風(fēng)中靜思

前言

　　自序　　風(fēng)中靜思的收獲　　莊子說：風(fēng)是大地的簫聲。大風(fēng)一吹，山林巨木的孔穴一齊發(fā)出聲響，何等壯觀！近些年來，或許由于生態(tài)環(huán)境的變化，大地的簫聲變得格外高亢。鋪天蓋地的沙塵暴一次次光顧人間，吹得人東躲西藏，不及躲避的只好任憑風(fēng)力推搡。我去年春季去五臺(tái)山，正趕上揚(yáng)塵天氣。早上還是晴空朗朗，隨著風(fēng)力加劇，午后塵埃便直上九霄。在灰蒙蒙的天空下，在呼嘯的風(fēng)聲中，我靜靜地思索著生態(tài)環(huán)境與技術(shù)發(fā)展的關(guān)系，思索著大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)。驀然回首，發(fā)現(xiàn)能在風(fēng)中靜思的，一是肅穆莊嚴(yán)的佛像，二是像我這樣作哲學(xué)思考的“怪人”。　　風(fēng)中靜思是一種意境。這種意境并非只能在自然界找到。人世間的各種“風(fēng)”同樣會(huì)把人刮得暈頭轉(zhuǎn)向，此時(shí)的風(fēng)中靜思別有一番滋味?！　∵@些年社會(huì)上許多事情成“風(fēng)”，諸如出國(guó)成風(fēng)、炒股成風(fēng)、賣保健品成風(fēng)、辦“補(bǔ)習(xí)班”成風(fēng)、開網(wǎng)吧成風(fēng)。這些“風(fēng)”開頭或許是某些人有意所為，而后盲從者越來越多，逐漸形成風(fēng)勢(shì)，愈刮愈烈，使人隨風(fēng)而起，飄飄然不知將被吹向何處。頗具諷刺意味的是，素以客觀、冷靜、理智為思想特征的科學(xué)技術(shù)，也時(shí)常被用作助長(zhǎng)風(fēng)勢(shì)的工具。人們相信某種“靈丹妙藥”，是因?yàn)閺V告里大講其“科學(xué)”根據(jù)。人們追求奢華的享受，是因?yàn)榭梢泽w驗(yàn)高技術(shù)的魅力。似懂非懂的科學(xué)新名詞，花樣翻新的技術(shù)新產(chǎn)品，引得許多人追來逐去，忽東忽西，并不知曉自己身處風(fēng)潮之中，與真正的科學(xué)相去甚遠(yuǎn)。當(dāng)種種風(fēng)潮此起彼伏的時(shí)候，只有靜下心來細(xì)心思索，方能真切體會(huì)到這社會(huì)流行之風(fēng)的存在和力度，體會(huì)到它的喧鬧和荒唐。這毫不亞于在大風(fēng)呼嘯之中靜思人與自然的關(guān)系。其實(shí)，體察和靜思社會(huì)流行之風(fēng)更難。因?yàn)槿嗽谏鐣?huì)之中，想不隨風(fēng)而動(dòng)而又識(shí)得風(fēng)情，必須練就一種入俗而又超俗的功夫。多年來哲學(xué)思考的訓(xùn)練，一種可以邊教書邊思考些“怪”問題的職業(yè)保證，使我有可能在社會(huì)流行之風(fēng)中靜思其本性、趨向和后果。我在而后能思，我思故我在?！　啄赀^去了，風(fēng)中靜思有所收獲。這本文集里收錄的就是近年來的一些心得?！∥业恼軐W(xué)思考多與科學(xué)技術(shù)有關(guān)，因而著眼點(diǎn)多是借助科學(xué)技術(shù)興起勢(shì)頭的社會(huì)流行風(fēng)潮，這其實(shí)是一種對(duì)科學(xué)文化的考察。許多人以為，科學(xué)技術(shù)就是相對(duì)論、原子彈、DNA、因特網(wǎng)這一類東西的總和，這種理解是很狹隘的?？茖W(xué)技術(shù)更應(yīng)包含一種精神，一種文化理念。一種使其不被濫用的思想根基。正是由于許多人忽略了這根基，科學(xué)成果、科學(xué)知識(shí)以至科學(xué)名詞才會(huì)飄了起來，成為助長(zhǎng)風(fēng)勢(shì)的東西。因此，風(fēng)中靜思的一個(gè)主要目的．是希望找回這根基，以科學(xué)的理性剎住種種使人暈頭轉(zhuǎn)向的風(fēng)潮，恢復(fù)一種晴朗穩(wěn)健的心態(tài)。文化的生態(tài)環(huán)境也是需要精心保護(hù)的。但愿在風(fēng)中靜思的人多起來，逐漸成為人世間一道見“怪”不怪的風(fēng)景。

