李叔同《晚晴集》講記

內(nèi)容概要

末法時(shí)代，歧說遍地，信眾之中也多是只認(rèn)金裝不認(rèn)佛，怎樣辨別歧說，只有從真經(jīng)入手。讀經(jīng)本來就是重要的修行，把真經(jīng)讀透，自然有了眼力，有了悟性。真經(jīng)俱在，自當(dāng)用真經(jīng)說話，而不是道聽途說、人云亦云。    讀經(jīng)與傳經(jīng)，功德無量，佛經(jīng)多有所載。本書即為弘一大師集結(jié)佛經(jīng)之菁華，講解也以佛經(jīng)為本，對(duì)弘一大師的每句摘錄，盡力求之于佛典原文，以上下文語境貫通作解，凡有旁證，也多自佛典而出，不敢以己意妄加附會(huì)而作鑿空之論。

作者簡介

　　李叔同：弘一法師（1880-1942）俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津。既是才氣橫溢的藝術(shù)教育家，也是一代高僧。“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他反中國古代的書法藝術(shù)推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他是第一個(gè)向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。同時(shí)，他也是中國第一個(gè)開創(chuàng)裸體寫生的教師。卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。太虛大師曾為贈(zèng)偈：以教印心，以律嚴(yán)身，內(nèi)外清凈，菩提之因。趙樸初先生評(píng)價(jià)大師的一生為："無盡奇珍供世眼一輪圓月耀天心。"

書籍目錄

1 若失本心，即當(dāng)懺悔，懺悔之法，是為清涼。（金剛?cè)两?jīng)）2 菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。（華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品）3 我若多嗔及怨結(jié)者，十方現(xiàn)在諸佛世尊皆應(yīng)見我，當(dāng)作是念：云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨結(jié)？此愚癡人，以嗔恨故，于自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？（華嚴(yán)經(jīng)修慈分）4 迦葉白佛：我等從今，當(dāng)于一切眾生生世尊想。若生輕心，則為自傷。佛言：善哉快論。（首楞嚴(yán)三昧經(jīng)依寶王論節(jié)文）5 應(yīng)代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。（梵網(wǎng)經(jīng)）6 離貪嫉者能凈心中貪欲云翳，猶如夜月，眾星圍繞。（理趣六波羅蜜多經(jīng)）7 生死不斷絕，貪欲嗜味故，養(yǎng)怨入丘冢，虛受諸辛苦。（大寶積經(jīng)富樓那會(huì)）8 是身如掣電，類乾闥婆城，云何于他人，數(shù)生于喜怒？（諸法集要經(jīng)）9 嗔恚之害則破諸善法，壞好名聞，今世后世，人不喜見。（佛遺教經(jīng)）10 行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有余，常無不足。（佛遺教經(jīng)）11 身語意業(yè)不造惡，不惱世間諸有情，正念觀知欲境空，無益之苦當(dāng)遠(yuǎn)離。（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能誦得，即此伽陀也）12 名譽(yù)及利養(yǎng)，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。（有部律）13 世間色聲香味觸，常能誑惑一切凡夫，令生愛著。（智者大師）14 嗔是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏。（智者大師）15 凡夫?qū)W道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。諦觀少言說，人重德能成，遠(yuǎn)眾近靜處，端坐正思惟。但自觀身行，口勿說他短，結(jié)舌少論量，默然心柔軟。無知若聾盲，內(nèi)智懷實(shí)寶，頭陀樂閑靜，對(duì)修離懈惰。（道宣律師）16 處眾處獨(dú)，宜韜宜晦，若啞若聾，如癡如醉，埋光埋名，養(yǎng)智養(yǎng)慧，隨動(dòng)隨靜，忘內(nèi)忘外。（翠嚴(yán)禪師）17 我且問你，忽然臨命終時(shí)，你將何抵?jǐn)成?？須是閑時(shí)辦得下，忙時(shí)得用，多少省力。休待臨渴掘井，做手腳不迭，前路茫茫，胡鉆亂撞?？嘣湛嘣?。（黃檗襌師）18 鼻有墨點(diǎn)，對(duì)鏡惡墨，但揩于鏡，其可得耶？好惡是非，對(duì)之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分別之鼻墨，則一鏡圓凈矣。萬境咸真矣。執(zhí)石成寶矣。眾生即佛矣。（飛錫法師）19 修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。若專煉心，常搜己過，那得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫?jiǎng)?。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，終日無人亦如此。旛蓋簇?fù)硐慊üB(yǎng)亦如此。贊嘆亦如此。毀謗亦如此。修行人常常心上無事，時(shí)時(shí)刻刻體究自己本命元辰端的處。（盤山禪師）20 元無我人，為誰貪嗔？（圭峰法師）21 報(bào)緣虛幻，不可強(qiáng)為。浮世幾何，隨家豐儉?？鄻纺骓?，道在其中。動(dòng)靜寒溫，自愧自悔。（佛眼禪師）22 學(xué)道人逐日但將檢點(diǎn)他人底工夫，常自檢點(diǎn)，道業(yè)無有不辦，或喜或怒或靜或鬧，皆是檢點(diǎn)時(shí)節(jié)。（大慧襌師）23 化人問幻士，谷響答泉聲，欲達(dá)吾宗旨，泥牛水上行。（永明禪師）24 千峰頂上一茅屋，老僧半間云半間，昨夜云隨風(fēng)雨去，到頭不似老僧閑。（歸宗芝庵襌師）25 過去事已過去了，未來不必預(yù)思量；只今便道即今句，梅子熟時(shí)梔子香。（石屋襌師）26 即今休去便休去，若覓了時(shí)無了時(shí)。（云峰襌師）27 瑣瑣含生營營來去者，等彼器中蚊蚋，紛紛狂鬧耳。一化而生，再化而死，化海漂蕩，竟何所之？夢(mèng)中復(fù)夢(mèng)，長夜冥冥，執(zhí)虛為實(shí)，曾無覺日，不有出世之大覺大圣，其孰與而覺之歟？（仁潮禪師）28 縱宿業(yè)深厚，不能頓斷，當(dāng)方便制抑，自勸自心。（妙禪師）

