60位必知的世界哲學(xué)大師

前言

哲學(xué)出自希臘語(yǔ)philosophia，意即“愛智慧”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人類為了提高認(rèn)知能力而進(jìn)行的思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)。所以，在一定意義上說(shuō)，哲學(xué)代表著智慧，哲學(xué)大師就是智慧的象征。    最早使用“愛智慧”這個(gè)詞語(yǔ)的是希臘大哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯。據(jù)赫拉克利特在《論無(wú)生物》中記載，畢達(dá)哥拉斯第一次使用了“愛智慧”這個(gè)詞語(yǔ)，并且把自己稱作philos叩hos，即“愛智者”。畢達(dá)哥拉斯還認(rèn)為，在生活中，一些人生來(lái)是名利的獵手，而“愛智者”生來(lái)為的是尋求真理。他明確地把“愛智者”歸到了自由人的行列，同時(shí)也把自由和真理聯(lián)系在了一起。    哲學(xué)大師是一個(gè)哲學(xué)流派的靈魂，也是一個(gè)哲學(xué)流派的核心。他們或是一手創(chuàng)建了這個(gè)流派，成為某種學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。比如，畢達(dá)哥拉斯創(chuàng)立了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，孔子創(chuàng)立了影響深遠(yuǎn)的儒家學(xué)派，伊壁鳩魯創(chuàng)立了伊壁鳩魯學(xué)派等。或是一個(gè)哲學(xué)流派的代表人物，對(duì)流派的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。比如儒家學(xué)派的代表人物孟子，對(duì)儒家文化的豐富和發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用；智者派的代表人物普羅泰戈拉和高爾吉亞，對(duì)智者派的發(fā)展也起到了很大的推動(dòng)作用。    本書有針對(duì)性地介紹了在哲學(xué)史上赫赫有名、對(duì)世界哲學(xué)產(chǎn)生過重大影響的哲學(xué)大師，讀者可以通過閱讀這些介紹性的文字，了解這些哲學(xué)大師的代表性理論以及他們的一些逸聞逸事，并在此基礎(chǔ)上了解他們所代表的哲學(xué)流派的一些基本情況。

內(nèi)容概要

幾千年來(lái)，哲學(xué)大師們對(duì)人生、對(duì)世界的深刻思考，足以為我們的人生提供一盞指路的明燈?！?0位必知的世界哲學(xué)大師(一生必知的世界名人
)》有針對(duì)性地介紹了在哲學(xué)史上赫赫有名、對(duì)世界哲學(xué)產(chǎn)生過重大影響的哲學(xué)大師，讀者可以通過閱讀這些介紹性的文字，了解這些哲學(xué)大師的代表性理論以及他們的一些逸聞逸事，并在此基礎(chǔ)上了解他們所代表的哲學(xué)流派的一些基本情況。《60位必知的世界哲學(xué)大師(一生必知的世界名人)
》由王晉輝編著。