內(nèi)容概要

　　許多人以為，科學(xué)技術(shù)就是相對(duì)論，原子彈、DNA、因特網(wǎng)這一類東西的總和、這種理解是狹隘的?？茖W(xué)技術(shù)更應(yīng)包含一種精神，一種文化理念，一種使其不被濫用的思想根基?！　★L(fēng)中靜思是一種意境。這種意境并非只能在自然界找到。人世間的各種“風(fēng)”同樣會(huì)把人刮得暈頭轉(zhuǎn)向，此時(shí)的風(fēng)中靜思別有一番滋味?！　∵@些年社會(huì)上許多事情成“風(fēng)”，諸如出國(guó)成風(fēng)、炒股成風(fēng)、賣保健品成風(fēng)、辦“補(bǔ)習(xí)班”成風(fēng)、開網(wǎng)吧成風(fēng)。這些“風(fēng)”開頭或許是某些人有意所為，而后盲從者越來越多，逐漸形成風(fēng)勢(shì)，愈刮愈烈，使人隨風(fēng)而起，飄飄然不知將被吹向何處。頗具諷刺意味的是，素以客觀、冷靜、理智為思想特征的科學(xué)技術(shù)，也時(shí)常被用作助長(zhǎng)風(fēng)勢(shì)的工具。人們相信某種“靈丹妙藥”，是因?yàn)閺V告里大講其“科學(xué)”根據(jù)。人們追求奢華的享受，是因?yàn)榭梢泽w驗(yàn)高技術(shù)的魅力。似懂非懂的科學(xué)新名詞，花樣翻新的技術(shù)新產(chǎn)品，引得許多人追來逐去，忽東忽西，不知曉自己身處風(fēng)潮之中，與真正的科學(xué)相去甚遠(yuǎn)。當(dāng)種種風(fēng)潮此起彼伏的時(shí)候，只有靜下心來細(xì)心思索，方能真切體會(huì)到這社會(huì)流行之風(fēng)的存在和力度，體會(huì)到它的喧鬧和荒唐。這毫不亞于在大風(fēng)呼嘯之中靜思人與自然的關(guān)系。其實(shí)，體察和靜思社會(huì)流行之風(fēng)更難。因?yàn)槿嗽谏鐣?huì)之中，想不隨風(fēng)而動(dòng)而又識(shí)得風(fēng)情，必須練就一種入俗而又超俗的功夫。多年來哲學(xué)思考的訓(xùn)練，一種可以邊教書邊思考些“怪”問題的職業(yè)保證，使我有可能在社會(huì)流行之風(fēng)中靜思其本性、趨向和后果。我在而后能思，我思故我在。

作者簡(jiǎn)介

　　王前，1950年生于沈陽。1979年考取東北師范大學(xué)自然辯證法專業(yè)研究生。1982年畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。1991年評(píng)為副教授，1993年破格評(píng)為教授。2000年在職獲博士學(xué)位，現(xiàn)為大連理工大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師，并任中國(guó)自然辯證法研究會(huì)理事、技術(shù)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)委員。主要研究方向?yàn)榧夹g(shù)哲學(xué)、科技思想史。

書籍目錄

第一編 技術(shù)的文化透視作為“超人”的技術(shù)/3“體”與“用”的錯(cuò)位/16失控的技術(shù)會(huì)怎樣/27“以人為本”和“法寶”的意識(shí)/39悟性技術(shù)的現(xiàn)代影響/52第二編 追尋歷史的足跡科學(xué)的文化路標(biāo)/65“天”的觀念對(duì)科技發(fā)展的影響/77“生生日新”的科學(xué)內(nèi)蘊(yùn)/86《夢(mèng)溪筆談》是科學(xué)史著作嗎/94“心的思維”斷想/106創(chuàng)新之源的探索/118古算真情/122“原子”與“元?dú)狻钡姆忠?125第三編 靜觀風(fēng)潮起落時(shí)是科學(xué)還是偽科學(xué)——由“氣功”引發(fā)的理性思考/135知識(shí)與行為的統(tǒng)一/143警惕“學(xué)”“術(shù)”分家的傾向/149生活呼喚理性/152“術(shù)”類圖書暢銷的反思/157應(yīng)試教育的文化解讀/161“望子成龍”心態(tài)剖析/171青少年科技素質(zhì)與民族的命運(yùn)/177網(wǎng)絡(luò)的“網(wǎng)”效應(yīng)/186跋　我的心路歷程/191

