東游記

內(nèi)容概要

　　莊生寓言，其文恣肆，優(yōu)孟詼諧，談論微中。自古一本正經(jīng)談道理，難得有人肯讀，是以中古佛教，在講經(jīng)之前，有一段宣卷，無非借小說閑談，夾帶嚴肅的道理。作者不自量力，也襲前人故智，借心猿口中，敷演人生簡單道理。作者用意，全在尋求安頓人心，自問力薄，勉強一試。如有人譏訕，許某不務正業(yè)，寫作起不通的小說來了，作者的答復：只要有人聽得我勸，上街唱蓮花落，我也愿意！何況摹寫稗官？
　　這本書中故事，純屬虛構(gòu)，如有雷同類似，全出偶合。作者以小說筆調(diào)討論倫理，頗有Arthur
Ardersan公司企業(yè)倫理教材之啟發(fā)。書中中鎮(zhèn)一節(jié)，亦是效顰之嘗試。

書籍目錄

第1回 悟空一睡過千年 筋斗東翻到臺灣
第2回 巧遇有心許老漢 訴諸報紙話亂象
第3回 驚嘆世界變化快 受命點化眾人心
第4回 人間企業(yè)走一遭 化身學者孫心如
第5回 初訪聯(lián)興王家府 保存中鎮(zhèn)善良風
第6回 再訪天化如機器 毫無人性嘆奈何
第7回 全福勞資上下和 穩(wěn)定有余開創(chuàng)難
第8回 企業(yè)間爾虞我詐 孟中醒夢中驚醒
第9回 再遇許老漢 話盡心中事
第10回 企業(yè)為骨員工為肉 專業(yè)人士影響至深
第11回 粥少僧多晉升礙難 維護聲譽無愧于心
第12回 經(jīng)師易得人師難求 學界倫理真心為上
第13回 盼今世醫(yī)者 懷割股之心
第14回 法界倫理 憑心為斷
第15回 祛除妄想反求諸己 心安理得實踐人倫
第16回 尋訪勞動手藝人 工作倫理添一章
第17回 勞工之職 實在為要
第18回 服務人員辛勤辛苦 良心之教萬事之本
第19回 商店經(jīng)營 誠實不欺
第20回 平凡百姓 不忘人本
第21回 曾經(jīng)艱難未了愿 將老歲月不死心

