中國法制史學習指導

前言

《中國法制史學的發(fā)展》是中國政法大學“2ll工程”《中華法系的復興與和諧社會的構建》的子課題之一。本課題由10個專題組成。每個專題中代表人物代表作的選擇，依據(jù)著作發(fā)表時間的先后、學術影響的大小排列。通過對各種代表作的基本內容和特點的評介分析，以及相互影響、相互促進的關系和作用的考察說明，展現(xiàn)中國法制史學發(fā)展的主流成果和學術路徑，為中華法系的復興與和諧社會的構建提供法制史學方面的寶貴資源。因為課題完成時間緊迫，大量著作和論文難于仔細閱讀領會，只好優(yōu)先選擇我們比較了解的代表人物的代表作進行評論。為提供更多的信息，我們編制了“中國法制史學主要論文目錄”附錄于10個專題之后，以供讀者查考。本課題只從某些方面展現(xiàn)了對中國法制史學的發(fā)展有影響力的學術成果，總結了這些成果所具有的領先性的價值和意義。要恰當?shù)乜偨Y這些成果的優(yōu)點，寫出我們較為滿意、別人看了會有所受益的評論，是非常不容易的。特別是對那些因為我們的學力所限、時間所限而未能評論的優(yōu)秀著作，是深感遺憾的。我們期待著更多的法史學者來參與評論，以便更清楚、更準確、更全面地認識中國法制史學發(fā)展的優(yōu)秀著作，為學界提供更有廣度、更有深度的法史學評論。

內容概要

《高等政法院校必修課程學習指導叢書》是一套針對國家教育部規(guī)定的法學專業(yè)必修課程策劃的，以法學基礎知識精解、堂習方法、配奎翌墅為主要內容的同步學習指導用書。目的在于幫助學生掌握“基本概念、基本原理、基礎知識”，從某種角度講，本叢書可以說是一套簡明法學教材。    目前，全國接受不同層次法學教育的人數(shù)眾多，且法學教材種類繁多、形式多樣。面對各類篇幅大、內容廣的法學教材，不少人學習時抓不住重點，考試時摸不著方向，確實下了工夫，卻因不得要領而事倍功半。編者認為，不管使用何種教材，不管內容篇幅多大，萬變不離其宗，我們只要緊緊抓住“基本概念、基本原理、基礎知識”這個關鍵內容，其他問題就會迎刃而解。    本叢書完全從“基本概念、基本原理、基礎知識”出發(fā)，總結、歸納、整理概念、原理之下的相關知識點，為在校生期末考試、研究生入學考試、國家司法考試提供知識體系保障。我們堅信，掌握了這些最基本的概念、原理和知識，就相當于掌握了教科書中最基礎、最精華的部分，面對各種考試，就能應對自如，順利過關。

書籍目錄

第一章　夏商周　◆內容提示　◆基礎知識圖解　◆重點知識講解  ◆配套習題  ◆參考答案第二章　秦　◆內容提示　◆基礎知識圖解　◆重點知識講解  ◆配套習題  ◆參考答案第三章　漢　◆內容提示　◆基礎知識圖解　◆重點知識講解  ◆配套習題  ◆參考答案第四章　三國兩晉南北朝　◆內容提示　◆基礎知識圖解　◆重點知識講解  ◆配套習題  ◆參考答案第五章　隋唐　◆內容提示　◆基礎知識圖解　◆重點知識講解  ◆配套習題  ◆參考答案第六章　宋遼金　◆內容提示　◆基礎知識圖解　◆重點知識講解  ◆配套習題  ◆參考答案第七章　元　◆內容提示　◆基礎知識圖解　◆重點知識講解  ◆配套習題  ◆參考答案第八章　明　◆內容提示　◆基礎知識圖解　◆重點知識講解  ◆配套習題  ◆參考答案第九章　清（上）　◆內容提示　◆基礎知識圖解　◆重點知識講解  ◆配套習題  ◆參考答案第十章　清（下）　◆內容提示　◆基礎知識圖解　◆重點知識講解  ◆配套習題  ◆參考答案第十一章　中華民國　◆內容提示　◆基礎知識圖解　◆重點知識講解  ◆配套習題  ◆參考答案第十二章　革命根據(jù)地民主政權　◆內容提示　◆基礎知識圖解　◆重點知識講解  ◆配套習題  ◆參考答案綜合測試題

