視覺文化

內(nèi)容概要

這是一本關(guān)于視覺文化分析的介紹性書籍，它將有助于加強(qiáng)我們的視覺文化修養(yǎng)。它并不著力于對(duì)特定視覺文本內(nèi)涵的解釋，而是試圖教會(huì)我們獨(dú)立解析視覺文本的傳播方式。這是一本理論性的書籍，但是，它把理論建立在例證分析的基礎(chǔ)上。本書第一部分介紹各種解讀圖像的方法，讓讀者學(xué)會(huì)從圖像的外觀、形式、歷史、意識(shí)形態(tài)、符號(hào)學(xué)、解釋學(xué)等角度解讀詮釋圖像；第二部分則直接向讀者詮釋美術(shù)、攝影、電影、電視以及其他新媒體圖像。

作者簡(jiǎn)介

理查德·豪厄爾斯，系英國利茲大學(xué)傳播學(xué)院傳播藝術(shù)專業(yè)教師。

書籍目錄

插圖說明前言：寫給教師的話緒言第一部分　理論　第一章　圖像學(xué)　第二章　形式　第三章　藝術(shù)史　第四章　意識(shí)形態(tài)　第五章　符號(hào)學(xué)　第六章　解釋學(xué)第二部分　媒介　第七章　美術(shù)　第八章　攝影　第九章　電影　第十章　電視　第十一章　新媒體關(guān)于全書的總結(jié)注釋譯后記

章節(jié)摘錄

　　羅杰·弗萊1886年出生在英國一個(gè)貴格會(huì)教徒家庭，父親愛德華爵土和母親瑪利貝爾納·弗萊夫人居住在倫敦海格特(Highgate)。弗萊所受的教育顯然是傳統(tǒng)的，但他自身并非如此。在克里夫頓讀中小學(xué)時(shí)，他“把自己潛在的叛逆深深地掩藏在順從的外表之下”。在劍橋的皇家學(xué)院讀書時(shí)，他發(fā)覺自己逐漸喜歡上了學(xué)術(shù)生活（必須指出是社會(huì)科學(xué)）。盡管他主修的是自然科學(xué)，但他逐漸對(duì)許多學(xué)術(shù)話題的討論產(chǎn)生了濃厚的興趣，不論是哲學(xué)、政治、宗教還是藝術(shù)，尤其對(duì)藝術(shù)最為熱衷。，在自然科學(xué)上以優(yōu)等成績畢業(yè)后，弗萊決定做一名藝術(shù)家，這也遭到了來自家庭的反對(duì)。他于1896年完婚，并因此而加深了對(duì)家庭的關(guān)注?！　∽鳛樗囆g(shù)家，弗萊的成就并不突出，然而，作為講師和評(píng)論家，他的聲望卻不斷提升。他的熱情和成就集中在對(duì)意大利“繪畫大師(Old Masters)”的作品評(píng)論上，如拉斐爾(Raphael)、提香(Titian)和波提切利(Botticelli)，他在美國的聲譽(yù)也由此飆升。1906年，在由著名的美國金融家、慈善家、藝術(shù)收藏家J．P．摩根(J．Pieront Morgan)的私人資助下進(jìn)行的旅途中，40歲的弗萊接受了紐約大都會(huì)博物館館長的任命。他并不常駐紐約，更多時(shí)候卻是在歐洲為博物館購買油畫。在歐洲，他產(chǎn)生了一種比對(duì)“繪畫大師”更加濃厚的興趣，尤其是對(duì)后印象主義畫家。這最終被認(rèn)定為是另一種離經(jīng)叛道?！　「トR新的熱情背后的想法其實(shí)顯現(xiàn)出驚人的簡(jiǎn)單性：藝術(shù)并不限于對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單模仿。這個(gè)想法在今天不會(huì)造成爭(zhēng)議，但是對(duì)于弗萊來說——當(dāng)然包括20世紀(jì)初期的知識(shí)分子階層——它的確引發(fā)了爭(zhēng)議。在這之前，弗萊的興趣和成就都在意大利“繪畫大師”的油畫上，在這些油畫中藝術(shù)家最終克服了比例(propor-tion)、透視(perspective)、色彩(colour)和和諧（harmony）的問題，使得作品過于現(xiàn)實(shí)，仿佛是透視現(xiàn)實(shí)的窗口，就像我們透過畫框看到真實(shí)世界。在接下來的500年里，現(xiàn)實(shí)主義似乎就等同于油畫。例如在17世紀(jì)的荷蘭，藝術(shù)家們通過一種近乎照相式的精確筆觸捕捉一些細(xì)節(jié)來描繪靜物，例如晶瑩的露珠落在精細(xì)的布滿葉脈的葉子上，散落在植物學(xué)意義上的花枝中間。弗萊承認(rèn)這些都是精到的技巧，但他還敢于質(zhì)詢現(xiàn)實(shí)主義細(xì)描的實(shí)際目的。他寫道：“如果繪畫藝術(shù)的目的僅僅是模仿，那么這類藝術(shù)作品若不被視為好奇心的產(chǎn)物或者精致的玩物，那真是太奇怪了?！边@是一個(gè)簡(jiǎn)單而文雅的句子，卻也是直接反對(duì)500年來有教養(yǎng)階層普遍接受的觀點(diǎn)的斷言。對(duì)此弗萊做何解釋？　　據(jù)弗萊的論述，人們有兩種生活：實(shí)際的和想像的，藝術(shù)品與后者“密切相連”。實(shí)際生活涉及的是日常經(jīng)驗(yàn)的單調(diào)的細(xì)節(jié)，而想像生活構(gòu)建人性的“最完整的形象”。他解釋說，這很像在街上溜達(dá)或者趕上了火車時(shí)的真實(shí)場(chǎng)景與在電影中看到的相似場(chǎng)景之間的區(qū)別。假設(shè)一個(gè)人真是在街上溜達(dá)或者趕上了火車，另一個(gè)人是戲劇演員，二者都在匆忙四顧尋找朋友或者努力在火車?yán)镎椅蛔?。烈而，要是在屏幕上看到這些場(chǎng)景，卻能夠“看得更加清楚”（弗萊強(qiáng)調(diào)）。不僅如此，只是旁觀而沒有參與其中，就不會(huì)有親身體驗(yàn)（例如在田野里躲開一頭活生生的公牛），有的只是在想像中做出反應(yīng)。因此，繪畫藝術(shù)是“想像生活的表達(dá)，不是實(shí)際生活的復(fù)制”。孩子們?cè)谧鳟嫊r(shí)清楚這些道理，“他們帶著自由和真誠，表達(dá)大腦中的意象，這些意象組成了孩子們的想像世界”。弗萊以孩子為例，對(duì)成人作品也做了相同精確的區(qū)分。這種做法同樣適用于藝術(shù)家和觀眾。藝術(shù)是想像生活的“主要器官”，想像生活以“更為明晰的感知、更為純潔和自由的情感為特征”。因此，要達(dá)到這種高層的狀態(tài)，必須通過藝術(shù)這一媒介。弗萊總結(jié)道：“因此，我們必須放棄根據(jù)其對(duì)生活的反映來評(píng)判藝術(shù)品的做法，而應(yīng)把它看作是對(duì)情感的表達(dá)?！薄　　?/pre>




