明清閩南宗族意識的建構(gòu)與強化

內(nèi)容概要

一、為了促進我國國學(xué)研究的繁榮，廈門大學(xué)國學(xué)研究院組織出版“廈門大學(xué)國學(xué)研究院資助出版叢書”，旨在鼓勵海內(nèi)外學(xué)者在國學(xué)領(lǐng)域的深入探索和研究。    一、本叢書的資助出版范圍以廈門大學(xué)國學(xué)研究院章程為依據(jù)，圍繞著對中國封建社會后期思想文化產(chǎn)生劃時代影響的朱熹理學(xué)這一核心，進而探索唐宋以來中國南方的思想文化、政治社會、民生經(jīng)濟、宗教習(xí)俗等各領(lǐng)域的演變發(fā)展，以及深入研究在朱熹與閩學(xué)影響下的閩臺及周邊區(qū)域的歷史、文化、社會狀況，尤其注重對東南海洋帶文化傳承的探討，對中國文化在這些區(qū)域的演進，進行全面系統(tǒng)和深入的研究，努力建構(gòu)國學(xué)研究的東南風(fēng)格。    一、本叢書面向國際性、專門性研究的學(xué)術(shù)著作，本著百家爭鳴、求同存異的原則，增進不同區(qū)域間的學(xué)術(shù)交流互．動與中華文化認(rèn)同。不同區(qū)域的學(xué)者各自遵循的學(xué)術(shù)規(guī)范和表述方式必然有所差異和區(qū)別，從充分尊重學(xué)術(shù)交往的立場出發(fā)，出版時盡量做到保持原著的面貌，原則上不做過多的更改與硬性的統(tǒng)一，相信讀者能夠正確地給予甄別和分辨。    一、本叢書采用中文簡體字出版，允許對書稿進行合乎叢書體例的調(diào)適和出版技術(shù)規(guī)范的處理。惟征引典籍的個別異體字、通假字以及習(xí)用專有名稱等姑仍其舊；遇有錯訛字予以訂正，正字置于方括弧[]內(nèi)。另須特別說明者，使用[編者按]予以注明。

書籍目錄

第一章  緒論　第一節(jié)  研究動機　第二節(jié)  學(xué)術(shù)史回顧與問題的提出　第三節(jié)  研究取徑與篇章結(jié)構(gòu)上篇    理想與現(xiàn)實宗族內(nèi)部認(rèn)同意識的建構(gòu)　第二章  閩南宗族組織興起的社會背景  　第一節(jié)  宋以來士人對宗族組織的提倡  　第二節(jié)  閩南宗族組織的發(fā)展　第三章  宗祠祭祀的意義及演變  　第一節(jié)  宗祠祭祀的理想功能  　第二節(jié)  宗祠祭祀的現(xiàn)實取舍　第四章  族譜編纂的意義與取舍  　第一節(jié)  族譜編纂的理想  　第二節(jié)  族譜的攀附目的  　第三節(jié)  祖先譜系追溯的個案說明  　第四節(jié)  閩南的“光州固始”情結(jié)下篇    “非我族類，其心必異”外部威脅下宗族意識的強化　第五章  閩南宗族械斗的社會背景  　第一節(jié)  宗族組織的筑堡運動與尚武之風(fēng)的形成  　第二節(jié)  宗族組織勢力的強盛  　第三節(jié)  地方官吏與宗族械斗　第六章  閩南宗族間資源的爭奪 　 第一節(jié)  有形資源的爭奪與沖突  　第二節(jié)  無形資源的爭奪——風(fēng)水　第七章  閩南宗族與國家的互動  　第一節(jié)  傳統(tǒng)政治思想中國家與宗族的關(guān)系  　第二節(jié)  康雍乾三朝的宗族政策  　第三節(jié)  宗族領(lǐng)導(dǎo)人的角色與態(tài)度  　第四節(jié)  族權(quán)與政權(quán)的沖突　第八章  結(jié)論　　附錄一  明清閩南族產(chǎn)建置表　　附錄二  明代閩南寇患表　　附錄三  閩南民間土堡表　　附錄四  清代閩南宗族械斗表征引書目后記

章節(jié)摘錄

上篇 理想與現(xiàn)實宗族內(nèi)部認(rèn)同意識的建構(gòu)第二章　閩南宗族組織興起的社會背景第一節(jié) 宋以來士人對宗族組織的提倡唐代以后，門閥宗族制的衰落，使得倫理道德和親屬關(guān)系弱化。面對這種情況，宋代統(tǒng)治階級深恐由于世道衰、人倫壞而導(dǎo)致的不安社會秩序會帶給統(tǒng)治者潛在的威脅，因此，為了穩(wěn)定統(tǒng)治，除了實施鄉(xiāng)里行政組織外，必須重整倫理道德，提倡善良風(fēng)俗，以使社會秩序能夠穩(wěn)固，這就有賴基于血緣所建立而具有強烈凝聚力的宗法制度。宋王朝建立之始，即強調(diào)以孝治天下，認(rèn)為：“冠冕百行莫大于孝，范防百為莫大于義。先王興孝以教民厚，民用不薄；興義以教民睦，民用不爭。率天下而由孝義，非履信思順之世乎？”利用孝義的提倡，來達(dá)到民厚、民睦、民用不薄，以及民用不爭的順世。同時，旌表、提倡累世義居的家族，將父母在而別籍異居者，明白地用法律來加以禁上和制裁，以強化人們對于父系家族的依賴感，進而使依父系親屬關(guān)民所構(gòu)成的群體，在社會寇患初平復(fù)的情境下，作為穩(wěn)定社會秩序的機制之一。

后記

1998年秋，懷著一顆彷徨的心，開啟了探索浩瀚而復(fù)雜的歷史之路。在恐懼不安之際，幸好遇到陳支平老師到暨南大學(xué)歷史所擔(dān)任客座教授，在老師的帶領(lǐng)下，漸漸接觸到許多宗族史的相關(guān)研究。由于這個因緣際會，宗族成為我研究生涯中不可或缺的一部分。能遇到老師是幸運的，也許是上天對我的憐憫吧！在埔里與老師相處的那段歲月，至今回憶起來，內(nèi)心所浮現(xiàn)的，除了微笑，還是微笑。而后，2003年，曾經(jīng)趁著當(dāng)兵的休假期間，回母校暨南大學(xué)一趟，有幸認(rèn)識了馮爾康老師，老師的溫文儒雅和學(xué)者風(fēng)范，一直是我努力學(xué)習(xí)的目標(biāo)。研究之路是漫長而辛苦的，也唯有親身體驗過，才能理解個中滋味。在這個過程中，由于我資質(zhì)駑鈍，一路走來，踉踉蹌蹌，倍嘗艱難，所幸的是，一群良師益友不斷給我指導(dǎo)和鼓勵。在這些良師益友中，最想要感謝的，是我的指導(dǎo)教授——徐泓老師，從老師身上學(xué)到的，不僅是史學(xué)上的專業(yè)知識和技能，更重要的是待人處世的道理和禮儀。由于我在某些方面的欠缺，使老師要花費更大的心力及擔(dān)憂，在此，謹(jǐn)向老師獻(xiàn)上最高的敬意和歉意，感謝老師的教誨。

編輯推薦

《明清閩南宗教意識的建構(gòu)與強化》由廈門大學(xué)出版社出版。

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