余像繪畫

內(nèi)容概要

　　《余像繪畫》提出了“余像繪畫”的新觀念。所謂余像繪畫，是在歷史處于后歷史的剩余狀態(tài)下，在中國面對現(xiàn)代性的危機中，追問繪畫藝術(shù)的可能性，余像繪畫是無余主義的藝術(shù)實踐，是圖像之余和繪畫之余，是對“余”的中國經(jīng)驗，并且體現(xiàn)為“剩余-余外一無余”的三重褶皺，因為“余”最為體現(xiàn)中國人的生命經(jīng)驗以及藝術(shù)的余韻，因此余像繪畫在當(dāng)代中國也是與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的對話，同時也最為體現(xiàn)中國人面對現(xiàn)代性危機時獨特的反應(yīng)方式。《余像繪畫》所討論的這些畫家為我們展示了這個對話的可能性以及回應(yīng)的成效，他們深入了時代與藝術(shù)的混沌，從繪畫的流淌與滲透、書寫性的詩意以及“光氣融合”等觀念上，為架上繪畫帶來了新的可能性。

作者簡介

　　夏可君，哲學(xué)家，哲學(xué)博士，曾留學(xué)于德國佛萊堡大學(xué)和法國斯特拉斯堡大學(xué)，現(xiàn)任教于中國人民大學(xué)文學(xué)院。已經(jīng)發(fā)表個人著作：《幻像與生命——莊子的變異書寫》（學(xué)林出版社），《變異的思想》（合著，吉林人民出版社），《生命的感懷——福音書的圖像解經(jīng)》（臺灣），《論語講習(xí)錄》（黃山書社），《中庸的時間解釋學(xué)》（黃山書社），《平淡的哲學(xué)》（中國社會出版社）。編輯主持翻譯了相關(guān)法語著作：《德里達：解構(gòu)與思想的未來》（吉林人民出版社）和《讓一呂克·南希：解構(gòu)的共通體》（上海世紀(jì)出版集團）。

書籍目錄

導(dǎo)言：何謂“余像繪畫周洋明的抽象作品：平淡的工夫徐紅明的《非云非霧非qi》：光氣的融合與伸縮游浩的《心印》：世界貼近著世界張建波的《預(yù)言》：靈魂邊界上的戰(zhàn)栗之光衛(wèi)保剛的煙雨系列：惚恍的余像老丹的繪畫：自由的幻念與生命線的舞蹈劉文中的《品像》陳羲的《罔像》系列：身體的余像與生命的本相吳震寰的玫瑰：涂寫的詩意李曉林的繪畫：對肉體與植物的深切觸摸趙崢嶸的《簡單生活》：世界之肉的腹語羅奇的人物肖像畫：抓神的古意

章節(jié)摘錄

　　周洋明的抽象作品：平淡的工夫　　在中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念中，平淡之為平淡（fadeur，blandness），是天骨帶來的，是生而知之而不可學(xué)的，甚至都不可能通過修煉獲得，更不用說通過工作了。平淡之為平淡，一直是對不可能的經(jīng)驗，這是平淡與平庸的差異，盡管平淡可以平常得不露一絲痕跡，但平淡一直有著內(nèi)在的生機和對余地的敞開，因此平淡不可能成為作品，它必須把整個作品轉(zhuǎn)變?yōu)榭瞻祝╞lank．empty），留下來的僅僅是空白，這空白敞開了未來?！　ζ降拈喿x，也要求讀者不能把藝術(shù)作品當(dāng)作作品來看待，平淡的作品一直不是作品，平淡的生成，那僅僅是呼吸的工作，是生命本身在打開自身，是生命和世界之間的微妙關(guān)系：以最少的能量、最小的觸點，發(fā)現(xiàn)生命的形式，觸及物質(zhì)或世界的實在性——觸及的其實僅僅是空白（what has touched is only empty．blank）?！　∪绻降疄槠降?，一直是不可能成為作品的，是非功效的（unworking），那么，就不再有任何的禪意，任何物都不可能有著意義。平淡，如果開始工作，那也是“虛無”在勞作，平淡的工作要求藝術(shù)家順從于“無”，是讓“無（nothing，nihilo）”自身生長出來（如同讓一呂克·南希指出，在拉丁語中，res與rien，“物”與“無”之間有著某種內(nèi)在關(guān)聯(lián)）。虛無主義（藝術(shù)之為虛無主義在我們這個時代是最為含糊不清的）的后果或者說來源在于：　　……

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無

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