玉點(diǎn)

內(nèi)容概要

《玉點(diǎn):建筑師劉谞西部創(chuàng)作實(shí)鑒》是一本與荒漠有關(guān)的西部建筑實(shí)錄，是對(duì)如瓦工般用水、泥構(gòu)筑當(dāng)?shù)厝松婵臻g的解說，記錄了我在《玉點(diǎn):建筑師劉谞西部創(chuàng)作實(shí)鑒》出版前30年間在166萬km。的沙漠、山巒和綠洲的實(shí)踐和體會(huì)，圖的是續(xù)延絲綢之路的輝煌，哪料想承傳卻是如此的艱難與無奈。貧困與惡劣的環(huán)境，幾乎讓動(dòng)物與植物“望而卻步”；超尺度的空間與跨度，使太陽與月亮變得渺小；建筑的構(gòu)筑活動(dòng)猶如蟻工、蜂王的勞作。涓細(xì)的小溪??！那是維系生命的唯一。

書籍目錄

新疆古建筑考察記
喀什體育館
誤入建筑學(xué)
新疆第一棟百米建筑
傳統(tǒng)與創(chuàng)新
中國的希望在大西北
對(duì)建筑民族化及其”傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”的再認(rèn)識(shí)
現(xiàn)代建筑與后現(xiàn)代建筑——我們不作選擇
他是那漂泊的風(fēng)
從建筑師到建筑商
從建筑商到建筑師
地區(qū)建筑的探尋——吐魯番賓館新館設(shè)計(jì)
先做兒童，再作設(shè)計(jì)——新疆吐哈油田中心幼兒園創(chuàng)作體會(huì)
維吾爾族民居空間構(gòu)成對(duì)新疆建筑創(chuàng)作的啟迪
一個(gè)西部建筑師的“悟性”
維吾爾族民居解析
創(chuàng)作的自反
溝通與突破——吐哈油田外賓館創(chuàng)作談
文化差異與建筑創(chuàng)作
檻——門內(nèi)門外一個(gè)混沌的過渡區(qū)
最后的城市
西域建筑創(chuàng)作的道路
西域建筑創(chuàng)作的道路（續(xù)）
貧困地區(qū)建筑創(chuàng)作斷想
后來的“林則徐”們
新月下的民居——《喀什市老城區(qū)抗震救災(zāi)／保護(hù)歷史文化名城實(shí)施
案》（摘要）
平幾建筑的平常設(shè)計(jì)——烏魯木齊市新捷大廈
非既定性引發(fā)的創(chuàng)作理念——吐啥油田購物中心設(shè)計(jì)
奇臺(tái)犁鏵尖大廈
深圳市寶安中心區(qū)城市設(shè)計(jì)
開闊視野站穩(wěn)腳跟——新疆青年建筑師劉請的建筑創(chuàng)作追求
劉謂如是說
和田地區(qū)財(cái)政局
和田地辦公樓
建筑的“變異”及創(chuàng)作的非既定性思考
建筑的本色
喀什科技文化廣場
變異的地域建筑
貧困地區(qū)城市與建筑的思考
寧夏銀川“新月園”：一寺兩館規(guī)劃設(shè)計(jì)方案
城市地域文化特色塑造——烏魯木齊二道橋民族風(fēng)情一條街規(guī)劃
澤普縣幼兒園
澤普影劇院
吐魯番博物館
質(zhì)疑當(dāng)代建筑創(chuàng)作的幾個(gè)流行詞匯——兼談我的創(chuàng)作觀
烏魯木齊市青少年宮、科技館
神華集團(tuán)研發(fā)大廈
快樂勞作
澤普縣胡楊林賓館
喀什師范學(xué)院教學(xué)樓
疏附縣科技文體活動(dòng)中心
金楊湖畔，澤普新城——澤普城市中心區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)
大漠勞工
柜子美克
維泰大廈
喀什國際會(huì)展中心
云南大理蒼洱國際觀光大酒店建筑設(shè)計(jì)說明
新疆國際會(huì)展中心
混沌中的實(shí)踐
遲到的報(bào)告
喀什地區(qū)博物館（方案一）
青少年素質(zhì)拓展?fàn)I地設(shè)計(jì)
烏魯木齊市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)文體中心
驀然回首
寫在后面的話
劉請個(gè)人簡歷

