古典音樂(lè)欣賞隨想錄

內(nèi)容概要

這本文集只是關(guān)于古典音樂(lè)欣賞的隨想錄，它不涉及古典音樂(lè)的全部?jī)?nèi)容，如專文論述巴赫、莫扎特、海頓等眾多古典音樂(lè)作曲家的創(chuàng)作思想及其作品，許多著名的世界名曲也多有疏漏，沒(méi)有論及，但其中音樂(lè)的主體性、欣賞者的想象力、音樂(lè)感都是第一次作為專題進(jìn)行論述的。    《古典音樂(lè)欣賞隨想錄》是本書的主題論文。它是我長(zhǎng)期欣賞古典音樂(lè)的理解和總結(jié)。全文論述各種體裁的古典音樂(lè)作品以及欣賞者的想象力、音樂(lè)感等，批判以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的階段我觀在音樂(lè)界的影響和流毒。     關(guān)于古典音樂(lè)欣賞的論著不少，本書以哲學(xué)談音樂(lè)，哲學(xué)寓于音樂(lè)的論述中，因而有新意，是一本音樂(lè)哲學(xué)的文集。      《古典音樂(lè)欣賞隨想錄》是本書的主題論文。它是作者長(zhǎng)期欣賞古典音樂(lè)的理解和總結(jié)。全文論述各種體裁的古典音樂(lè)作品以及欣賞者的想象力、音樂(lè)感等，批判以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的階級(jí)斗爭(zhēng)史觀在音樂(lè)界的影響和流毒。

作者簡(jiǎn)介

　　池超波，廈門大學(xué)教授。1928年12月21日生。1949年考入福建師范大學(xué)（當(dāng)時(shí)福建師專），1951年考入清華大學(xué)，1952年院系調(diào)整轉(zhuǎn)入北京大學(xué)。1955年畢業(yè)統(tǒng)配到中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所。1964年調(diào)入福州大學(xué)，1976年調(diào)入廈門大學(xué)?！拔母铩笔曛斜划?dāng)作“資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)權(quán)威”批斗，以莫須有的罪名降級(jí)、流放七年。“文革”后，從事列寧哲學(xué)思想、馬克思早期哲學(xué)思想的研究與教學(xué)，參與主編高校教材《唯物辯證法史》，主編《馬克思主義實(shí)際應(yīng)用的辯證法》等專著。撰寫有關(guān)馬克思早期哲學(xué)思想研究的論文十多篇。　　1951年參加清華大學(xué)管弦樂(lè)隊(duì)，拉小提琴。1952—1955年任北京大學(xué)合唱團(tuán)指揮。1954年倡議、參與組建北京市大學(xué)生合唱團(tuán)，任指揮。1956年參與組建北京市大學(xué)教師合唱團(tuán)，任指揮。近幾年經(jīng)常彈奏貝多芬的《月光》、舒曼的《夢(mèng)幻》、柴科夫斯基的《船歌》、肖邦的《bE大調(diào)夜曲》、《#C小調(diào)幻想即興曲》等鋼琴曲，并在《人民音樂(lè)》、《廈門老教授論壇》等發(fā)表有關(guān)音樂(lè)的文章。

書籍目錄

前言“自序”古典音樂(lè)欣賞隨想錄評(píng)《貝多芬之魂》我所喜愛(ài)的柴科夫斯基音樂(lè)作品花叢中的大炮——鋼琴詩(shī)人肖邦的愛(ài)國(guó)主義戰(zhàn)斗精神憶五十年代北京高校的合唱活動(dòng)漫談合唱指揮附錄  一、實(shí)踐是主體的對(duì)象性活動(dòng)不是整人的“階級(jí)斗爭(zhēng)”  二、唯物辯證法是進(jìn)行科學(xué)研究的方法不是整人的“斗爭(zhēng)哲學(xué)”后記

章節(jié)摘錄

　　古典音樂(lè)欣賞隨想錄　　二、任何古典音樂(lè)作曲家及其作品無(wú)不打上時(shí)代的烙印　　社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。這是馬克思主義哲學(xué)的最基本觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)告訴我們，任何作曲家及其音樂(lè)作品都根植于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活過(guò)程，包括他們個(gè)人的生活過(guò)程，因而是時(shí)代的產(chǎn)物，無(wú)不打上時(shí)代的烙印。在欣賞音樂(lè)的審美活動(dòng)過(guò)程中首先要了解作曲家及其作品的時(shí)代背景，了解作曲家對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的感受，把握音樂(lè)作品所表達(dá)的思想感情。如田漢詞，聶耳曲的《義勇軍進(jìn)行曲》表現(xiàn)了抗日救亡年代全中國(guó)人民抗擊日本侵略者的愛(ài)國(guó)熱情；張寒暉詞曲的《松花江上》表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)東北軍官兵在“剿共”前線西安的悲憤之情；安娥詞，任光曲的《漁光曲》表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)漁村漁民們凄涼悲慘的心情；劉半農(nóng)詞，趙元任曲的《教我如何不想她》表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年抗?fàn)幏饨ǘY教束縛，追求個(gè)性解放和真誠(chéng)愛(ài)情的心境；桂濤聲詞，洗星海曲的《在太行山上》表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)游擊健兒出沒(méi)在高山密林中到處打擊日本鬼子的必勝信念；賀綠汀詞曲的《游擊隊(duì)歌》表現(xiàn)了處在敵后艱苦環(huán)境中的游擊戰(zhàn)士樂(lè)觀的戰(zhàn)斗精神，等等?！　≡谝噪A級(jí)斗爭(zhēng)為綱、繼續(xù)革命的年代，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱貫徹于歷史研究（包括音樂(lè)史研究）中，就是把整個(gè)文明史歸結(jié)為階級(jí)斗爭(zhēng)史，因而要以階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法來(lái)研究歷史，研究音樂(lè)史。這種歷史觀就是統(tǒng)治我國(guó)理論界幾十年的階級(jí)斗爭(zhēng)史觀。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)歷史系主任翦伯贊教授（在“文革”中被迫害自殺）批評(píng)有的人“簡(jiǎn)單用階級(jí)成分作為評(píng)論歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)?！彼槍?duì)這種階級(jí)斗爭(zhēng)史觀，在北京、南京、上海、蘇州等地“大講歷史觀”，即歷史唯物主義。他對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)史學(xué)界“可謂痛心疾首”，說(shuō)，“內(nèi)容豐富多彩，具體生動(dòng)的歷史變成了單調(diào)、僵死和干燥無(wú)味的教條，變成一片沙漠，……愈空洞愈好，愈抽象愈好，愈枯燥愈好……總的說(shuō)來(lái)，片面性、抽象性、簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化，現(xiàn)代化是這幾年歷史教學(xué)和研究中突出的缺點(diǎn)?！薄　　?/pre>








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