章節(jié)摘錄

書摘　　我們不妨回顧一下歷史。在西方，作為現(xiàn)代技術(shù)誕生標(biāo)志的紡織機(jī)和蒸汽機(jī)出現(xiàn)在18世紀(jì)，可是現(xiàn)代特征的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系則在此之前早已形成了。對(duì)于我國(guó)民眾來說還頗感新鮮的不少商品經(jīng)濟(jì)組織形式，在歐洲已有幾百年的歷史。西方13世紀(jì)開始使用匯票，16世紀(jì)歐洲各地已有債券發(fā)售出讓，7世紀(jì)出現(xiàn)了證券交易市場(chǎng)和大商業(yè)公司。工業(yè)革命出現(xiàn)之前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的先行完善和發(fā)展不僅為近現(xiàn)代技術(shù)準(zhǔn)備了充足的資金，造成了巨大的市場(chǎng)需求，使高速度大批量的機(jī)器生產(chǎn)有充分的用武之地，而且通過建立各種經(jīng)濟(jì)組織，確立各種法律、規(guī)范和行業(yè)規(guī)則，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)大體上能夠高效有序地運(yùn)行，保證了近現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用與社會(huì)生活其他方面基本協(xié)調(diào)?？墒窃谖覈?guó)，要完全重復(fù)這一歷史過程已經(jīng)不可能了。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，我們必須一邊發(fā)展現(xiàn)代技術(shù)，一邊構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。因此，在一定歷史時(shí)期內(nèi)，“體”與“用”盡管都在發(fā)展，但很難完全同步，兩者的錯(cuò)位在一些方面難以避免。許多時(shí)候，“體”的落后導(dǎo)致了“用”的混亂。我國(guó)技術(shù)發(fā)展中的一些久拖不決的現(xiàn)實(shí)問題，往往是經(jīng)營(yíng)管理中一些舊的體制、模式和觀念影響的結(jié)果。　　　　　　　　　　  七　　近年來新聞媒體報(bào)道的熱點(diǎn)問題之一是產(chǎn)品質(zhì)量問題，如機(jī)電產(chǎn)品使用壽命縮短，性能下降；有些藥品和營(yíng)養(yǎng)品有效成分含量降低；有些原材料雜質(zhì)太多，達(dá)不到工藝所需要求；有些建筑物交付使用后不久就出現(xiàn)屋頂滲漏、墻皮脫落。這類事情人們逐漸習(xí)以為常，似乎這是沒有辦法扭轉(zhuǎn)的。盡管國(guó)家已經(jīng)有了《產(chǎn)品質(zhì)量法》，而且經(jīng)常有“質(zhì)量月”之類的突擊檢查活動(dòng)，但目前看來并沒有從根本上解決問題。這里的關(guān)鍵問題是很多企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量管理并沒有真正落實(shí)。像質(zhì)量法規(guī)、制度、標(biāo)準(zhǔn)、檢驗(yàn)報(bào)告這一整套形成文字材料的東西，可能都是無懈可擊的。但這些書面的東西可能和真實(shí)的情況相去甚遠(yuǎn)。一些企業(yè)管理者和質(zhì)量檢查人員都有可能出于私利而隨意修改數(shù)據(jù)，變通檢驗(yàn)結(jié)果。在對(duì)檢驗(yàn)評(píng)比、處罰規(guī)定、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、考試分?jǐn)?shù)都有人加以變通的情況下，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上的變通并不是孤立的事情。這種“不該變通的變通”實(shí)際上是一種文化缺陷，是一種潛移默化但有著巨大影響的行為。另外，我國(guó)不少企業(yè)資源和能源利用率偏低，工業(yè)產(chǎn)品單位能耗編高，沒人時(shí)燈常亮、水常流的事情并不少見。這種粗放式管理，反映了自然經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代經(jīng)營(yíng)的潛在影響。我國(guó)自古以來有許多發(fā)明創(chuàng)造，然而自古以來技術(shù)發(fā)明并無“專利”可言。