經(jīng)典裝飾

內(nèi)容概要

裝飾是一種文化現(xiàn)象。    文化具有廣泛的意義，但一般均少不了傳統(tǒng)和創(chuàng)新這兩個環(huán)節(jié)的內(nèi)容。我們在本書中所涉及的經(jīng)典均是文化。一方面因為它們是一種典范，是后人學習的范本；另一方面它們又都是創(chuàng)作的結(jié)晶。單純重復(fù)別人不能成為經(jīng)典，更不是文化。文化的價值在于那個“化”字，它應(yīng)該具有傳播、演化和感化的作用。裝飾的作用不單單只是整潔、美觀，更不是炫耀、賣弄，裝飾應(yīng)作為藝術(shù)與文化的一部分。    我們將裝飾提高為文化藝術(shù)的最主要目的，在于要使人性得到尊重。文化面前人人平等，誰都有享用文化和創(chuàng)造文化的權(quán)利。沒有發(fā)達的商業(yè)社會，就沒有做裝飾的起碼能力。但過分的商業(yè)氣息會破壞裝飾工作需要的起碼環(huán)境。裝飾不僅僅是使用昂貴的材料和精工細做，如果在這方面過分了，體現(xiàn)的只能是虛榮和對勞動的浪費。當資金緊缺時，你可以通過合理的選擇，同樣能得到高水平的裝飾。面對一個裝飾工程，如果沒有規(guī)范的市場動作，很可能因為這樣或那樣的糾紛影響正常工作的進行。但如果把一次裝飾的全部內(nèi)容都用固定的價錢死死規(guī)定在合同條款上，在所謂的公認標準之下，我們得到的多半是索然無味和千篇一律。事實上，現(xiàn)在的狀況就是這樣的，這還不包括商業(yè)欺詐和暗箱經(jīng)濟的后果。    把裝飾作為文化而不是財富談何容易，我們只能盡力在二者之間尋找平衡。平庸的裝飾沒有真正的價值。對裝飾沒有一個正確的文化觀，就難以產(chǎn)生經(jīng)典。

書籍目錄

緒論第一章 地中海及周邊的古代世界  一、埃及——空問中實體的創(chuàng)造  二、美索不米亞及波斯——空間中面的裝飾  三、愛琴文化——為裝飾而畫  四、古希臘——科學與理性  五、占羅馬——占代世界的集大成者第二章 中古時期的世界  一、拜占庭一東、兩方文化的結(jié)晶  二、哥特風格～“蠻族”真正的創(chuàng)造  三、浪漫的煉獄一占堡與民居  四、阿拉伯——閃族文化的復(fù)興  五、中國和東亞——走在前面的東方第三章 文藝復(fù)興到古典主義  一、文藝復(fù)興 創(chuàng)造中的規(guī)則與秩芋  二、巴洛克—戲劇化的表現(xiàn)  三、洛可可——同歸自然  四、古典主義——復(fù)興與懷舊第四章 近現(xiàn)代風格  一、工業(yè)時代——實用藝術(shù)  二、新藝術(shù)運動一“最后的和弦與新的開始”   三、現(xiàn)代主義——新的美學第五章 經(jīng)典的作用  一 、關(guān)于基本形式——原型概念的明確  二、在經(jīng)典影響下的設(shè)計過程一構(gòu)思的基礎(chǔ)和技巧  三、風格——藝術(shù)的表現(xiàn)  四、構(gòu)造技術(shù)——完成工作的基礎(chǔ)條件和可行性

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