相聚休休亭

內(nèi)容概要

　　傅農(nóng)凌（1911-1988），原名傅家麟，筆名休休生，福建福州人。廈門大學(xué)歷史系教授，中國著名歷史學(xué)家。中國社會經(jīng)濟(jì)史學(xué)的開拓考和奠基人，開創(chuàng)了傅衣凌學(xué)派，在國際漢學(xué)界享有盛譽(yù)。

書籍目錄

吸收與互動(dòng)：西方經(jīng)濟(jì)社會史學(xué)與中國社會經(jīng)濟(jì)史學(xué)派
論傅衣凌的史學(xué)道路
主流與潮流：傅衣凌教授的史學(xué)研究與國際學(xué)術(shù)主流趨向
淺談元代驅(qū)奴的來源及其法律地位
何炳棣著《明清社會史論·概括與結(jié)論》譯注
明代松江何氏之變遷
明中葉中國海上貿(mào)易與徽州海商
唐代吐蕃飲茶和漢藏茶馬古道的蛛絲馬跡
16—18世紀(jì)中國商業(yè)革命和資本主義萌芽
清代漕運(yùn)對商品流通的作用
　——以攜帶土宜及夾帶商貨為例
西北地區(qū)農(nóng)耕民族與吐蕃茶馬互市的演變初探
麴氏高昌與唐代西州、沙州租佃制研究
萬歷后期的盔甲廠與王恭廠
　——晚明中央軍器制造業(yè)研究
海外商業(yè)活動(dòng)與鄉(xiāng)族紐帶
　——以《沙滘楚旺房陳氏家譜》為例
列肆招牌，燦若云錦
　——清代前期蘇州城的工商鋪店
漢代“鄉(xiāng)三老”與鄉(xiāng)族勢力蠡測
走向歷史現(xiàn)場
明清時(shí)代的鄉(xiāng)族與國家：閩臺地區(qū)的例證
社群整合的歷史記憶與“祖籍認(rèn)同”象征：新加坡
 華人的祖神崇拜
清代州縣衙門的“告狀”、“投詞”與“批詞”
“天籟”新釋
　——兼論“天籟”與莊子哲學(xué)
清末廣東鄉(xiāng)試弊端表現(xiàn)與治理舉措
政策與實(shí)施：清末廢止捐納實(shí)官考實(shí)
魏晉南朝時(shí)期南方地區(qū)的鄉(xiāng)里制度與鄉(xiāng)里控制
　——以漢水上游地區(qū)為中心
祭譜與游譜：有關(guān)閩西客家族譜相關(guān)儀式的筆記
明清福建商幫的性格與歸宿
　——兼論中國封建社會的長期延續(xù)
清代廣西科舉“賓興”發(fā)展及其成因述論
明清閩粵方志中“盤瓠”的述異性知識考辨
跋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   20世紀(jì)，世界與中國的經(jīng)濟(jì)史學(xué)界，在打破研究官有經(jīng)濟(jì)的桎梏之后，都出現(xiàn)了許多不同的流派。西方世界以法國費(fèi)弗爾和布洛赫在1929年創(chuàng)辦《經(jīng)濟(jì)、社會史年鑒》為標(biāo)志，把經(jīng)濟(jì)社會史寫在年鑒學(xué)派的大旗上；中國則在20世紀(jì)30年代“中國社會史論戰(zhàn)”和“農(nóng)村社會性質(zhì)論戰(zhàn)”之后，創(chuàng)辦《中國社會經(jīng)濟(jì)史研究集刊》（1938），萌生了社會經(jīng)濟(jì)史學(xué)。兩者使用的經(jīng)濟(jì)、社會兩詞易位，但其本質(zhì)特征都是社會史和經(jīng)濟(jì)史的結(jié)合，在學(xué)術(shù)淵源上都受到馬克思主義的影響，研究方法和研究手段都是借助其他人文學(xué)科，關(guān)注下層群眾的社會生活和“私經(jīng)濟(jì)”，挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)所流行事件史、政治史的敘事模式，其發(fā)展都構(gòu)成“新史學(xué)”的動(dòng)力。六七十年間，它們在不同的文化土壤、政治社會環(huán)境中生長，走著不同的發(fā)展道路。但是學(xué)術(shù)文化的溝通和傳播是不分國界的，這兩個(gè)存在于不同文化世界的社會經(jīng)濟(jì)史學(xué)派也經(jīng)歷了從不自覺到自覺的吸收與互動(dòng)的歷程。這里，我從中國社會經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的發(fā)展談?wù)勎业恼J(rèn)識。 中國社會經(jīng)濟(jì)史學(xué)，是繼承傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，接受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)和馬克思主義的啟蒙為起點(diǎn)的。它的開拓者和奠基人，以梁方仲（1908－1970）和傅衣凌（1911－1988）為杰出代表，都以明清社會經(jīng)濟(jì)史為園地，探討建立本土的學(xué)術(shù)意識。1996年11月，我在臺灣“中央大學(xué)”歷史研究所碩士班上課時(shí)，在介紹他們的學(xué)術(shù)經(jīng)歷和學(xué)術(shù)成就之后，曾說：梁方仲和傅衣凌的學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)經(jīng)歷，具有一些共同點(diǎn)，即： （一）都有很深的國學(xué)造詣，學(xué)術(shù)功底深厚，掌握史料豐富，常能發(fā)人所未言，起發(fā)凡起例的效應(yīng)。 （二）和傳統(tǒng)史學(xué)的治史者不同，都受過經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)的訓(xùn)練，思路比較開闊，故能注意相關(guān)學(xué)科的移植和整合。 梁方仲的研究特色，是把典章制度和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化聯(lián)系起來考察，他對田賦制度的研究，注意名物術(shù)語、史料考訂，又做到本末兼?zhèn)洌戳骷嫣?，既繼承了傳統(tǒng)制度史的成果，又具有社會經(jīng)濟(jì)史的特色。 傅衣凌的研究特色，是注重“私經(jīng)濟(jì)”的研究，發(fā)掘大量前人所不重視的契約、族譜、墓志銘、鄉(xiāng)規(guī)民約等資料，以民間文獻(xiàn)證史，以民俗鄉(xiāng)例證史，以實(shí)物碑刻證史。 這兩種研究路徑不同，但殊途同歸。現(xiàn)在看起來，傅衣凌先生的研究方法更接近于法國年鑒學(xué)派的經(jīng)濟(jì)社會史。傅先生在成名作《福建佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)史論叢》（邵武，協(xié)和大學(xué)，1944年）的題記中說： 我常想十?dāng)?shù)年來中國社會經(jīng)濟(jì)史的研究，至今尚未有使人滿意的述作，其中的道理，有一大部分當(dāng)是由于史料的貧困。……因此，大家盡管在總的輪廓方面，頗能建立一些新的體系，惟多以偏概全，對于某特定范疇內(nèi)的問題，每不能掩蔽其許多的破綻，終而影響到總的體系的建立。所以近來一般的社會經(jīng)濟(jì)史家頗積極地提倡經(jīng)濟(jì)社區(qū)的局部研究，以為總的體系的鮮明的基礎(chǔ)。本書即是站在歷史學(xué)的立場上，考察福建農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社區(qū)的一個(gè)嘗試。這一塊園地，目前雖尚在試作期間，不過我相信當(dāng)不會使大家感到完全失望的。

編輯推薦

《相聚休休亭:傅衣凌教授誕辰100周年紀(jì)念文集》由廈門大學(xué)出版社出版。

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