書籍目錄

科學(xué)和哲學(xué)之祖：泰勒斯
道家鼻祖：老子
將哲學(xué)和數(shù)學(xué)結(jié)合的第一人：畢達(dá)哥拉斯
至圣先師：孔子
辯證法的奠基人之一：赫拉克利特
辯證法的奠基者：芝諾
智者派代表人物：普羅泰戈拉
智者派代表人物：高爾吉亞
自稱哲學(xué)家的第一人：蘇格拉底
墨家學(xué)派創(chuàng)始人：墨子
原子唯物論的創(chuàng)始人之一：德謨克利特
西方哲學(xué)的奠基人：柏拉圖
最博學(xué)的哲學(xué)家：亞里士多德
“亞圣”：孟子
道家的代表人物：莊子
伊壁鳩魯學(xué)派創(chuàng)始人：伊壁鳩魯
儒家代表人物：荀子
古代唯物主義哲學(xué)家：王充
斯多阿學(xué)派哲學(xué)家：愛比克泰德
新柏拉圖主義創(chuàng)始人：普羅提諾
神學(xué)、教父哲學(xué)的代表：奧古斯丁
唯心主義理學(xué)家：朱熹
經(jīng)院哲學(xué)的集大成者：阿奎那
自然哲學(xué)家：布魯諾
唯物主義經(jīng)驗(yàn)論創(chuàng)始人：培根
機(jī)械唯物主義哲學(xué)家：霍布斯
西方近代哲學(xué)的開創(chuàng)者之一：笛卡兒
經(jīng)驗(yàn)論的集大成者：洛克
荷蘭唯物主義哲學(xué)家：斯賓諾莎
科學(xué)哲學(xué)家：牛頓
17世紀(jì)的亞里士多德：萊布尼茨
空想社會(huì)主義的先驅(qū)：梅利葉
英國(guó)近代經(jīng)驗(yàn)主義的代表：貝克萊
啟蒙思想家：孟德斯鳩
法蘭西思想之王：伏爾泰
唯心主義哲學(xué)家：休謨
社會(huì)政治哲學(xué)家：盧梭
唯物主義哲學(xué)家：狄德羅
唯物主義哲學(xué)家：霍爾巴赫
德國(guó)古典哲學(xué)的奠基者：康德
歷史哲學(xué)領(lǐng)域的開創(chuàng)者：赫爾德
古典主觀唯心主義哲學(xué)家：費(fèi)希特
最龐大哲學(xué)體系的創(chuàng)立者：黑格爾
客觀唯心主義哲學(xué)家：謝林
意志主義哲學(xué)家：叔本華
實(shí)證主義哲學(xué)家：孑L德
“人本學(xué)”唯物主義哲學(xué)家：費(fèi)爾巴哈
不徹底的唯物主義哲學(xué)家：別林斯基
社會(huì)達(dá)爾文主義論：斯賓塞
樸素唯物主義哲學(xué)家：車爾尼雪夫斯基
共產(chǎn)主義的奠基人：馬克思
科學(xué)哲學(xué)家：馬赫
唯心主義哲學(xué)家：布拉德雷
西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者：尼采
實(shí)用主義哲學(xué)家：約翰·杜威
分析哲學(xué)的創(chuàng)始人：羅素
20世紀(jì)存在主義哲學(xué)創(chuàng)始人：海德格爾
20世紀(jì)非常有影響的哲學(xué)家：維特根斯坦
現(xiàn)代新儒家：馮友蘭
存在主義哲學(xué)的代表：薩特

