斯道雷

內(nèi)容概要

　　本書收錄的是最能體現(xiàn)著名文化理論家約翰·斯道雷學(xué)術(shù)思想的十三篇論文，代表了斯道雷自1980年代以來(lái)在文化研究理論方面所取得的一系列不容忽視的成就，尤其是他對(duì)葛西蘭霸權(quán)理論的獨(dú)到見解。全書分三個(gè)主題：霸權(quán)、大眾文化、作為一門學(xué)科的文化研究，理論聯(lián)系實(shí)際地探討了文化研究的研究對(duì)象、理論資源、未來(lái)命運(yùn)等面向，全面而新穎地回答了文化研究是一門學(xué)科嗎，精英主義者馬修·阿諾德是有機(jī)知識(shí)分子嗎，為什么雷蒙德·威廉姆斯會(huì)從文化主義者變?yōu)樾掳詸?quán)主義者，美國(guó)西部搖滾是在抵制美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)還是已經(jīng)融合于其中，歌劇的高雅文化地位是既定的還是被建構(gòu)出來(lái)的，大眾文化產(chǎn)品的消費(fèi)者是被動(dòng)的還是主動(dòng)的，全球化與美國(guó)化之間有何關(guān)聯(lián)，什么是后現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義文化等一系列問(wèn)題，或者說(shuō)為這些問(wèn)題提供了全新的解答思路。

作者簡(jiǎn)介

約翰·斯道雷（John Storey），著名文化理論家，現(xiàn)任英國(guó)桑德蘭大學(xué)文化研究教授、媒體與文化研究中心主任、國(guó)際權(quán)威刊物《文化研究》（Cultural Studies）編委；其代表作《文化理論與通俗文化導(dǎo)論》（An Introduction to Cultural Theory and Popular Culture）、《文化消費(fèi)與日常生活》（Cultural Consumption and EverydayLife）已被譯介到了包括中國(guó)在內(nèi)的十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在包括美國(guó)北卡羅萊納大學(xué)在內(nèi)的多所知名高校被指定為研究生必讀書目。

書籍目錄

序    雷蒙德·威廉姆斯：文化與文化研究    馬修·阿諾德：一位有機(jī)知識(shí)分子的政治見解    文本、讀者與閱讀生成：《我的保爾與我的伙伴喬》在1841年的曼徹斯特    把它統(tǒng)統(tǒng)帶回家：美國(guó)的流行歌曲與越南戰(zhàn)爭(zhēng)    金犢上的邊鞍：美國(guó)流行音樂(lè)與流行音樂(lè)文化中的烏托邦時(shí)刻    搖滾霸權(quán)：西海岸搖滾與美國(guó)越戰(zhàn)    文化研究：一種學(xué)術(shù)實(shí)踐的政治／作為政治的一種學(xué)術(shù)實(shí)踐    九十年代中的六十年代：拼貼還是超級(jí)意識(shí)？    記憶與欲望的耦合：從越南戰(zhàn)爭(zhēng)到海灣戰(zhàn)爭(zhēng)    歌劇的社會(huì)生命    后現(xiàn)代主義與大眾文化    作為文化美國(guó)化的全球化：三個(gè)問(wèn)題    作為藝術(shù)的歌劇的發(fā)明：十九世紀(jì)的曼徹斯特    斯道雷學(xué)術(shù)成果一覽表    譯后記：約翰·斯道雷的霸權(quán)情結(jié)

章節(jié)摘錄

　　雷蒙德·威廉姆斯：文化與文化研究：　　1：　　我在本文中的目的，是要指出威廉姆斯對(duì)文化研究的重大貢獻(xiàn)在于他提出了文化是“一種被實(shí)現(xiàn)的表意系統(tǒng)”（1981：209）這一觀念。我將對(duì)這一觀念在威廉姆斯作品中的發(fā)展予以探究與詳細(xì)闡釋。首先，我要討論的是他對(duì)作為一種被實(shí)現(xiàn)的表意系統(tǒng)的文化的早期歸納。然后，我將勾勒出威廉姆斯的立場(chǎng)變化，從視文化為一個(gè)被分享的意義之網(wǎng)到視文化為同時(shí)由被分享和被爭(zhēng)奪的意義組成。在我看來(lái)，后一種立場(chǎng)是安東尼奧·葛蘭西的霸權(quán)概念于1970年代被引入到了威廉姆斯的文化研究之中的結(jié)果。雖然我的主要關(guān)注點(diǎn)是對(duì)威廉姆斯的作為一種被實(shí)現(xiàn)的表意系統(tǒng)的文化這一觀念進(jìn)行解釋，但是也會(huì)有我利用威廉姆斯對(duì)英國(guó)文化研究進(jìn)行解讀之處。為了從威廉姆斯自身的角度解釋這個(gè)出色的歸納，我的工作將以威廉姆斯為準(zhǔn)繩，而不是假他之名?！　⊥ㄟ^(guò)其所有的文化定義（特別要參見Williams，1961，1981，1983），威廉姆斯在努力提出一種綜合性的文化定義。也就是說(shuō)，威廉姆斯并非僅僅研究馬修·阿諾德著名的稱為“最佳思想與言論”（2006：6）的東西，而是致力于考察“各種形式的表意實(shí)踐”（1984：：240）。這是對(duì)阿諾德／利維斯式的把文化場(chǎng)描繪為文化／少數(shù)人的文化和無(wú)政府狀態(tài)／大眾文明的一種拒絕。首先，由偉大的藝術(shù)作品，尤其是欣賞偉大藝術(shù)作品的能力所構(gòu)成的文化／少數(shù)人的文化，需要認(rèn)真的思考。

編輯推薦

　　本書收錄了最能體現(xiàn)著名文化理論家約翰·斯道雷學(xué)術(shù)思想的十三篇論文，共分成三個(gè)主題：霸權(quán)、大眾文化、作為一門學(xué)科的文化研究。它們代表了斯道雷自1980年代以來(lái)在文化研究理論方面所取得的一系列不容忽視的成就，尤其是他對(duì)葛西蘭霸權(quán)理論的獨(dú)到見解。

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