一項(xiàng)新技術(shù)、新產(chǎn)品問世之后，大家無償?shù)貙W(xué)習(xí)、模仿、輾轉(zhuǎn)流傳是很自然的事情。受這種觀念影響，至今不少人專利意識(shí)仍很淡漠。一項(xiàng)新技術(shù)、一種新產(chǎn)品一旦被市場(chǎng)看好，效仿者馬上蜂擁而至，很快就會(huì)把新東西淹沒在模仿攀比的汪洋大海之中。凡此種種，都是由于文化觀念之“體”的落后，造成了現(xiàn)代技術(shù)之“用”的混亂。　　與我國(guó)傳統(tǒng)技術(shù)“以人為本”的特征相對(duì)應(yīng)，西方技術(shù)發(fā)展更多地體現(xiàn)了“以物為本”的特征，這就是注重發(fā)揮物力(自然力)和下具的作用，盡可能提高效率。同樣是利用畜力、水力、風(fēng)力，古代西方人總是力求使其有更多的用途。法國(guó)年鑒派歷史學(xué)家布羅代爾曾用大量史料表明，西方于12和13世紀(jì)經(jīng)歷了第一次機(jī)械革命，他指的是由水磨和風(fēng)磨的增多而導(dǎo)致的一系列革命。通過用齒輪傳動(dòng)將水輪的垂直運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為磨盤的水平運(yùn)動(dòng)，可以大大提高磨盤轉(zhuǎn)速。水輪還可以用來帶動(dòng)粉碎砂石的臼槌、打鐵的重錘、鐵匠爐的風(fēng)箱和機(jī)械鋸，等等。風(fēng)磨經(jīng)過改進(jìn)后，功率也大為增加，一個(gè)輪子可以帶動(dòng)幾件工具。這些變化顯然是為了節(jié)省人力資源和提高效率。出于性能和效率的考慮，古代歐洲的工具制作多用金屬，這同我國(guó)古代的情況形成鮮明的對(duì)照。　　工業(yè)革命的爆發(fā)是以將工具發(fā)展為大機(jī)器為突破口的。18世紀(jì)可用于精密加工的車床、鏜床、刨床等機(jī)床的發(fā)明，使得工具與動(dòng)力密切結(jié)合起來，形成了能夠生產(chǎn)各種大型機(jī)器的工作母機(jī)系統(tǒng)。冶金、采礦、交通等領(lǐng)域的機(jī)械化，則為大機(jī)器的生產(chǎn)提供了材料和能源基礎(chǔ)。蒸汽機(jī)、發(fā)電機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、燃?xì)廨啓C(jī)在代替人的體力方面發(fā)揮了越來越顯著的作用，而后電子計(jì)算機(jī)在代替人的腦力勞動(dòng)方面異軍突起，改變了整個(gè)人類社會(huì)生活的面貌。近現(xiàn)代技術(shù)體系中的各種工作機(jī)變得越來越復(fù)雜，功能越來越繁多，以至于工人的技巧的作用范同越來越小，直到在自動(dòng)化的工廠中近乎為零。這是一種呈加速發(fā)展的不可阻擋的趨勢(shì)，它導(dǎo)致了一個(gè)與我國(guó)傳統(tǒng)技術(shù)形態(tài)完全不同的機(jī)器世界。從理論上講，用機(jī)器取代人的絕大部分體力勞動(dòng)和相當(dāng)大部分腦力勞動(dòng)，應(yīng)該是可能的。不要以為這種理論設(shè)想不會(huì)在不遠(yuǎn)的將來成為現(xiàn)實(shí)。從工業(yè)革命到現(xiàn)在不過幾百年時(shí)間，機(jī)器的應(yīng)用就造成了如此翻天覆地的變化，誰能完全準(zhǔn)確算出再過幾百年又會(huì)發(fā)生些什么事情?如果人本身幾乎不勞動(dòng)，又不參加體育鍛煉，勢(shì)必引起體力的下降甚至生理的退化。可是讓機(jī)器去消耗大量的資源和能源，人卻無所事事，還要靠體育活動(dòng)維持生理機(jī)能的強(qiáng)健，這是不是一種理性的行為呢?如果絕大部分人游離于機(jī)器系統(tǒng)之外，只有極少數(shù)人控制著決定整個(gè)人類命運(yùn)的龐大的機(jī)器系統(tǒng)，一旦出現(xiàn)非法操縱機(jī)器以圖私利的行為怎么辦?我們?nèi)绾伪ＷC極少數(shù)控制機(jī)器的人的決策是公正、合理的呢?況且機(jī)器本身并不是完全可靠的。機(jī)器系統(tǒng)越復(fù)雜，由于個(gè)別部件偶然失靈造成的影響就越大。在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，即使進(jìn)行體育鍛煉，人們抵御疾病的能力總體上也呈下降趨勢(shì)。