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   科學(xué)和哲學(xué)之祖：泰勒斯 生平簡(jiǎn)介 公元前624年，泰勒斯生于希臘繁榮的港口城市米利都一個(gè)貴族家庭，從小受到了良好的教育。泰勒斯早年經(jīng)商，曾到過不少東方國(guó)家，學(xué)習(xí)了古巴比倫觀測(cè)日食、月食和測(cè)算海上船只距離等知識(shí)，了解英赫?希敦斯基等人探討萬(wàn)物組成的原始思想，熟知埃及土地丈量的方法和規(guī)則。他還到過美索不達(dá)米亞平原，在那里學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)和天文學(xué)知識(shí)。后來(lái)，他從事政治和工程活動(dòng)，并研究數(shù)學(xué)和天文學(xué)，晚年轉(zhuǎn)向哲學(xué)，幾乎涉獵了當(dāng)時(shí)人類的全部思想和活動(dòng)領(lǐng)域，獲得了崇高的聲譽(yù)，被尊為“希臘七賢”之首。 在天文學(xué)方面，泰勒斯也做了很多研究，他對(duì)太陽(yáng)的直徑進(jìn)行了測(cè)量和計(jì)算，他得出的太陽(yáng)的直徑與現(xiàn)在所測(cè)得的太陽(yáng)直徑相差極小。通過對(duì)日月星辰的觀察和研究，他確定了365天為一年，在當(dāng)時(shí)沒有任何天文觀察設(shè)備的情況下，做出這樣的發(fā)現(xiàn)是很了不起的。在天文學(xué)領(lǐng)域，他更為人們所津津樂道的就是正確地解釋了日食的形成原因，并曾預(yù)測(cè)了一次日食。 泰勒斯在數(shù)學(xué)方面劃時(shí)代的貢獻(xiàn)是引入了命題證明的思想，它標(biāo)志著人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)從經(jīng)驗(yàn)方面上升到理論高度，這在數(shù)學(xué)史上是一次不尋常的飛躍。此外，他還發(fā)現(xiàn)了不少平面幾何學(xué)的定理，他把這些定理整理成一般性的命題，論證了它們的正確性，并在實(shí)踐中廣泛應(yīng)用。 在科學(xué)上，泰勒斯倡導(dǎo)理性，不滿足于直觀的、感性的、特殊的認(rèn)識(shí)，崇尚抽象的、理性的、一般的知識(shí)，這就需要論證和推理，才能確保數(shù)學(xué)命題的正確性，才能使數(shù)學(xué)具有理論上的嚴(yán)密性和應(yīng)用上的廣泛性。泰勒斯的積極倡導(dǎo)，為畢達(dá)哥拉斯創(chuàng)立理性的數(shù)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。 哲學(xué)思辨 在哲學(xué)方面，泰勒斯是希臘最早提出“什么是世界本原”這個(gè)哲學(xué)問題的人。泰勒斯認(rèn)為世界的本原是水，他的哲學(xué)名言就是：“水生萬(wàn)物，萬(wàn)物復(fù)歸于水。”水不是神秘的東西，在生活中很常見，它可以被感知，是人們所熟悉的。由此出發(fā)，泰勒斯的觀點(diǎn)就意味著，宇宙問的萬(wàn)事萬(wàn)物，都是可以為人類思想所理解的。泰勒斯的思想中具有革命性的正是這一點(diǎn)，萬(wàn)物就像水一樣是可理解的。也就是說(shuō)，沒有任何東西是神秘的、不可理解的，不可理解的神或魔都沒有任何存在的可能性。這樣，泰勒斯就把人類的思想從神話思維變成了邏輯思維，打破了神話占統(tǒng)治地位的局面。雖然在泰勒斯的思想中這種轉(zhuǎn)變并不是很徹底，此后的哲學(xué)家們也有所反復(fù)，但泰勒斯的確開啟了一個(gè)新的時(shí)代。 泰勒斯向埃及人學(xué)習(xí)觀察洪水很有心得。他仔細(xì)閱讀了尼羅河每年漲退的記錄，還親自查看水退后的現(xiàn)象。他發(fā)現(xiàn)每次洪水退后，不但留下肥沃的淤泥，還在淤泥里留下無(wú)數(shù)微小的胚芽和幼蟲。他把這一現(xiàn)象與埃及人原有的關(guān)于神創(chuàng)造宇宙的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，便得出萬(wàn)物由水生成的結(jié)論。 