編輯推薦
　　我們身邊充斥著圖像，包裝袋、CD封面、電視、電影，等等，甚至報(bào)紙的首版圖片，但是，我們常常并不知道它們到底在說什么。它們表面的意圖和內(nèi)在的意圖有什么不同？大多數(shù)人都知道一些語言文字的解析技巧，分析什么是作者明里說出來的，什么是作者暗里說出來的，什么是正話，什么是反話，但是，許多人卻并不知道如何分析圖像?！　≡谶@個(gè)日益豐富的圖像世界里，"意義"是如何產(chǎn)生的又是如何傳播的呢？《視覺文化》向讀者介紹了各種對(duì)圖像--視覺文本進(jìn)行分析、解密的方法?！　〉谝徊糠纸榻B各種解讀圖像的方法，讓我們學(xué)會(huì)從圖像的外觀、形式、歷史、意識(shí)形態(tài)、符號(hào)學(xué)、解釋學(xué)等角度解讀詮釋圖像，第二部分則直接向讀者詮釋美術(shù)、攝影、電影、電視以及其他新媒體圖像?！　　兑曈X文化》2003年在英國首版以來獲得了學(xué)界的眾多贊譽(yù)。哈佛大學(xué)約翰·史蒂高認(rèn)為?！兑曈X文化》對(duì)我們熟"視"無"睹"之物的分析是高屋建瓴的；劍橋大學(xué)約翰·哈維認(rèn)為，《視覺文化》對(duì)視覺文化領(lǐng)域的重要思想、關(guān)鍵問題和重要文本做了深入淺出的總體性介紹，對(duì)試圖進(jìn)入視覺文化殿堂的讀者大有裨益；愛丁堡藝術(shù)學(xué)院布倫特·麥克格里格認(rèn)為?！　　兑曈X文化》涉及范圍廣泛，可以令讀者以新的視角、方法在更廣更高的層面領(lǐng)略圖像的奧秘。





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(36)
勉強(qiáng)可看(262)
一般般(448)
內(nèi)容豐富(1858)
強(qiáng)力推薦(152)


 


    視覺文化 PDF格式下載