至于機(jī)器系統(tǒng)的可靠性，現(xiàn)在已經(jīng)有了一些事例，如“挑戰(zhàn)者號(hào)”航天飛機(jī)的事故，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上“黑客”的騷擾，等等。2001年美國(guó)“9．11”事件，暴露出現(xiàn)代高度發(fā)達(dá)的機(jī)器和建筑系統(tǒng)也存在某些不安全、不可靠的弱點(diǎn)，在恐怖分子的意外襲擊下甚至可能造成致命的傷害。機(jī)器系統(tǒng)越龐大復(fù)雜，人為干擾后造成的后果就越嚴(yán)重，將來這類麻煩可能更多。面對(duì)這種“異化”的技術(shù)，許多人持有一種恐懼心理，技術(shù)恐懼已成為一種較普遍的社會(huì)問題。當(dāng)這種技術(shù)發(fā)展到極限時(shí)，或許人們應(yīng)該回想起《莊子》里那個(gè)抱甕灌溉的老人所說的話。如果機(jī)心太重，搞得純白不備，神生不定，那就真可能是“道之所不載也”。  　　五　　西方近代技術(shù)從明末清初開始傳入我國(guó)，當(dāng)時(shí)影響不大。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲響起，國(guó)人才開始明顯意識(shí)到中西兩類技術(shù)的差異與差距。從那時(shí)起，“以人為本”的技術(shù)與“以物為本”的技術(shù)進(jìn)行了一場(chǎng)曠日持久的對(duì)抗。起初，我國(guó)傳統(tǒng)技術(shù)處于竹節(jié)敗退的境地。大刀長(zhǎng)矛的十八般武藝抵擋不住洋槍洋炮的攻擊。隨之而來的“門戶開放”，使得一些兩方技術(shù)伴隨著新型工廠、礦山的建立而安家落戶。盡管當(dāng)時(shí)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的明智主張，但仍有頑固派主張“火輪者，至拙之船也；洋炮者，至蠢之器也。船以輕捷為能，械以巧便為利”。洋務(wù)派開辦新型產(chǎn)業(yè)仍遇到重重困難。我國(guó)近代下業(yè)發(fā)展速度一直很慢，而且集中在大城市和礦山。廣大農(nóng)村仍頑強(qiáng)維持著傳統(tǒng)技術(shù)。這種局面直到20世紀(jì)上半葉仍無多大改觀。新中國(guó)成立后，我國(guó)下業(yè)化速度加快，技術(shù)在器物層面上和制度層面上大都達(dá)到近代或現(xiàn)代水平。然而，傳統(tǒng)的“以人為本”的技術(shù)文化觀念仍發(fā)揮著潛在影響，這種影響至今仍有不同程度的體現(xiàn)。我國(guó)技術(shù)發(fā)展中一個(gè)突出的現(xiàn)實(shí)問題，是企業(yè)設(shè)備更新比較緩慢，技術(shù)設(shè)備嚴(yán)重老化，這種局面直到20世紀(jì)80年代仍未根本改變。除了經(jīng)濟(jì)等方面原因外，還有一個(gè)潛在因素，就是以為千具能用就行，實(shí)在不行了再換新的，這實(shí)際止正是我國(guó)傳統(tǒng)技術(shù)中對(duì)待農(nóng)具和手工工具的一種心態(tài)。另外，一些新技術(shù)推廣較慢，除了經(jīng)費(fèi)、宣傳、教育等因素外，還有一個(gè)人們能否適應(yīng)的問題。一些老技術(shù)往往與工人們多年的經(jīng)驗(yàn)、技能、訣竅緊密相連，要舍棄這些東西重新學(xué)起勢(shì)必遇到許多困難。所以，許多人寧愿在管理、促銷上下功夫，也不肯投入很多力量，通過采用新技術(shù)推動(dòng)企業(yè)發(fā)展?！　⑽幕枷肽Ｊ娇醋隹茖W(xué)發(fā)展的文化路標(biāo)，對(duì)于理解科學(xué)與文化的一般關(guān)系有著多方面的意義?！　　　〉谝?，討論文化思想模式在科學(xué)發(fā)展中的作用，有助于對(duì)科學(xué)思想發(fā)展規(guī)律的新理解。文化思想模式的作用既涉及科學(xué)的“外因”，也涉及科學(xué)的“內(nèi)因”，它是科學(xué)與社會(huì)文化相互作用的一個(gè)重要方面。在社會(huì)文化思想的背景上，可以看到科學(xué)思想的發(fā)展呈現(xiàn)被選擇的特征。換言之，科學(xué)的“內(nèi)因”也并不是完全決定論的。其中包含的科學(xué)之外具有統(tǒng)計(jì)性質(zhì)的因素的影響，或許遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以往人們的習(xí)慣想像。