章節(jié)摘錄

　　1．玄奘取經(jīng)的故事是盡人皆知的，前輩們?yōu)榱吮婷鞣鸾?jīng)中的一字一句付出過無數(shù)的辛苦。無論是古代印度還是古代中國，辯經(jīng)之風(fēng)都很興盛，原因很簡單：理越辯越明。中土的譯經(jīng)也有著非常嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，簡直達(dá)到了錙銖必較的程度，其原因也很簡單：一字之差，真理就有可能走向謬誤。浩繁的佛經(jīng)為我們留下了無數(shù)的寶藏，但是，前人的這些辛苦在今人眼里越來越不受重視了。有的人一味強(qiáng)調(diào)所謂實(shí)修，卻很少去細(xì)讀經(jīng)典，就像行旅之人一味走路卻不看地圖；有的人一味拿禪宗末流的虛言以為真理，一句“不可言說”便否定了多少前輩大師在佛經(jīng)上的孜孜努力——不錯(cuò)，地圖上的目標(biāo)并不等于真正的目標(biāo)，但有幾個(gè)人會(huì)以這個(gè)理由而否定地圖的價(jià)值呢？實(shí)修的方法也有很多，或如《根本說一切有部毗奈耶》所謂，要么讀經(jīng)，要么禪定，可以二選一，或如古昆大師的《勸利鈍各修偈》所謂，資質(zhì)好的人應(yīng)當(dāng)讀經(jīng)以明義、弘法以勸世，這是最了不起的實(shí)修。而資質(zhì)差的人可以不去讀經(jīng)，只要念佛，但這絕不是說念佛才是實(shí)修而讀經(jīng)不是。再說，實(shí)修的方法也不是憑空而來的，一點(diǎn)一滴都是前人經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)、訓(xùn)誡之積累，就像本書講到的道宣大師《凈心誡觀法》的十種坐禪要法，如果我們不去認(rèn)真學(xué)習(xí)體會(huì)，這個(gè)禪究竟從何坐起？末法時(shí)代，歧說遍地，信眾之中也多是只認(rèn)金裝不認(rèn)佛，怎樣辨別歧說，只有從真經(jīng)入手。讀經(jīng)本來就是重要的修行，把真經(jīng)讀透，自然有了眼力，有了悟性。真經(jīng)俱在，自當(dāng)用真經(jīng)說話，而不是道聽途說、人云亦云。讀經(jīng)與傳經(jīng)，功德無量。《金剛經(jīng)》中，佛陀對(duì)須菩提說：“假如有善男信女每天三次用無數(shù)多的身體性命來布施，布施了百千億劫的時(shí)間，假如有另外一人，聽見這部《金剛經(jīng)》后便完全信奉其中的義理，那么這個(gè)人的福德便超過前者，何況他還抄寫、領(lǐng)受、修行、誦讀、給他人講解經(jīng)文呢？……須菩提，這部經(jīng)書有著無可限量的功德，是我是專為修習(xí)大乘佛法的人所說之經(jīng)，如果有人領(lǐng)受、修習(xí)、誦讀這部經(jīng)書，并且給人解說，我便能夠了解他，我便知道他能夠修成無量的功德。這樣的人，即可修成無上智慧，成就佛道。”——這里舉《金剛經(jīng)》為例，只因?yàn)椤督饎偨?jīng)》廣為大家熟習(xí)，而事實(shí)上，這樣的話乃是佛經(jīng)中的習(xí)語，自然也是修行者的常識(shí)。另如蓮池大師，以凈土宗師的身份雖然大力倡導(dǎo)念佛，卻也同樣提倡讀經(jīng)。他在《竹窗隨筆·經(jīng)教》當(dāng)中詳細(xì)闡釋過讀經(jīng)的意義：“我一生崇尚念佛，然勤勤懇懇勸人讀經(jīng)?！　?hellip;…

