新學(xué)苦旅

內(nèi)容概要

“從公元前1世紀(jì)到公元15世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月中，中國(guó)人，在應(yīng)用自然知識(shí)與滿足人的需求方面，曾經(jīng)勝過歐洲人，那么，為什么近代科學(xué)革命沒有中國(guó)發(fā)生呢？”　　近百年來，這個(gè)問題一直困擾著中外諸多學(xué)者，包括李約瑟博士，至今沒人能給出滿意答案，遂被稱為“李約瑟難題”?！　”緯詴r(shí)間為順序，敘述了從16世紀(jì)至20世紀(jì)發(fā)生在中國(guó)的重大科學(xué)文化事件，從歷史的角度介紹了西方近代科學(xué)文化在中國(guó)的傳入、發(fā)展、艱難前行和最后興起的歷程。其中一些觀點(diǎn)，不失為對(duì)J“李約瑟難題”的一個(gè)回答。這樣的歷史難題，不妨“仁者見仁，智者見智”。閑來讀讀，一定能讓你多一分思考、多一分收獲。

作者簡(jiǎn)介

劉大棒，籍貫江西于都，1944年5月生貴州安順。現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)教授、研究生院副院長(zhǎng)。
　　吳向紅，籍貫安徽，1969年12月生于安徽樅陽。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士。現(xiàn)為中國(guó)駐美大使館科技秘書。

書籍目錄

導(dǎo)言　中國(guó)科學(xué)文化近代體制化的軌跡　從“李約瑟難題”談起　傳教士偕科學(xué)文化東來　西學(xué)東漸第一波的涌動(dòng)和沉落　天朝大門被“船堅(jiān)炮利”打開之后　走向近代體制化的肇始　與國(guó)際體制接軌第一章　三棱鏡、自鳴鐘及其他　三棱鏡喚起的贊嘆　對(duì)異文化的排斥反應(yīng)　西洋器物的妙用第二章　耶穌會(huì)士與士大夫　利瑪竇定居北京　李之藻和徐光啟　士大夫熱衷西學(xué)之緣由　傳教士對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的迎合第三章　會(huì)通與教案　在近代化、中國(guó)化和教化之間　南京教案　會(huì)通以求超勝　《崇禎歷書》第四章　湯若望、欽天監(jiān)及歷訟　光祿大夫湯若望　楊光先彈劾湯氏　歷訟終于水落石出　傳教士與哥白尼天文學(xué)第五章　康熙與西學(xué)　康熙與西學(xué)的“密月”　禮儀之爭(zhēng)　雍乾兩朝傳教士的窘境第六章　從會(huì)通中西到西學(xué)東源　追求“會(huì)通”者的苦衷　明末遺民的經(jīng)世之學(xué)　“西學(xué)東源”說的演變　國(guó)學(xué)中實(shí)證精神的興起和退化第七章　乾嘉漢學(xué)與西學(xué)式微　乾嘉學(xué)派名揚(yáng)天下　以“中源”代“西學(xué)”　西歐借鑒“東學(xué)”第八章　鴉片撞開國(guó)門　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)　林則徐的務(wù)實(shí)和龔自珍的吶喊　魏源及其《海國(guó)圖志》　神往西學(xué)的民間知識(shí)分子　官僚也開始張眼看世界第九章　師夷長(zhǎng)技　求變革的開明知識(shí)分子　初試洋務(wù)的“實(shí)力派”　“同文館”風(fēng)波　興辦實(shí)業(yè)陷入泥沼　翻譯高潮第十章　出洋求學(xué)第十一章　世紀(jì)之交的躁動(dòng)第十二章　現(xiàn)代學(xué)術(shù)的端倪第十三章　留學(xué)運(yùn)動(dòng)與科技精英第十四章　科學(xué)體制化的初創(chuàng)第十五章　科學(xué)文化沖擊全社會(huì)第十六章　作為開始的結(jié)局后記

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