因此，有必要在社會(huì)文化思想背景下重新審視科學(xué)的歷史和現(xiàn)狀，對(duì)東西方科學(xué)思想的性質(zhì)、價(jià)值、優(yōu)缺點(diǎn)及其相互作用的機(jī)制進(jìn)行系統(tǒng)分析，以促進(jìn)東西方科學(xué)思想的相互補(bǔ)充，促進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)健康、全面地發(fā)展。　　第二，討論文化思想模式在科學(xué)發(fā)展中的作用，有助于改進(jìn)科學(xué)教育。相對(duì)封閉的社會(huì)文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來的學(xué)生，往往受到本國(guó)、本民族傳統(tǒng)文化思想模式的強(qiáng)烈影響，這樣很難避免傳統(tǒng)文化思想模式的弱點(diǎn)。如何在科學(xué)教育中創(chuàng)造一種開放的文化思想環(huán)境，使學(xué)生容易接受先進(jìn)的科學(xué)思想模式，是一個(gè)有待解決的復(fù)雜問題。近年來，我國(guó)很多理工科大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)人文社會(huì)科學(xué)，特別是文化、藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)等方面問題的濃厚興趣，這應(yīng)該說是件好事。但這種興趣的自發(fā)成分居多，還缺乏理論上的自覺引導(dǎo)。從科學(xué)研究角度看，學(xué)習(xí)科學(xué)之外的文化知識(shí)，目的在于形成適當(dāng)?shù)奈幕枷氡尘?，以便于掌握現(xiàn)代科學(xué)的思想模式，具備適當(dāng)?shù)男睦砬閼B(tài)。因此，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法都應(yīng)有所選擇，以提高效率，漫無邊際涉獵并無好處。另外，科學(xué)教育本身也必須重視對(duì)科學(xué)思想模式的培育，使學(xué)生自覺領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代科學(xué)的精神。這方面比較適合的途徑，是開展科學(xué)思想史的教學(xué)，最好把科學(xué)思想史教學(xué)融會(huì)于科學(xué)理論知識(shí)教學(xué)之中。這當(dāng)然對(duì)現(xiàn)代教學(xué)體系提出了更高要求。但是要培養(yǎng)出能把我國(guó)科學(xué)技術(shù)事業(yè)推向世界先進(jìn)水平的一代科學(xué)精英，就不能不進(jìn)行這方面的改革?！　〉谌懻撐幕枷肽Ｊ皆诳茖W(xué)發(fā)展中的作用，有助于協(xié)調(diào)科學(xué)與社會(huì)生活各方面的關(guān)系。表面上看來，科學(xué)的研究對(duì)象沒有社會(huì)氣息，科學(xué)工作者似乎也遠(yuǎn)離社會(huì)生活。實(shí)際上，科學(xué)思想模式與其他文化思想模式的相互作用，在社會(huì)生活各個(gè)層面，以各種隱蔽方式廣泛存在。要保證科學(xué)的順利產(chǎn)生、發(fā)展和傳播，必須促進(jìn)與之相適應(yīng)的文化思想環(huán)境的形成，使社會(huì)各方面理解科學(xué)，尊重科學(xué)，保護(hù)科學(xué)事業(yè)。應(yīng)該看到，由于傳統(tǒng)文化思想模式的潛在影響，我國(guó)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化還要克服很大思想阻力?？茖W(xué)與文化的深層關(guān)系，正在成為影響我國(guó)科學(xué)技術(shù)以至整個(gè)社會(huì)發(fā)展的重要因素。歷史告訴人們，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化不僅需要科學(xué)研究機(jī)構(gòu)和設(shè)備的現(xiàn)代化，還需要科學(xué)工作者思想模式的現(xiàn)代化，需要整個(gè)社會(huì)文化思想環(huán)境的現(xiàn)代化?？茖W(xué)表面上看與人的社會(huì)生活無緣，正因?yàn)槿绱耍鐣?huì)文化因素對(duì)科學(xué)的影響才更深刻，更值得重視。……