此外，泰勒斯還有一個(gè)很重要的哲學(xué)觀點(diǎn)是“萬(wàn)物有靈”。根據(jù)這一學(xué)說(shuō)，整個(gè)宇宙都是有生命的，而正是靈魂才使一切生機(jī)盎然。這一說(shuō)法在當(dāng)時(shí)非常流行。在泰勒斯看來(lái)，任何一塊石頭，看上去冰冷堅(jiān)硬、毫無(wú)生氣，卻也有靈魂蘊(yùn)藏其中。此外，泰勒斯還首創(chuàng)了理性主義精神和普遍性原則，開創(chuàng)了理性主義的先河，因而被稱為“哲學(xué)史上第一人”。 逸聞逸事 測(cè)量金字塔 埃及大金字塔修成1000多年后，還沒有人能夠準(zhǔn)確地測(cè)出它的高度。有不少人做過很多努力，但都沒有成功。有一年春天，泰勒斯來(lái)到埃及，人們想試試他的能力，就問他是否能解決這個(gè)難題。泰勒斯很有把握地稱可以解決，但有一個(gè)條件，那就是法老必須在場(chǎng)。 第二天，法老如約而至，金字塔周圍也聚集了不少圍觀的百姓。泰勒斯來(lái)到金字塔前，陽(yáng)光把他的影子投在地面上。每過一會(huì)兒，他就讓別人測(cè)量他影子的長(zhǎng)度，當(dāng)測(cè)量值與他的身高完全吻合時(shí)，他立刻在大金字塔在地面的投影處作一記號(hào)，然后再丈量金字塔底到投影尖頂?shù)木嚯x。經(jīng)過簡(jiǎn)單的計(jì)算，泰勒斯很快就報(bào)出了金字塔的準(zhǔn)確高度。在法老的請(qǐng)求下，泰勒斯向眾人講解了如何從“影長(zhǎng)等于身長(zhǎng)”推到“塔影長(zhǎng)等于塔高”的原理。也就是今天所說(shuō)的相似三角形定理。 知識(shí)鏈接 希臘最早的哲學(xué)學(xué)派——米利都學(xué)派 米利都是希臘一座富饒的港口城市和商業(yè)中心，這里產(chǎn)生了三位重要的思想家：泰勒斯、阿納克西曼德和阿納克西美尼。其中，后兩者是泰勒斯的學(xué)生，他們于公元前6世紀(jì)左右創(chuàng)立了米利都學(xué)派。 米利都學(xué)派是前蘇格拉底哲學(xué)的一個(gè)學(xué)派，被譽(yù)為是西方哲學(xué)的開創(chuàng)者。米利都學(xué)派的觀點(diǎn)是樸素的唯物主義，他們用樸素唯物主義解釋事物萬(wàn)象。米利都學(xué)派還開創(chuàng)了理性思維，試圖用觀測(cè)到的事實(shí)而不是用古代的希臘神話來(lái)解釋世界。他們的思想觀點(diǎn)反對(duì)當(dāng)時(shí)神創(chuàng)造世界萬(wàn)物的說(shuō)法，激起了人們探索世界本原的強(qiáng)烈興趣。 米利都學(xué)派的哲學(xué)家們從可感知的物質(zhì)性元素中去尋求萬(wàn)物的本原。泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物的本原是水，但是，水產(chǎn)生萬(wàn)物的解釋存在困難，因此，阿納克西曼德認(rèn)為是沒有任何規(guī)定性的東西產(chǎn)生了萬(wàn)物。它既沒有一定的性質(zhì)，也沒有任何具體的形狀，還沒有固定的大小，世界萬(wàn)事萬(wàn)物就是由這個(gè)“無(wú)定”產(chǎn)生出來(lái)的。萬(wàn)物消失后又要回到“無(wú)定”中去。根據(jù)時(shí)間的安排，萬(wàn)物都要為對(duì)他物的傷害而得到報(bào)應(yīng)。這說(shuō)明人類的認(rèn)識(shí)已經(jīng)從具體向抽象的發(fā)展過程中又前進(jìn)了一步。阿納克西美尼認(rèn)為氣是萬(wàn)物的本原，因?yàn)闅馐且环N無(wú)形的、看不見的東西，因此它也具有“無(wú)定”的特征。

編輯推薦

《60位必知的世界哲學(xué)大師》為讀者打造了一個(gè)極具藝術(shù)魅力的閱讀空間，引導(dǎo)讀者從多個(gè)角度解讀哲學(xué)大師的偉大思想、智慧哲理及傳奇人生。這是一本適合青少年閱讀的知識(shí)性很強(qiáng)的讀物。

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