章節(jié)摘錄

　　悟空一睡過千年　　筋斗東翻到臺灣　　大唐貞觀十九年，玄奘法師由天竺取了三藏七百五十余部經(jīng)論，回到長安。那時候，中國民豐物阜，長安是東方第一大城。小說《西游記》中，這位唐三藏帶領了三個徒兒，走得這一遭，千山萬水，九死一生，終于將天竺三藏取回，也堪稱世上難得的功德。卻說唐三藏念及徒兒們辛苦一場，吩咐他們?nèi)齻€，且好好休息，再得同去西天。三個徒兒中，孫悟空最為勞累，取經(jīng)途上，出生人死，還不時有緊箍咒引發(fā)的頭痛之癥?，F(xiàn)在雖說受了“斗戰(zhàn)勝佛”的封號，那猴兒早已參悟，全不把這些虛名放在心上；倒是十多年的勞累，一旦放松，卻是身體疲軟，眼皮耷拉，他在西天路上慣使的瞌睡術(shù)，居然煩擾自家本主兒來了。好行者，還記得向師父道了乏，自家正要退出師父禪房，忽聽得師父吩咐：“悟空啊，你去打坐人定，只是記得歇了一千年時，中華還有大難，莫睡過頭也。”行者一頭瞌睡，念道一千年的時間長著呢，打個盹，也不過一會兒工夫就醒了。好教看官得知累過了頭的人，最忌放松，勞倦發(fā)作時，長睡短睡豈是自己可以做得了主的。悟空這一睡，錯過了一千年的約定。有道是“洞中方七日，世上已千年”。這行者醒來時，依俗世年月，已是過了一千三百五十年。中國固是改朝換代，有過幾度劫難，世界也已大大不同，不是本來面目了。悟空睜目一看，不知身在何方，師父與悟能、悟凈、白馬，全不見蹤影。猴兒天性灑脫，倒也并不十分在意，覺得形單影只，也是重獲自由。他在長安城內(nèi)外一轉(zhuǎn)，只覺煙塵滾滾，無一相識之人，猛然想起，何不去東?；ü阶咦?，也許還能找出幾個自家子孫?！　⌒姓咭粋€筋斗，向東翻騰，剛來到東海，忽見前面一座大島，山形齊整，周遭海水婆娑，十分美麗。只是島上祥光之中，透著黑色濁霧，濁霧之內(nèi)，又有掩不住的瑞氣。悟空是見過世面的，見此景象，竟也難以參詳究竟內(nèi)情如何，索性在一個城池落腳，打聽打聽。悟空剛從云端降落，就是一個噴嚏，兩眼發(fā)癢。這猴兒曾在太上老君八卦爐里煉過的，火眼金睛，最怕流淚發(fā)癢，趕緊召喚當方土地一問究竟。行者速速頓腳三次，等了個半時辰，才見土地老兒慌慌忙忙，前來行禮。猴兒正待發(fā)狠罵人，土地老兒先唱喏陪禮，猴兒也只得罷了?！　⊥恋兀骸安恢笫ヱ{到臺北，小神接得法旨，立刻趕來，還是遲了半時，大圣恕罪!”　　行者：“你是爬來的?卻是因何晚這還罷了，你先報上當方地名，有無妖魔到?說不上理，且吃我三棒!”　　土地：“大圣有所不知，小神是臺北城隍管下，此地原有美麗島的名稱，只是近來房子蓋得太多，處處鋼管水泥，露頭的泥土草地已不多見，小神一路由地下趕來，卻苦在出不了地面，好不容易找到一處出口，又差點被過路砂石車壓死。為此來遲!”　　行者：“聽你道來，遲到也不是你的過錯，只是你的言語奇怪，怎地土地沒有了泥土草地，又是什么差點壓死。你且將當方風土人情，一一道來，此地黑霧彌漫，必有妖魔，卻又有祥光瑞氣，必有圣善。你且說來，何方妖魔在作怪，何等圣善在受苦?”　　土地：“此地的妖魔是人心，此地的圣善也是人心。大圣是山猿化生，又在靈臺山三星伴月洞學道，必能參悟此中道理。此地種種，小神也說不周詳，請大圣自己訪察，還比較直接。只是大圣法相，不脫原形，還是改換容貌，變成當?shù)匦螤睢蝗槐簧疆a(chǎn)店捉去，賣給大戶吃客；再不然為人識破真形，送去木柵動物園；再不然，官家查出沒有進口證明，輕則退回印尼，重則在機場銷毀……種種危險，小神擔待不起……”　　行者：“說來說去，你也不過嫌我猴相不雅，被人當一般猿猴看待，我就化作人形，也是小事一樁。我既然來到此地，還打算將你說的‘人心’是魔、是圣，打聽清楚。除妖扶良，是我的本行事業(yè)。你說的也是，須是我自己訪察……”　　土地：“大圣訪察，必能清楚。小神出個主意，此處有一事物，稱為報紙，每日出報，街邊都可買得。雖然今字與唐文有些不同，大圣一通百通，稍稍熟悉，便可通讀，且待小神買來一份報紙，大圣即可讀到此地‘人心’的種種原委。”　　土地正將尋訪報紙時，行者生性靜不下，不免四處走走，不知不覺，走到了一處小小空地，一圈矮樹，數(shù)條石凳，有人在此踢腳伸腿，也有人靜坐養(yǎng)神。行者挑了其中貌善的長者，上前唱喏問話。那人微微起身答禮問好，讓了半個座位，請行者落座。那人言道：“看來老兄不是本地人士?”邊說邊轉(zhuǎn)動身邊拐杖?！　⌒姓撸骸罢浅醯酱说兀S多事情不懂，連東南西北，也認不清楚。為此要找人指點?！薄　　　∏捎鲇行脑S老漢　　訴諸報紙話亂象　　那老者：“看老兄形狀，像是外地勞工，但是神情舉止，還是我們自己人，想來是大陸來找事的。——說到你對許多人不清楚，甭說新來的人，就是我老漢，活到這把歲數(shù)，也越來越不懂。這幾年，諸事變化太快，一般人眼花繚亂。我真要替你找事，也沒有這份交情。既是大陸來的朋友，找工作不脫工商兩界。這兩個行業(yè)的變動，一時也說不清楚。