智慧的老子

內(nèi)容概要

　　作者以“智慧”一詞彰顯《老子》一書之精妙絕倫?！独献印分?，不過五千，然其意遠思深、語多超塵。以致后世之人，或借為陰陽權謀之言，或持為養(yǎng)生修煉之據(jù)，然附會文飾者多，《老子》真相遂晦澀不明。實者老氏所言，率多直覺之體驗，論事論物，大抵隨緣映照，乃能不受外物所限。然又識見真切、明智照鑒，足以使人身體力行受益無盡。故本書不作哲理雕塑，悉就常識常見立言，俾對《老子》一書真正影響后世之處，能有所闡釋，而讓讀者得見老子智慧之言。本書作者張起鈞，列老學之林而蜚聲海內(nèi)外，其行文深入淺出、筆法流暢，本書在臺出版后已多次印刷，其受歡迎程度可見一斑。

作者簡介

　　張起鈞，湖北枝江人。1916年生于北平，北京大學政治系畢業(yè)。曾應邀前往美國華盛頓、夏威夷、南伊利諾各大學講學，是國際馳名之老子哲學專家。

書籍目錄

自序前言第一章　基本認識（一）老子的智慧（二）反者道之動（三）弱者道之用第二章　處世正道（一）人海航行（二）治事圖功（三）克敵制勝（四）利己成私（五）領袖群倫第三章　幸福真諦（一）幸福誤解（二）數(shù)量擴展（三）花樣翻新（四）“足”以致福第四章　政治原理（一）技術與原則（二）何為正鵠（三）慎選治道（四）無為而無不為第五章　老學的評價（一）老學的要旨（二）老學的基本觀念（三）“天”、“人”對立（四）抑“人”求通（五）“弱道”滅“人”（六）人生的正軌第六章　老子的影響（一）玄學（二）政治（三）風習（四）藝文（五）道教和方技附錄：老子選讀（甲）天道（形而上學）（乙）世道（社會哲學）（丙）人道（人生哲學）（?。┲蔚溃ㄕ握軐W）（戊）君道（帝王學）

章節(jié)摘錄

　　相反對立的，不僅互涵并且還要互變。那就是說正面的將要變成反面，　　而反面的也會變到正面。原來宇宙是運行不息的，在這運行過程中，一切事　　物都隨之而變化。真所謂是“無動而不變，無時而不移”。這是一個擺在眼　　前的事實，任何人都有親切的體驗。所謂“變”，便是與原來的性狀不同了　　。宇宙的運行是不停的，事物的變化也自然是無終無止的。在不停的變化下　　，愈變愈與原來的性狀不相同；愈變愈與原來的性狀相差異。推而至極，勢　　必變成與原來的性狀恰相背反而后已。因為就世俗的觀點來看，這反面的，　　實是相異不同的極點。何況我們前面說過：在原來的事物中，早就含有相反　　因素的存在。當變化時，原有性狀既漸消失，這代表相反勢力的潛存因素自　　將發(fā)揚滋長，等到原有性狀不能存在時，它便由潛變顯，脫穎而出了。因此　　又怎不使原來事物變成反面的性狀?所以老子說：　　正復為奇，善復為妖。（第五十八章）　　這種正反互易的情形，就正是一切事物演變的必然歸趨。我們試看大海　　，當波濤興起時，有些水高升而成波峰，有些水下降而成波谷。但這種狀態(tài)　　并不能停留，馬上就要繼續(xù)變化。而變化的歸趨，那高的波峰，勢必變成下　　的波谷，而下的波谷，又勢必升起而為高的波峰。這不是高下互易的明淺事　　例嗎?實則何止波濤。宇宙間，哪一件事不是如此?不過性狀有顯隱，變化有　　遲速，不是任何人都可一目了然的而已。正因如此，老子才說：　　天之道其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之。（第七十七章）

編輯推薦

　　《老子》一書，意遠思深，自可多方為釋，或視同陰陽權謀之言，或持為養(yǎng)生修煉之據(jù)。如以邏輯觀點組成哲學系統(tǒng)，尤為條理貫通，深睿絕倫。然是皆后人附會文飾之作，恐非老氏之真相。自常識觀點言之，其書殆一智慧極高之哲人（姑假說為“一”人）靜觀世變，久歷滄桑，而后流露之心見耳。其言乃傳于無意之中，初非著書立說有意于撰述也。故其所見雖卓絕深遠，實皆來于直覺之體驗，殊非理智之推析。而其論事衡物，亦系持此心見，隨緣映照而已，絕未計及此事此物彼此之關系，更未有意構畫外物組成體系，一如黑格爾之所為也。就其非出推理未事組織言，自不免彼此參差，間有難圓其說者。然就來于真實之體驗言，則又識見真切，明智照鑒，足以使人身體力行，受益無盡焉。其所以傳被久遠，影響深巨，而迥非一般哲學理論所能及者，以此也。茍不此之識，徒為空論，是殆買櫝還珠，有失讀《老》之真意矣。故《智慧的老子》不作哲理雕塑，悉就常識常見立言，俾對老氏真正影響后世之處，能有闡述。老氏之旨倘能因此略有所明，而使世人于其教訓多有受用，斯亦作者之幸也已。

圖書封面

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