編輯推薦

　　集經(jīng)典之菁華，講注真經(jīng)大智慧。受持讀誦，消災(zāi)祈福，振作全民族度一切苦厄?？晒┓钜皇?，可受用終生?！　‰S書限量贈(zèng)送CD：齊豫天籟唱經(jīng)兩首?！　≌咕砑慈绶傧悖b詩可致超然?！　∽x經(jīng)與傳經(jīng)，功德無量?！督饎偨?jīng)》中，佛陀對(duì)須菩提說：“假如有善男信女每天蘭次用無數(shù)多的身體性命來布施，布施了百千億劫的時(shí)聞，假如有另外一人，聽見這部《金剛經(jīng)》后便完全信奉其中的義理，那么這個(gè)人的福德便超過前者，何況他還抄寫、領(lǐng)受、修行、誦讀、給他人講解經(jīng)文呢？……須菩提，這部經(jīng)書有著無可限量的功德，是我專為修習(xí)大乘佛法的人所說之經(jīng)，如果有人領(lǐng)受、修習(xí)、誦讀這部經(jīng)書，并且給人解說，我便能夠了解他，我便知道他能夠修成無量的功德。這樣的人，即可修成無上智慧，成就佛道。”——這里舉《金剛經(jīng)》為例，只因?yàn)椤督饎偨?jīng)》廣為大家熟習(xí)，兩事實(shí)上，這樣的話乃是佛經(jīng)中的習(xí)語，自然也是修行老的常識(shí)。　　另如蓮池大師，以凈土宗師的身份雖然大力倡導(dǎo)念佛，卻也同樣提倡讀經(jīng)。他在《竹窗隨筆?經(jīng)教》當(dāng)中詳細(xì)闡釋過讀經(jīng)的意義：“我一生崇尚念佛，然勤勤懇懸勸人讀經(jīng)。為什么這樣呢？大家想想，念佛之說是從哪里來的？難道不是佛祖金口所說、佛經(jīng)簡冊(cè)所載么？如果不是因著這些，我們今天又從何得知十萬億剎之外有阿彌陀呢？有些參禪的人，以‘教外別傳’為借口而拒絕讀經(jīng)，卻不知離開經(jīng)義而參禪是很容易走入邪道的，離開經(jīng)義而悟道也很容易墮入邪解。”正因此故，蓮池大師著重提出“學(xué)佛者必以三藏十二部為模楷”。　　本書為弘一大師集結(jié)佛經(jīng)之菁華，講解也以佛經(jīng)為本，對(duì)弘一大師的每句摘錄，盡力求之于佛典原文，以上下文語境貫通作解，凡有旁證，也多自佛典而出，不敢以己意妄加附會(huì)而作鑿空之論。

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