我手上有幾篇寫成的文章，正準備投給報紙，且送老兄先看一遍，出去找工作，也可以心里有些底盤。——只是不能取去，且在這里讀讀?！薄　∧抢蠞h由足旁皮包取出一疊文字，交給行者。　　此時，土地挾了一堆報紙走近，深怕行者多言，露了行藏，趕緊接手，向老漢道謝。土地自己介紹，說是在附近區(qū)公所工作。從報紙上作者署名，土地知道老漢姓許，又連忙加上一句　　“久仰!久仰!這幾篇大文，拜讀之后，立刻歸還?！毙姓呋鹧劢鹁Γ酃馊缤瑪z影復印，一頁一頁，很快讀畢，謝了老漢，又回到郊外山地，打發(fā)土地回去。土地謝過大圣：“這幾天內(nèi)，遇事隨時吩咐?！毙姓咴谏绞献?，始得將許老漢的文稿，又仔細回味一番。(第二回中各節(jié)，即是許老漢交給行者的文稿。)　　　　組織的失控　　以最近三天臺北刊登的新聞，作為臺灣社會的櫥窗，可使讀者悚然憂懼。(其實，任何三四天的報紙，都是隨機的樣本。)臺灣的社會正感染了嚴重的病癥。臺灣的經(jīng)濟發(fā)展，讓今天的民眾享受相當優(yōu)裕的物質(zhì)生活，但是在精神生活與生活環(huán)境兩方面，民眾支付了沉重的代價。我們的經(jīng)濟發(fā)展，背負了太高的社會成本及環(huán)境成本。除這兩項負數(shù)以外，更嚴重的是，我　　們放棄了不少良好的傳承，以致人與人的交往蒙受許多扭曲——這是社會倫理的變形與失落。由于工作倫理與企業(yè)倫理都與經(jīng)濟發(fā)展息息相關(guān)，我們不能不為了經(jīng)濟的繼續(xù)成長與發(fā)展，認真地面對這兩個課題。從最現(xiàn)實的角度看，臺灣的生命線，也系于這兩種倫理觀念能否有積極與正面的開展，以支撐一個蓬勃的經(jīng)濟?！　∮膳_灣社會的櫥窗透視社會，我們不能不憂心忡忡?！　笊洗笃?，用在報道縣市議會的賄選。議員選舉是一種賄選，議員選議長，又是一種賄選。政黨黨工先為賄選辯解，然后其中有一些黨工，又因支持選務，不能不承擔責任，而遭上級撤換。撤換這些黨工者，又正是為賄選辯解的上層人物。被撤黨工下臺，立刻為過去的友人遺棄，他們贈送的花籃花圈只為上任的新人致賀，沒有人向退任的舊人表示關(guān)懷。同時，被　　撤的黨工，如果確實因為其錯失而被黜退，他應當受政黨內(nèi)部紀律的檢查與懲罰。但是，他沒有面臨這種檢查，卻改任另一待遇相當優(yōu)渥的高級職務。顯然，這一政治團體并不在懲治違法亂紀的工作人員，他的離任，只是為了借羊代罪，暫塞社會的評議。　　政黨是社會團體，正如公司與社團一樣，有其組織，有其制度，這種團體有其明白褐橥的功能，也有其不容規(guī)避的社會責任。從上一段所舉的新聞來說，臺灣的一些社會團體，由這一個政團為例，已經(jīng)沒有法守，沒有道紀，不具組織運作應有的規(guī)范，當然也就不可能具有其當有的效率。若只以團體的內(nèi)部運作方式說，這種團體的成員，上下之間先是缺乏溝通，繼而賞罰不明，終而不再有彼此的信任。成員之間遂只因追逐短期私利而群聚于利藪之所在。這是一種極為變態(tài)的組織方式。上下爭利，利盡則散；而且爭的是一己的私利，團體的公利是放在腦　　后的?！　≌F如此，企業(yè)團體中，也不乏類似的情形。報上刊登的經(jīng)濟消息，最引人注目的是股市動態(tài)。這些股市消息內(nèi)容，幾乎全是如何操盤，如何炒作，幾乎完全沒有對某一工業(yè)本身生產(chǎn)結(jié)構(gòu)與營運業(yè)績的分析。于是，臺灣的“證券市場”，其實不過是一大賭場!但是，在經(jīng)濟新聞看來，臺灣的企業(yè)集團不論以哪一種業(yè)務起家，無不以其資金投入這一龐大的賭場，試著快速地博取利潤。企業(yè)團體專以“賭博”為趨利的途徑，正如政治團體，專以竊用公帑，以博取私利，其相同處，都在不務本業(yè)、不務正業(yè)。中文成語“掛羊頭賣狗肉”，指責市場上的欺騙。現(xiàn)在臺灣的社會團體，已有太多的騙局，他們在欺騙信任他的委托者。這些一般小民百姓，信任地委托各種團體，用選票委托了自己的公帑，以投資與存儲委托了自己的資金。然而，受托的團體，辜負了委托者的信任，轉(zhuǎn)而將這些委托的資源，用來謀求自己的私利，置委托者的利益于腦后——這是偷竊，人類社會中最令人不齒的行為?！　∨_灣有不少勤奮與誠實的人士，投身于不同的行業(yè)，遵循正當?shù)男袨橐?guī)范，彼此信任，也取得國際社會的信任。這些人士的共同業(yè)績，造成了一度閃亮輝煌的經(jīng)濟發(fā)展?，F(xiàn)在，這些勤奮與正當?shù)娜耸抗餐瑒?chuàng)造的成績，共同累積的資源，正在為許多社會的白蟻私下啃嚼。白蟻得到的私利越大，正當人士蒙受的損失越嚴重。因此，上述集體偷竊的風氣，已不僅是理論性的社會倫理問題，且已經(jīng)將臺灣一步步拉向潰爛的境地了?！　　?/pre>








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