沖突·建構(gòu)·融合

前言

　　從20世紀(jì)80年代開始，伴隨著我國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，中國掀起了農(nóng)民進(jìn)城打工的浪潮，社會流動人口的規(guī)模越來越大。目前，農(nóng)民工事實(shí)上已成為一個不容忽視的規(guī)模龐大的特殊社會群體。農(nóng)民工在對城市發(fā)展和建設(shè)作出巨大貢獻(xiàn)的同時，合法權(quán)益保障等問題正成為近年來社會關(guān)注的一個焦點(diǎn)。讓規(guī)模龐大的農(nóng)村人口平等地融人城市，已經(jīng)成為城市化進(jìn)程中和諧社會建設(shè)的一個至關(guān)重要的內(nèi)容。　　胡錦濤總書記就社會主義和諧社會的基本特征作過深刻的闡述，他指出“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。這一執(zhí)政理念充滿了民主和關(guān)愛，使我們對未來充滿信心和期待?！　∮捎谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)時代的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的存在，因而農(nóng)民工至今依然是城市社會的邊緣性群體，他們通常從事著城市居民不愿從事的工作，居住在條件相對較差的城市邊緣地區(qū)；他們?yōu)槌鞘薪?jīng)濟(jì)發(fā)展和城市繁榮作出了巨大的貢獻(xiàn)，卻沒有得到與城市居民同等的待遇。農(nóng)民工在城市的排斥中產(chǎn)生了邊緣性的社會心態(tài)，而且這種邊緣性具有明顯的代際繼承性?！　∫罐r(nóng)民工的邊緣性地位得到改變，平等地融入城市，并與所在城市彼此悅納，一個至關(guān)重要的前提是讓他們的子女同市民子女一起獲得城市的優(yōu)質(zhì)教育資源，并逐步形成對城市文化的認(rèn)同。對于那些已經(jīng)有較長時間城市生活經(jīng)歷的農(nóng)民工子女來說，他們對家鄉(xiāng)的記憶、感情已遠(yuǎn)不如他們的父輩，他們比父輩更認(rèn)同和向往城市生活，但從身份上講他們卻依然是邊緣人。因此，若他們被長期排除在城市生活之外，就更容易成為沒有任何認(rèn)同感、歸宿感的“游民”。相反，如果他們能夠同城市子女一同平等地享受義務(wù)教育的權(quán)利，能夠從文化心理上融入城市生活，樹立起在城市生根和實(shí)現(xiàn)社會流動的信心，他們就可能最終真正融人城市，城市社會共同體的和諧也就具有較為堅(jiān)實(shí)的社會基礎(chǔ)。　　從這個角度看，本書從文化融合的視角探討農(nóng)民工子女的城市求學(xué)之路，研究從沖突到融合中建構(gòu)起來的教育公平，就顯得意義重大?！　]有教育機(jī)會的均等，就談不上社會公平。農(nóng)民工子女教育問題一直是我國實(shí)施義務(wù)教育的難題，按照義務(wù)教育法的規(guī)定，國家、社會、學(xué)校和家庭要保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利。近年來，國家已陸續(xù)出臺一系列旨在保障農(nóng)民工子女享受平等義務(wù)教育權(quán)利的政策，但目前這些政策的落實(shí)還缺乏必要的保障機(jī)制。

內(nèi)容概要

在中國迅速城市化的過程中，農(nóng)民工子女教育出現(xiàn)了農(nóng)村留守兒童與進(jìn)城務(wù)工者子女教育兩大類問題?！　∷鼘㈤L遠(yuǎn)地影響到一代人甚至幾代人的思維深度和生活、工作習(xí)慣。上海已經(jīng)看到這一趨勢，開始了制度創(chuàng)新，推進(jìn)了文化融合的教育。開展農(nóng)民工子女文化融合的教育，需要的是一種新的視野和大的氣魄，既要結(jié)合區(qū)域的特點(diǎn)，也要發(fā)揮地域的優(yōu)勢，還要注重國內(nèi)外的比較研究?！　≡谄降鹊姆諊信囵B(yǎng)農(nóng)村孩子的自信性、適應(yīng)性與競爭畿力，今天依然成為文化融合教育的核心內(nèi)容。在農(nóng)民工子女集聚的學(xué)校發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村孩子的樸實(shí)、勤勞、責(zé)任性等品質(zhì)，同樣也豐富了現(xiàn)實(shí)生活中的文化內(nèi)涵，對于城市孩子來說，是一種不可多得的有效教育資源?！　∽鳛橐粋€國際化的城市，上海城市文化中蘊(yùn)含著東西方文化的交匯與碰撞。我們又必須根據(jù)自己的實(shí)際情況，去設(shè)計(jì)更加合理的政策，創(chuàng)立更為科學(xué)的教育內(nèi)容與方法。