媒體關(guān)注與評(píng)論

自序　　　　　　 風(fēng)中靜思的收獲　　莊子說：風(fēng)是大地的簫聲。大風(fēng)一吹，山林巨木的孔穴一齊發(fā)出聲響，何等壯觀!近些年來，或許由于生態(tài)環(huán)境的變化，大地的簫聲變得格外高亢。鋪天蓋地的沙塵暴一次次光顧人間，吹得人東躲西藏，不及躲避的只好任憑風(fēng)力推搡。我去年春季去五臺(tái)山，正趕上揚(yáng)塵天氣。早上還是晴空朗朗，隨著風(fēng)力加劇，午后塵埃便直上九霄。在灰蒙蒙的天空下，在呼嘯的風(fēng)聲中，我靜靜地思索著生態(tài)環(huán)境與技術(shù)發(fā)展的關(guān)系，思索著大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)。驀然回首，發(fā)現(xiàn)能在風(fēng)中靜思的，一是肅穆莊嚴(yán)的佛像，二是像我這樣作哲學(xué)思考的“怪人”。　　風(fēng)中靜思是一種意境。這種意境并非只能在自然界找到。人世間的各種“風(fēng)”同樣會(huì)把人刮得暈頭轉(zhuǎn)向，此時(shí)的風(fēng)中靜思別有一番滋味?！　∵@些年社會(huì)上許多事情成“風(fēng)”，諸如出國(guó)成風(fēng)、炒股成風(fēng)、賣保健品成風(fēng)、辦“補(bǔ)習(xí)班”成風(fēng)、開網(wǎng)吧成風(fēng)。這些“風(fēng)”開頭或許是某些人有意所為，而后盲從者越來越多，逐漸形成風(fēng)勢(shì)，愈刮愈烈，使人隨風(fēng)而起，飄飄然不知將被吹向何處。頗具諷刺意味的是，素以客觀、冷靜、理智為思想特征的科學(xué)技術(shù)，也時(shí)常被用作助長(zhǎng)風(fēng)勢(shì)的工具。人們相信某種“靈丹妙藥”，是因?yàn)閺V告里大講其“科學(xué)”根據(jù)。人們追求奢華的享受，是因?yàn)榭梢泽w驗(yàn)高技術(shù)的魅力。似懂非懂的科學(xué)新名詞，花樣翻新的技術(shù)新產(chǎn)品，引得許多人追來逐去，忽東忽西，并不知曉自己身處風(fēng)潮之中，與真正的科學(xué)相去甚遠(yuǎn)。當(dāng)種種風(fēng)潮此起彼伏的時(shí)候，只有靜下心來細(xì)心思索，方能真切體會(huì)到這社會(huì)流行之風(fēng)的存在和力度，體會(huì)到它的喧鬧和荒唐。這毫不亞于在大風(fēng)呼嘯之中靜思人與自然的關(guān)系。其實(shí)，體察和靜思社會(huì)流行之風(fēng)更難。因?yàn)槿嗽谏鐣?huì)之中，想不隨風(fēng)而動(dòng)而又識(shí)得風(fēng)情，必須練就一種入俗而又超俗的功夫。多年來哲學(xué)思考的訓(xùn)練，一種可以邊教書邊思考些“怪”問題的職業(yè)保證，使我有可能在社會(huì)流行之風(fēng)中靜思其本性、趨向和后果。我在而后能思，我思故我在。　　幾年過去了，風(fēng)中靜思有所收獲。這本文集里收錄的就是近年來的一些心得。  我的哲學(xué)思考多與科學(xué)技術(shù)有關(guān)，因而著眼點(diǎn)多是借助科學(xué)技術(shù)興起勢(shì)頭的社會(huì)流行風(fēng)潮，這其實(shí)是一種對(duì)科學(xué)文化的考察。許多人以為，科學(xué)技術(shù)就是相對(duì)論、原子彈、DNA、因特網(wǎng)這一類東西的總和，這種理解是很狹隘的?？茖W(xué)技術(shù)更應(yīng)包含一種精神，一種文化理念。一種使其不被濫用的思想根基。正是由于許多人忽略了這根基，科學(xué)成果、科學(xué)知識(shí)以至科學(xué)名詞才會(huì)飄了起來，成為助長(zhǎng)風(fēng)勢(shì)的東西。因此，風(fēng)中靜思的一個(gè)主要目的．是希望找回這根基，以科學(xué)的理性剎住種種使人暈頭轉(zhuǎn)向的風(fēng)潮，恢復(fù)一種晴朗穩(wěn)健的心態(tài)。文化的生態(tài)環(huán)境也是需要精心保護(hù)的。但愿在風(fēng)中靜思的人多起來，逐漸成為人世間一道見“怪”不怪的風(fēng)景。

