周公評(píng)傳

內(nèi)容概要

《周公評(píng)傳》這部著作，對(duì)周公生活的時(shí)代、生平事跡做了翔實(shí)的考察和評(píng)述，并進(jìn)而對(duì)周公的天命神學(xué)思想、政治思想、法律思想、倫理思想、禮制體系、音樂文化實(shí)踐、古代神秘文化（《周易》的占筮、龜卜、夢(mèng)占等）、“周公輔成”等基本問題做了系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目疾臁⒈嫖?，提出了一系列富有?chuàng)意的觀點(diǎn)。例如，作者說(shuō)“周公對(duì)商代神本文化的超越與否定，為中國(guó)古代社會(huì)的人本文化奠定了基礎(chǔ)，由此也確立了他作為中國(guó)歷史上第一個(gè)大思想家的地位”，平心而論，這是真正的從平實(shí)中見精神、從繁蕪中抓關(guān)鍵問題的見解。又如，作者說(shuō)：“開創(chuàng)‘禮儀之邦’的時(shí)代應(yīng)當(dāng)說(shuō)非周代莫屬，而奠定周代倫理政治思想及其制度的功臣則應(yīng)首推周公”，“周公的倫理思想奠定了華夏民族的倫理基礎(chǔ)”。作者還認(rèn)為，制禮作樂是周公一生的主要功績(jī)，而周公的制禮作樂，實(shí)際上就是建立周代的一系列制度，它涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗法、禮儀、祭祀、教育等制度及樂舞活動(dòng)，是對(duì)周人的社會(huì)、政治、文化生活的各個(gè)方面的較全面的規(guī)范。這樣看待周公的“制禮作樂”，遠(yuǎn)比那種把制禮作樂僅僅看作禮儀的制定和音樂舞蹈活動(dòng)的展開的世俗觀點(diǎn)要深刻、全面。諸如此類的平實(shí)而又深刻的見解，書中還有很多。

作者簡(jiǎn)介

辜堪生，男，1949年生，漢族，四川眉山人。1969年下鄉(xiāng)插隊(duì)落戶；1972年考入眉山劇團(tuán)樂隊(duì)擔(dān)任首席小提琴手；1978年考入南充師范學(xué)院政治系學(xué)習(xí)，1982年畢業(yè)后留校任教；1984年考入四安交大“哲學(xué)助教班”學(xué)習(xí)；1986年回四川師院任教；1997年調(diào)西南財(cái)大任教至今。1987年任職講師，1991年破格升為副教授，1996年升為教授。著有《馬克思主義哲學(xué)方法論》（合著）、《新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨階級(jí)基礎(chǔ)群眾基礎(chǔ)研究》（主編）、《鄧小平江澤民社會(huì)上義思想研究》（主編）等著作8部，四川省統(tǒng)編教材2部（副主編）；公開發(fā)表論文90余篇；獲省、市各級(jí)政府“優(yōu)秀社科成果獎(jiǎng)”7個(gè)；1997年被評(píng)為四川省“兩課”優(yōu)秀教師。

書籍目錄

序第一章 周公的時(shí)代  一、周公與周族的興起  二、“周雖舊邦，其命惟新”：周公的歷史使命  三、周公與周初其他重要政治家第二章 周公的生平事跡  一、輔佐武王  二、執(zhí)政稱王  三、東征平亂  四、封藩建衛(wèi)五、營(yíng)建成周六、致政成王第三章 周公的天命神學(xué)思想  一、夏殷蒙昧主義的天命觀  二、周公理性主義的天命觀  三、周公天命觀對(duì)后世的影響第四章 周公的政治思想  一、推崇德政  二、倡導(dǎo)任賢  三、力言保民  四、宗法政治第五章 周公的法律思想  一、以禮為法  二、明德慎罰第六章 周公的倫理思想  一、周代以前的道德觀念  二、周公的“德”、“孝”倫理觀  三、周公的倫理思想對(duì)后世的影響第七章 周公的禮制體系  一、政權(quán)機(jī)構(gòu)  二、經(jīng)濟(jì)制度  三、禮儀制度  四、教育制度  五、祭祀制度第八章 周公的音樂文化實(shí)踐  一、制作《大武》，以夸戰(zhàn)功  二、創(chuàng)作雅樂，以導(dǎo)倫理  三、規(guī)范禮樂，以系宗法第九章 周公與古代神秘文化  一、周公與龜卜  二、周公與《周易》占筮  三、周公與夢(mèng)占第十章 “周公輔成王”事件對(duì)后世的影響  一、西漢霍光受遺命法周公輔二帝  二、西漢王莽假扮周公偽善篡國(guó)  三、明代朱棣自命周公靖難奪皇位參考文獻(xiàn)后記

圖書封面

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