書籍目錄

序一張民生序二傅祿建前言第一部分　理論探討　第一章　實(shí)景描繪：文化沖突與融合的現(xiàn)狀　　　第一節(jié)　繪圖工具：調(diào)查與案例　　第二節(jié)　圖景一：文化沖突增加　　第三節(jié)　圖景二：文化融合困難　　本章小結(jié)　第二章　原因透析：文化沖突的根源　　第一節(jié)　層面一：一般文化差異　　第二節(jié)　層面二：教育文化差異　　第三節(jié)　層面三：互動過程中的因素　　第四節(jié)　層面四：制度性因素　　本章小結(jié)　第三章　對策搜索：國內(nèi)外的研究與實(shí)踐　　第一節(jié)　國外：基本趨勢是實(shí)施多元文化教育　　第二節(jié)　我國：多元一體文化教育的演變　　第三節(jié)　心理學(xué)角度：對社會適應(yīng)問題的研究　　第四節(jié)　社會學(xué)角度：對社會融合問題的探索　　第五節(jié)　文化學(xué)角度：對文化適應(yīng)與融合問題的探究　　本章小結(jié)　第四章　本書視點(diǎn)：對文化沖突與融合的理解　　第一節(jié)　多元一體：對待文化差異的基本策略　　第二節(jié)　文化建構(gòu)：文化沖突與融合的內(nèi)在機(jī)制　　第三節(jié)　知識管理：建構(gòu)學(xué)校新文化的重要策略　　本章小結(jié)　第五章　教師：從事多元一體文化教育的素養(yǎng)　　第一節(jié)　沖突處理：教師采取的策略　　第二節(jié)　素養(yǎng)及角色：開展多元一體教育的基礎(chǔ)　　第三節(jié)　培訓(xùn)實(shí)施：提升教師的途徑　　本章小結(jié)　第六章　學(xué)校：利用知識管理構(gòu)建新文化　　第一節(jié)　建設(shè)新文化：學(xué)校的實(shí)踐　　第二節(jié)　重要策略：實(shí)施知識管理　　本章小結(jié)　第七章　政府：履行促進(jìn)教育公平的職責(zé)　　第一節(jié)　政府意志：堅(jiān)持教育公平的價值取向　　第二節(jié)　政府抉擇：“多元一體文化教育”的政策設(shè)計(jì)　　本章小結(jié)第二部分　學(xué)校案例　改革，成就班級建設(shè)品牌　構(gòu)建和諧課堂文化為學(xué)生發(fā)展奠基　活力沙洲中學(xué)魅力融合教育　探索“適應(yīng)性教學(xué)”之路　在適應(yīng)中走向融合　獨(dú)立編班，還是混合編班　讓課程適應(yīng)每一位學(xué)生　開發(fā)家長資源。讓“新杭州人”學(xué)有所成　文化融合，從家校合作開始’　分類家庭指導(dǎo)，讓指導(dǎo)更有效　家校手牽手共育快樂苗　培育上海新公民　關(guān)愛與智慧　灌溉流動花朵創(chuàng)建和諧校園　大愛無疆　一夜好風(fēng)吹，萬枝新花放　他們的未來不是夢　……

