第12章　失業(yè)與通貨膨脹第13章　經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)周期理論第14章　開(kāi)放經(jīng)濟(jì)理論第15章　宏觀經(jīng)濟(jì)政策　

章節(jié)摘錄

　　4.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)　　前者研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體（居民戶、廠商）的經(jīng)濟(jì)行為，采用個(gè)量分析方法，是通過(guò)研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為及其相互關(guān)系來(lái)說(shuō)明價(jià)格機(jī)制如何解決經(jīng)濟(jì)資源配置問(wèn)題的一系列有內(nèi)在聯(lián)系的理論。后者研究整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，采用總量分析方法，是以國(guó)民收入決定為核心來(lái)說(shuō)明如何才能充分利用資源的一系列有內(nèi)在聯(lián)系的理論?！　?.經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法　?。?）實(shí)證方法和規(guī)范方法。前者在解釋經(jīng)濟(jì)運(yùn)行時(shí)從客觀事實(shí)本身出發(fā)，力求說(shuō)明和回答經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象“是什么”和“為什么”，并借以預(yù)測(cè)人們經(jīng)濟(jì)行為的后果，而不對(duì)事物作好壞、善惡的評(píng)價(jià)。相反，規(guī)范方法以一定的價(jià)值判斷為出發(fā)點(diǎn)，提出行為標(biāo)準(zhǔn)，作出“應(yīng)當(dāng)”與“不應(yīng)當(dāng)”的評(píng)價(jià)，闡述怎樣才能達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)?！　。?）經(jīng)濟(jì)模型。經(jīng)濟(jì)模型是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的簡(jiǎn)單概括或理論抽象，可用文字的、代數(shù)的、幾何圖形的形式表達(dá)。在建立模型時(shí)要運(yùn)用抽象法，舍棄一些影響較小的因素或變量，以建立起與所研究的現(xiàn)象有關(guān)的主要變量之間相互依存關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)?！　。?）均衡分析。經(jīng)濟(jì)均衡指經(jīng)濟(jì)決策者在權(quán)衡抉擇其使用資源的方式方法時(shí)，認(rèn)為重新調(diào)整其配置資源的方法已不可能更好，從而不再改變其經(jīng)濟(jì)行為的狀態(tài)。均衡分析方法是假定自變量為已知，考察因變量達(dá)到均衡狀態(tài)時(shí)可能出現(xiàn)的情況和所需要的條件。均衡分析有局部均衡和一般均衡之分?！　“咐? “文科中最老、科學(xué)中最新”的學(xué)科　　【案例適用】經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生　　案例內(nèi)容人類早在幾千年前就有了哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)，但經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史卻很短，它是兩百多年前才產(chǎn)生的一門(mén)學(xué)科。在一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是不需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的。　　18世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，名叫亞當(dāng)·斯密（Adam Smith，1723-1790），人們把他稱做“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。亞當(dāng)·斯密在1776年出版了一本書(shū)，名字叫《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（AnInquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations），這就是著名的《國(guó)富論》。這部著作發(fā)表以后，這門(mén)“文科中最老、科學(xué)中最新”的學(xué)問(wèn)就變成了一門(mén)受人重視的學(xué)科，經(jīng)過(guò)二百余年的發(fā)展，現(xiàn)在它已經(jīng)變成了眾所公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科?！　‘?dāng)年亞當(dāng)·斯密寫(xiě)完這本書(shū)的時(shí)候，他在書(shū)的扉頁(yè)上這樣寫(xiě)道：“獻(xiàn)給女王陛下的一本書(shū)！”他說(shuō)：“女王陛下，請(qǐng)您不要干預(yù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)，回家去吧！國(guó)家做什么呢？就做一個(gè)守夜人，當(dāng)夜晚來(lái)臨的時(shí)候就去敲鐘，入夜了看看有沒(méi)有偷盜行為，這就是國(guó)家的任務(wù)。只要國(guó)家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)自然就會(huì)發(fā)展起來(lái)?！薄　啴?dāng)·斯密在書(shū)中提出這樣一個(gè)理論，叫做“看不見(jiàn)的手”。他說(shuō)經(jīng)濟(jì)中有一只看不見(jiàn)的手，人們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候，沒(méi)有一個(gè)人想到為了促進(jìn)社會(huì)利益，他首先想到的是怎樣實(shí)現(xiàn)自己的利益，都是從個(gè)人的利益出發(fā)去做事的。但是當(dāng)他真正這樣做的時(shí)候，就像有一只看不見(jiàn)的手在引著他，其結(jié)果要比他真想促進(jìn)社會(huì)利益的效果要好得多。

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