郭沫若和這幾個(gè)"文學(xué)大師"

內(nèi)容概要

　　魯迅與郭沫若，與梁實(shí)秋，與林語堂，與高長(zhǎng)虹，與周作人；郭沫若與魯迅，與胡適，與沈從文，與蕭乾；周揚(yáng)與胡風(fēng)，與馮雪峰，與丁玲；丁玲與周揚(yáng)，與沈從文；蕭軍與劉芝明，與宋之的……這些恩怨都是時(shí)代的產(chǎn)物，無不打上深深的時(shí)代烙印，隨著時(shí)代的劇烈變化，“恩怨情仇”也不斷發(fā)生變化。探其由來，往往是由文藝思想、創(chuàng)作方法之爭(zhēng)而演變?yōu)橐庾R(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，進(jìn)而演變?yōu)辄h派在文藝戰(zhàn)線上的一場(chǎng)又一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)?！　×簩?shí)秋與魯迅的“糾葛”、“論爭(zhēng)”的演變可謂一個(gè)典型。因此有人將它視為中國(guó)現(xiàn)代文藝斗爭(zhēng)的縮影。梁、魯“論戰(zhàn)”到底是如何演變的呢？我們不妨作一點(diǎn)解析，也許不無益處吧！

書籍目錄

毛澤東論郭沫若聞一多與郭沫若共同創(chuàng)造與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)文化“恭維他一輩子”與“向魯迅懺悔”由莊子禮贊轉(zhuǎn)而為屈原頌揚(yáng)旗幟鮮明地相互支持從《聞一多全集》到《管子集校》由郭沫若紀(jì)念聞一多想到舒蕪——為紀(jì)念聞一多誕辰百年作附錄：用聞一多鮮血寫成的條幅梁實(shí)秋與郭沫若《評(píng)論》的“輒憤”與“喜若發(fā)狂“足慰平生的相晤”初露鋒芒的“辯駁問難”一次遲到的“紀(jì)念”林語堂與郭鼎堂從辦《論語》大賺其錢說起181合串著三堂會(huì)審的喜劇據(jù)牛角負(fù)隅終生郁達(dá)夫與郭沫若產(chǎn)生創(chuàng)造社的兩大原動(dòng)力“非要我來犧牲一下不可”和魯迅的攜手合作郭沫若歸國(guó)抗戰(zhàn)與郁達(dá)夫的奔走為中華民族保持良心與清明王禮錫與郭沫若小序愛國(guó)主義者的楷模實(shí)踐唯物史觀的先驅(qū)開拓新詩道路的闖將編《風(fēng)雨六十年》隨感“兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)”“我們決不當(dāng)李自成”笑談《姚雪垠希望身后發(fā)表的談話》緬懷兩位郭研先輩——樓適夷與戈寶權(quán)還沒有最后完成的論文——紀(jì)念王瑤先生逝世一周年附錄：人格的力量——讀《韓愈全集校注》后記

章節(jié)摘錄

　　對(duì)聞一多的變化，羅隆基、朱自清、吳輪晗等友人都曾不約而同地做過類似的分析。羅隆基當(dāng)年說過聞一多有三變：從20世紀(jì)20年代的國(guó)家主義變?yōu)?0年代的書齋隱士，再變?yōu)?0年代的革命斗士?！　≈熳郧逡舱劦铰勔欢嗟娜儯骸奥勔欢嘞壬鸀槊裰鬟\(yùn)動(dòng)貢獻(xiàn)了他的生命，他是一個(gè)斗士。但是他又是一個(gè)詩人和學(xué)者。這三重人格集合他身上，因時(shí)期的不同而或隱或現(xiàn)。大概從民國(guó)十八年參加《北平晨報(bào)》的詩刊到十八年任教青島大學(xué)，可以說是他的詩人時(shí)期，這以后直到三十三年參加昆明西南聯(lián)合大學(xué)的五四歷史晚會(huì)，可以說是他的學(xué)者時(shí)期，再以后兩年多，是他的斗士時(shí)期?！保ㄖ熳郧澹骸堵勔欢嗳ば颉罚堵勔欢嗳?，1948年開明書店初版）　　吳晗說：“聞一多有三變，但他永遠(yuǎn)在進(jìn)步，永遠(yuǎn)在追求真理，到美國(guó)求學(xué)時(shí)代，他學(xué)畫、學(xué)文學(xué)，回國(guó)后他又以新詩人出現(xiàn)于文壇。中年轉(zhuǎn)變方向，研究詩經(jīng)楚辭，搞甲骨文，金石文，成為古典文學(xué)研究的權(quán)威。再一變他不寫詩了，也不許可他再做研究工作了，全部時(shí)間和精力貢獻(xiàn)給民主運(yùn)動(dòng)。有人問他是否有第四變，他回答是不會(huì)變了，因?yàn)橐呀?jīng)走上追求真理的路了?！薄斑@個(gè)詩人、學(xué)者、教授被趕出象牙之塔，被趕到十字街頭，到了十字街頭以后，他走上為人民服務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)人民斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取和平民主的大路?！保▍顷希骸犊尥鲇选ぢ勔欢嘞壬?，1946年7月28日昆明《學(xué)生報(bào)》）　　這些分析在時(shí)間的劃分上，雖略有差異，但由詩人到學(xué)者到斗士的結(jié)論是一致的。在聞一多變化的每一個(gè)階段，他與郭沫若都有著這樣或那樣的關(guān)聯(lián)：詩人時(shí)期，郭沫若幾乎成了聞一多的“偶像”，無論是交友、寫詩、出書、辦刊，都與郭沫若比照：交友上，他要以“令人景仰”的郭沫若與田漢“締交的一段故事”為榜樣，“勇氣”十足地和顧一樵等人訂交；在寫詩上，要“像沫若”一樣，“雄渾、沉勁”；出書上，他的《紅燭》“紙張字體”都要“照《女神》的樣子”，盡快“送出去”，以便“叫響”自己的著作，“領(lǐng)袖一種文學(xué)潮流或派別”；在辦刊上，要避免“寄上籬下，朝秦暮楚”，“湮沒”個(gè)性，“急欲借雜志以實(shí)行”文學(xué)的“使命”，“以與《創(chuàng)造》并峙稱雄”。學(xué)者、斗士期間，兩人雖遠(yuǎn)隔千山萬水，但精神始終聯(lián)在一起，旗幟鮮明地相互學(xué)習(xí)、支持，共同創(chuàng)造。難怪郭沫若要說：　　……

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