章節(jié)摘錄

　　說做就做，我們組織成立了各種互助小組。愛好體育的，組成體育互助小組，一同訓(xùn)練，相互糾正動作；有音樂、英語特長的城鎮(zhèn)職工子女主動去幫助農(nóng)民工子女，組成音樂、英語互助小組；農(nóng)民工子女則利用自身特長，幫助他們普及農(nóng)作物知識，組成社會實(shí)踐互助小組……孩子們快樂極了！他們在互助中展示特長，提升自信；在互助中建立友誼，增進(jìn)融合。城鎮(zhèn)孩子的自理能力增強(qiáng)了，懂得愛惜糧食了；農(nóng)民工子女的英語成績提高了，社交場合敢于表現(xiàn)了。老師、家長看在眼里，喜在心上。這時，我們要求老師提出合理的要求，進(jìn)行恰到好處的點(diǎn)評，這更是點(diǎn)燃了互助的激情，增強(qiáng)了互助的動力，提升了互助的效果，融洽了師生關(guān)系?！　墼趲熒撵`間流淌?！　」健恼n堂做起　　記得在北師大培訓(xùn)時，一位專家在談及教師專業(yè)成長時，曾經(jīng)提出這樣的觀念：和許多專業(yè)領(lǐng)域相比，教師這個行業(yè)專業(yè)性不強(qiáng)，是導(dǎo)致教師地位和薪資不高的原因之一。想想也是如此，特別是在新課改的今天，不少老師沉溺過去，進(jìn)取心不夠，思想觀念跟不上時代的潮流。特別是面對變化，不能及時應(yīng)變，正如《誰動了我的奶酪中》的老鼠?！　∞r(nóng)民工子女的大量涌人，加速了附小改革的步伐。　　在“蘊(yùn)萃沙龍”中，大家針對在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題，如農(nóng)民工子女的閱讀問題、作業(yè)問題、家校溝通問題、后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化問題等提出自己的設(shè)想。學(xué)校要求各教研組根據(jù)學(xué)生的年齡和學(xué)科特點(diǎn)，上報研究專題，利用每周一的時間學(xué)習(xí)相關(guān)的理論文章，由中心發(fā)言人闡述自己的課堂實(shí)施設(shè)想，大家發(fā)表自己的看法，形成統(tǒng)一的意見。在第二周付諸實(shí)施，在后一周的沙龍中及時總結(jié)和反思。大家認(rèn)為，和諧是對立事物之間在一定的條件下，具體、動態(tài)、相對、辯正的統(tǒng)一，是不同事物之間相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補(bǔ)、共同發(fā)展的關(guān)系。融合首先應(yīng)該體現(xiàn)在公平、和諧的課堂。　　我們的課堂就是追求這樣的和諧，農(nóng)民工子女進(jìn)入附小以后，我們一直堅(jiān)持混合編班，這樣分班的好處是顯而易見的，首先是有效地保護(hù)了農(nóng)民工子女的切身利益，讓他們享受到公平的教育，感受到學(xué)校的關(guān)懷；其次是讓城鎮(zhèn)職工子女有一個完善自我的平臺，改變“飯來張口，衣來伸手”的小皇帝習(xí)氣。但，正如老師們擔(dān)心的那樣，這給我們的課堂帶來新的課題?！胺謱咏虒W(xué)，因材施教，加強(qiáng)輔導(dǎo)，追求公平”是我們總結(jié)的十六字“方針”。　　學(xué)生的基礎(chǔ)不一，就要求我們優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，在深入分析教材的同時，讓教材與學(xué)生實(shí)際生活相聯(lián)系，讓各門課程之間互相整合，靈活地運(yùn)用教材，加強(qiáng)“分層教學(xué)”。巴班斯基在《教學(xué)教育過程最優(yōu)化》中說：“某些學(xué)生需要更多的幫助，另一些需要一般的幫助，第三種學(xué)生需要很少的幫助。

編輯推薦

　　別離了記憶中已然遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村文化、而鄉(xiāng)村文化卻那么清晰地浸染在他們無法更改的血脈中、停泊在現(xiàn)實(shí)中已然習(xí)慣的城市生活、而城市生活卻同樣遙遠(yuǎn)地?zé)o法接納心靈的寄存。

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