章節(jié)摘錄

一、西周時期法制思想  1．西周統(tǒng)治者繼承了夏商時期的天命思想與神權觀念，繼續(xù)宣稱自己“受命于天”，并打出“恭行天之罰”的旗幟。但是，在朝代更迭的過程中，西周統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)，“受命于天”的夏商兩代政權，卻先后覆滅，吸取這樣的歷史教訓，西周統(tǒng)治者對“天命”有了更新的認識和解釋，認為“天命無常”，所謂天命并非固定不變，上天會選擇有德者作人間統(tǒng)治者，從而首次提出了“以德配天”，并進而形成了“敬天保民”、“明德慎罰”的政治思想和法制原則。所謂“明德”即主張崇尚德治，提倡德教，統(tǒng)治者治理國家首先要用“德教”的辦法，通過道德教化，用道德力量來教育、感化民眾；所謂“德罰”即主張在適用法律、實施刑罰時應該審慎、寬緩，不應一味用嚴刑峻法來迫使民眾服從。因此“明德慎罰”就是強調將教化與刑罰相結合。而前者是前提，是第一位的。其具體內容，西周統(tǒng)治者逐漸將之歸納成內涵廣博的“禮治”。2．“以德配天”、“明德慎罰”的主張，代表了西周初期統(tǒng)治階層的基本政治觀點，為西周社會的發(fā)展確定了基本的方向。在這一思想的指導下，西周各代統(tǒng)治者把道德教化和刑罰鎮(zhèn)壓相結合，形成了中國早期“禮”、“刑”結合的法制特色。這種法律思想的形成表明了統(tǒng)治階層在政治上已經(jīng)趨于成熟，其影響也極其深遠。它不僅在西周各種具體法律制度宏觀特色的形成、發(fā)展過程中發(fā)揮了直接的指導作用，而且深深扎根于中國傳統(tǒng)政治理論之中，被后世各朝統(tǒng)治階層奉為政治法律制度的理想原則和正統(tǒng)的標本。  二、西周時期禮刑關系  西周的禮與刑是兩種重要的法律形式，它們既有聯(lián)系又有區(qū)別，相輔相成、互為表里、密不可分，共同構成了西周的習慣法體系。1．禮的內容和性質。禮是中國古代社會長期存在的、維護血緣宗法關系和宗法等級制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總稱。發(fā)展至西周，禮制的內容和規(guī)模都有了空前的發(fā)展，調整著社會生活的各個方面。禮包含兩方面的內容：①抽象的精神原則，即“親親”與“尊尊”兩個方面?！坝H親”即要求在家族范圍內，按自己身份行事，不能以下凌上。且“親親父為首”；“尊尊”即社會范圍內，尊敬一切應該尊敬的人，君臣、上下、貴賤都恪守自己的本分。在“親親”、“尊尊”兩原則下，又形成“忠”、“孝”等具體精神規(guī)范。②具體的禮儀形式。西周時期主要有五個方面，通稱“五禮”：吉禮(祭祀之禮)、兇禮(喪葬之禮)、軍禮(行兵仗之禮)、賓禮(迎賓待客之禮)、嘉禮(婚冠之禮)。西周的“禮”已經(jīng)具備法的性質，具有規(guī)范性，國家意志性和強制性，并對社會生活各方面起調節(jié)作用。  2．禮與刑的關系。  (1)禮與刑相互聯(lián)系，密不可分。正如古人所言：“禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后”，禮是統(tǒng)治者制定或認可的要求人們自覺遵守的指導性規(guī)范，全面規(guī)定了國家基本制度、社會等級秩序及日常行為規(guī)范，是積極、主動的規(guī)范；而刑則是一種懲罰性規(guī)范，是為了處罰、遏制犯罪。違反了禮就要受到包括刑在內的法律的制裁。

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　　《高等政法院校必修課程學習指導叢書：中國法制史學習指導2》以基礎求貫通　　基本概念與原理助你觸類旁通　　以經(jīng)驗求成功　　名師張晉藩教授與你分享學習心得　　以習題求鞏固　　期末考試、考研、司考真題幫你舉一反三

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