編輯推薦

　　許多人以為，科學(xué)技術(shù)就是相對(duì)論，原子彈、DNA、因特網(wǎng)這一類東西的總和、這種理解是狹隘的?？茖W(xué)技術(shù)更應(yīng)包含一種精神，一種文化理念，一種使其不被濫用的思想根基。 　　風(fēng)中靜思是一種意境。這種意境并非只能在自然界找到。人世間的各種“風(fēng)”同樣會(huì)把人刮得暈頭轉(zhuǎn)向，此時(shí)的風(fēng)中靜思別有一番滋味。 　　這些年社會(huì)上許多事情成“風(fēng)”，諸如出國(guó)成風(fēng)、炒股成風(fēng)、賣保健品成風(fēng)、辦“補(bǔ)習(xí)班”成風(fēng)、開網(wǎng)吧成風(fēng)。這些“風(fēng)”開頭或許是某些人有意所為，而后盲從者越來越多，逐漸形成風(fēng)勢(shì)，愈刮愈烈，使人隨風(fēng)而起，飄飄然不知將被吹向何處。頗具諷刺意味的是，素以客觀、冷靜、理智為思想特征的科學(xué)技術(shù)，也時(shí)常被用作助長(zhǎng)風(fēng)勢(shì)的工具。人們相信某種“靈丹妙藥”，是因?yàn)閺V告里大講其“科學(xué)”根據(jù)。人們追求奢華的享受，是因?yàn)榭梢泽w驗(yàn)高技術(shù)的魅力。似懂非懂的科學(xué)新名詞，花樣翻新的技術(shù)新產(chǎn)品，引得許多人追來逐去，忽東忽西，不知曉自己身處風(fēng)潮之中，與真正的科學(xué)相去甚遠(yuǎn)。當(dāng)種種風(fēng)潮此起彼伏的時(shí)候，只有靜下心來細(xì)心思索，方能真切體會(huì)到這社會(huì)流行之風(fēng)的存在和力度，體會(huì)到它的喧鬧和荒唐。這毫不亞于在大風(fēng)呼嘯之中靜思人與自然的關(guān)系。其實(shí)，體察和靜思社會(huì)流行之風(fēng)更難。因?yàn)槿嗽谏鐣?huì)之中，想不隨風(fēng)而動(dòng)而又識(shí)得風(fēng)情，必須練就一種入俗而又超俗的功夫。多年來哲學(xué)思考的訓(xùn)練，一種可以邊教書邊思考些“怪”問題的職業(yè)保證，使我有可能在社會(huì)流行之風(fēng)中靜思其本性、趨向和后果。我在而后能思，我思故我在。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    風(fēng)中靜思 PDF格式下載

---