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：從伊寧市出發(fā)，汽車沒走多少時(shí)間，就看見惠遠(yuǎn)城了?；葸h(yuǎn)城內(nèi)現(xiàn)存的鐘鼓樓，它的歷史大致是這樣的：從西漢到西晉，伊犁地區(qū)一直是烏孫的駐地，經(jīng)過長期的戰(zhàn)爭，到了清朝乾隆二十七年（1762年），為抗擊沙俄的侵犯，清政府在伊犁派駐了一位伊犁將軍（總管天山南北新疆軍政大權(quán)），駐軍于惠遠(yuǎn)城（今霍城縣惠遠(yuǎn)公社），并用20年時(shí)間，先后建造了伊犁九城（惠寧、綏定、寧遠(yuǎn)、拱宸等）。其中最大的就是惠遠(yuǎn)城，并在惠遠(yuǎn)城城市中心十字大街交會(huì)處建筑了鐘鼓樓，用以報(bào)時(shí)和傳遞信息。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，擊鐘時(shí)，聲蕩數(shù)里之外，經(jīng)久不息。鐘鼓樓建在一土臺(tái)上，臺(tái)高6m，外磚內(nèi)土，十分雄；l士。樓為3層，總高超過20m，樓角有金柱4根直通樓頂，每層又有12根檐柱支撐各層的挑檐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如鴻雁翔集，煞是好看。屋面之歇山頂與西安的鐘樓有同工異曲之妙，其做法為傳統(tǒng)的漢木構(gòu)架，與中原佛教建筑十分相像，僅從建筑布局和細(xì)部構(gòu)造即可得到印證。下午，我們向霍城吐虎魯鐵木爾瑪扎（維語，“陵墓”之意）進(jìn)發(fā)。由于道路年久失修，十分難走，我們的汽車猶如大海上的小舟，顛簸搖擺劇烈，加上塵土飛揚(yáng)，眼前的景物忽隱忽現(xiàn)，這更增加了瑪扎的神秘感。北疆較大的瑪扎，要數(shù)霍城東約75km的成吉思汗七世孫的吐虎魯鐵木爾瑪扎。吐虎魯鐵木爾（1343-1363年）是新疆境內(nèi)第一個(gè)信奉伊斯蘭教的蒙古可汗，伊斯蘭教之所以在新疆傳播發(fā)展，與他所起的作用是分不開的。他死后按穆斯林習(xí)俗入葬，并用6年時(shí)間建成墓室，迄今已有600多年的歷史。走進(jìn)長方形平面的墓室，碩大的穹頂空間，給人一種神秘、至高無上的感覺。在二層設(shè)有暗回廊，整座建筑沒有用常見的木構(gòu)架體系，而是全部用磚砌筑，內(nèi)部做有磚疊穹隆頂，那精湛、優(yōu)美的弧面給吐虎魯鐵木爾瑪扎更增添了一份莊重和華貴。建筑正門朝東，呈拱形，門兩側(cè)是用阿拉伯文書寫的、贊頌可汗和可敦的銘文?，斣鎵Ρ谏嫌米?、藍(lán)、自3色釉磚，鑲嵌出20余種幾何圖案和植物紋樣，具有強(qiáng)烈的中亞伊斯蘭建筑風(fēng)格和濃郁的宗教色彩。等我們回到伊寧市，找到招待所落腳后天色已晚，明天就準(zhǔn)備回烏魯木齊然后再去南疆考察，到此我們的北疆建筑考察告一段落。

編輯推薦

《玉點(diǎn):建筑師劉谞西部創(chuàng)作實(shí)鑒》：有問：“玉點(diǎn)”是什么意思？從來都是笑而不答。字面“一”為元初；“二”為復(fù)合；“三”為大而無極?！扒А薄ⅰ巴痢眲t為專攻土木，建筑也?！包c(diǎn)”是占山占水乃天時(shí)地利?！巴酢敝幸稽c(diǎn)，求得不多、不索，取之一點(diǎn)，精而已。至于市面的形容詞“玉汝于成”、“玉潔冰清”、“玉宇瓊樓”、“玉成其美”、“玉柱擎天”、“玉樹臨風(fēng)”、“玉成其事”、“玉乃和諧”……與之無關(guān)。李商隱有：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！崩畎椎溃骸坝耠A生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”確有情調(diào)，高攀。玉之點(diǎn)，玉點(diǎn)，玉中之玉。崔愷先生有說：點(diǎn)玉，不更好嗎？大概是這些了。還有一層意思，玉點(diǎn)建筑設(shè)計(jì)研究院是我工作所在，也是我快樂所在。故此書名為《玉點(diǎn)》。

圖書封面

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