契訶夫筆下的知識分子形象研究

內(nèi)容概要

　　《契訶夫筆下的知識分子形象研究》共分以下三部分?！　〉谝徊糠譃榫w論，主要介紹中國的契訶夫研究以及與《契訶夫筆下的知識分子形象研究》主旨內(nèi)容相關(guān)的研究現(xiàn)狀（1907年“黑衣教士施施東來”-21世紀(jì)最初十年）?！　〉诙糠质钦牟糠郑ǖ谝恢了恼碌膬?nèi)容。第一章為“知識分子作家契訶夫”研究。其中包括兩節(jié)內(nèi)容：第一節(jié)為“漂泊的靈魂--精神探索”，主要是根據(jù)19世紀(jì)俄國知識分子思想發(fā)展的線索，探尋作為知識分子的契訶夫思想發(fā)展的軌跡與思想體系的建立。醫(yī)生的職業(yè)使契訶夫更加科學(xué)與冷靜地看待人與社會現(xiàn)實。這一節(jié)還介紹了契訶夫身為醫(yī)生所從事的社會實踐活動以及為之獻(xiàn)身的公共福利事業(yè)和對一些政治事件作出的反應(yīng)等。列寧認(rèn)為，一個知識分子必須有明確的世界觀，然而契訶夫從不跟從任何社會思潮，而是從俄國的社會實際出發(fā)去思考問題，其實這正是他明確的世界觀的體現(xiàn)。契訶夫也沒有參加過任何政治派別，但他以實際行動證明他是一位有著高度社會責(zé)任感的知識分子。第二節(jié)為“契訶夫的文學(xué)創(chuàng)作原則”。這一節(jié)依據(jù)翔實的作家傳記、日記、書信等材料，對與此相關(guān)的、具有代表性的文學(xué)作品進(jìn)行分析，詮釋作家創(chuàng)作中獨立自主的、“非傾向性”的現(xiàn)實主義原則。第二、三、四章是對契訶夫作品中的知識分子形象進(jìn)行分類研究。　　第三部分為結(jié)束語，簡述了19世紀(jì)俄國知識分子思想發(fā)展史，并把契訶夫筆下的知識分子形象同19世紀(jì)俄國文學(xué)中的知識分子典型形象，如“多余人”“懺悔的貴族”“新人”等進(jìn)行簡單的比較，進(jìn)而指出契訶夫?qū)Χ韲R分子形象塑造傳統(tǒng)的繼承與超越之處以及契訶夫在該過程中的偉大主意義。

作者簡介

　　許力，女，1969年出生，內(nèi)蒙古人，文學(xué)博士，研究方向--俄蘇文學(xué)，現(xiàn)任南開大學(xué)外語學(xué)院西語系俄語專業(yè)教師。曾在《南開學(xué)報》、《文學(xué)與文化》、《世界文學(xué)》等刊物發(fā)表論文及譯文數(shù)篇。

書籍目錄

緒論第一節(jié)　中國的契訶夫研究現(xiàn)狀（一）1907年“黑衣教士施施東來”至1949年（二）新中國成立初期至20世紀(jì)70年代末（三）20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)最初十年第二節(jié)　國內(nèi)本命題研究現(xiàn)狀第一章　知識分子作家契訶夫第一節(jié)　漂泊的靈魂--精神探索第二節(jié)　契訶夫的文學(xué)創(chuàng)作原則第二章　知識分子傳統(tǒng)的背棄者第一節(jié)　迷途的羔羊第二節(jié)　扭曲的靈魂第三章　精神上的抗?fàn)幷叩谝还?jié)　無望的逃離第二節(jié)　清醒的“狂人第四章　新生活的探索者第一節(jié)　超越“新人第二節(jié)　知識女性結(jié)束語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　沒有骨氣的人，他是安排好了要到處兼顧的。”①特里果林懶散、缺乏意志，更缺乏責(zé)任感，只不過是一位夸夸其談的花花公子而已?！　〔还茉鯓樱瑒”尽逗ｚt》（1896）中的特里果林在文學(xué)創(chuàng)作上有很高的造詣，而《凡尼亞舅舅》（1896）中退休的老教授亞歷山大·弗拉基米羅維奇·謝列勃里雅科夫則是一位虛偽的、庸俗的、不學(xué)無術(shù)的騙子、寄生蟲。他在女人方面很成功，唐璜也會望洋興嘆、自愧不如。凡尼亞是這樣評價他的姐夫、謝列勃里雅科夫教授的：“二十五年以來，一直在教授藝術(shù)，一直在寫藝術(shù)論文，可是藝術(shù)是什么，他卻連一點一滴也不懂。二十五年來，他一直都是摭拾別人的見解，在高談現(xiàn)實主義、自然主義和其他類似的謬論。這么些年里，他所寫的和所教的，整個都是讀過書的人老早就知道了的，而沒知識的人卻又一點也不感興趣。這就等于說，他整整講了二十五年的廢話?？墒悄憧此侄嗝醋砸詾榱瞬黄鹧?！多么裝腔作勢呀！現(xiàn)在，他這一退休，連一個鬼也不知道他的名字啦。這是一個著名的無名之輩啊……他就這樣把一個不應(yīng)該得到的位置，占據(jù)了二十五年，可是，你看看他揚著頭走路的樣子，至少像個半仙呢……”②對他的盲目的崇拜毀了凡尼亞舅舅和親生女兒的美好青春?！　　坝顾住钡亩拘允遣蝗莺鲆暤摹⑹蔷薮蟮?，它能使一個人喪失進(jìn)取心、安于現(xiàn)狀、局限在家庭的安樂窩，這些人過著安穩(wěn)的、沒有激情的生活?！　”尽逗ｚt》（1896）中的小學(xué)教員謝苗·謝苗諾維奇·麥德維堅科不明白，瑪莎為什么老是感到自己不幸。他的生活很困難，但他從不發(fā)愁。和瑪莎結(jié)婚后，他也不能真正了解瑪莎的內(nèi)心世界?，斏瘜λ挠顾纂y以忍受，實在厭煩了就指責(zé)他：“你真叫討厭哪！從前呢，你沒事至少還發(fā)發(fā)議論?？墒乾F(xiàn)在呀，你只知道講--孩子，家，孩子，家。你滿嘴全是這個?！雹鄣拇_，曾經(jīng)的麥德維堅科經(jīng)常談?wù)剟”荆務(wù)劷處煹拇鰡栴}，但他很快滿足于家庭生活，不再有別的追求。　　曾經(jīng)豪情萬丈、充滿理想，可結(jié)婚后就變得庸俗、并滿足于小家幸福的知識分子形象，還有劇本《三姐妹》（1900）中的安德烈?！　　?/pre>








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