好員工一定要學(xué)習(xí)孝經(jīng)

內(nèi)容概要

《孝經(jīng)》是中國(guó)古代儒家典籍名篇之一，從古至今有很多不同的版本。它是中國(guó)傳統(tǒng)的十三經(jīng)之一，也是十三經(jīng)中最短的經(jīng)文，總字?jǐn)?shù)到兩千。但是，它卻影響了中華民族兩千年來(lái)的歷史。在古代，它和論語(yǔ)一樣作為啟蒙讀物，雖然它沒(méi)有像論語(yǔ)那樣有“半部論語(yǔ)治天下”的政治高度，但是它深入中華民俗文化，在民間有著廣泛的流傳和應(yīng)用，支撐著中華民族社會(huì)群體道德的大廈，對(duì)中華民族的發(fā)展和強(qiáng)盛曾起著積極與重要的作用。
 關(guān)于《孝經(jīng)》最初的作者，有人說(shuō)是孔子和子思子，但大多認(rèn)為是曾子。
《孝經(jīng)》有古今文之分，在中國(guó)歷史上還有好幾本有古今文之分的經(jīng)書(shū)，像《尚書(shū)》 《禮記》
《論語(yǔ)》等。這里所說(shuō)的古今文不是文言文和白話文，而是隸書(shū)和篆書(shū)的區(qū)別。因?yàn)榍爻瘯r(shí)期秦始皇焚書(shū)坑儒，大部分的經(jīng)書(shū)被焚毀，到了漢朝，儒生憑借記憶又寫出了經(jīng)書(shū)。因?yàn)榍爻郧暗慕?jīng)書(shū)都是用篆書(shū)所寫，這些寫出來(lái)的經(jīng)書(shū)是用隸書(shū)寫的，相對(duì)來(lái)說(shuō)這些經(jīng)書(shū)就叫今文經(jīng)書(shū)。大概過(guò)了幾十年之后，又有人在孔子的古宅中發(fā)現(xiàn)了一些用篆書(shū)所寫的經(jīng)書(shū)，這些經(jīng)書(shū)就是古文經(jīng)書(shū)。今文《孝經(jīng)》和古文《孝經(jīng)》有一些區(qū)別，古文孝經(jīng)比今文孝經(jīng)多出24個(gè)字，而且還多出了講述女子行孝的內(nèi)容一一“閨門章”。收錄在十三經(jīng)注疏中的《孝經(jīng)》是唐玄宗注釋的今文《孝經(jīng)》。雖然歷史上曾有“古今文”之爭(zhēng)，但是大多人比較認(rèn)可的是唐玄宗注釋的這個(gè)版本。

作者簡(jiǎn)介

孫虹鋼，儒家智慧學(xué)者，太極創(chuàng)新管理專家，資深財(cái)經(jīng)評(píng)論人，北京博士德管理咨詢公司資深顧問(wèn)，清華大學(xué)中國(guó)管理研究中心研究員，曾出版：《與巴菲特共進(jìn)午餐》、《索羅斯投資理財(cái)?shù)?2大絕招》、《工作就是生意》、《要努力的工作更要聰明的工作》、《好員工一定要學(xué)習(xí)忠經(jīng)》、《好員工一定要學(xué)習(xí)女兒經(jīng)》、《80后，你慢慢來(lái)》。

書(shū)籍目錄

孝的意義一一開(kāi)宗明義章第一
　本章題解
　經(jīng)文釋譯
　解讀運(yùn)用
　先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨。汝知之平?
　身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也
　夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身。
傅愛(ài)廣敬，推己及人一一天子之孝章第二
　本章題解
　經(jīng)文釋譯
　解讀運(yùn)用
　愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人
　愛(ài)敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也
戒驕戒踢一一諸侯之孝章第三
　本章題解
　經(jīng)文
　解讀運(yùn)用
　在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度,滿而不溢。高而不危，所人長(zhǎng)守貴也
　滿而不溢，所以長(zhǎng)守富也
　富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。 《詩(shī)》
　云： “戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！?br />慎言調(diào)行一一卿、大夫章第四
　本章題解
　經(jīng)文釋譯
　解讀運(yùn)用
　非先王之法服不敢服。非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。
　是故非法不言，非道不行；口無(wú)擇言，身無(wú)擇行
盡職盡責(zé)——士章第五
　本章題解
　經(jīng)文釋譯
　解讀運(yùn)用
　故母取其愛(ài)，而君取其敬，兼之者父也。
　以敬事長(zhǎng)則順
勤身節(jié)用——庶人章第六
　本章題解
　經(jīng)文釋譯
　解讀運(yùn)用
　用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也
　故白天子至于庶人，孝無(wú)終始，而患不及者，未之有也。
孝之美——三才章第七
　本章題解
　經(jīng)文釋譯
　解讀運(yùn)用
　夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民主行也。
　先王見(jiàn)教之可以化民也，是故先之以博愛(ài)，而民莫遺其親
……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：徐庶在少年時(shí)代就是一名遠(yuǎn)近聞名的少年俠士。他曾經(jīng)殺死了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)豪門惡霸，為一位朋友報(bào)了家仇，自己卻不幸失手被擒。官府對(duì)徐庶進(jìn)行了嚴(yán)酷的審訊，徐庶出于江湖道義，始終不肯說(shuō)出事情真相。又怕因此株連母親，盡管受盡酷刑，也不肯說(shuō)出姓名身份。老百姓感于徐庶行俠仗義，沒(méi)有一個(gè)人出面揭穿他的身份。后經(jīng)徐庶的朋友上下打點(diǎn)，費(fèi)盡周折，終于將其營(yíng)救出獄。徐庶為人忠厚誠(chéng)懇、豁達(dá)大度、才識(shí)廣博、見(jiàn)解獨(dú)到，具有卓越的軍事才能，很受劉備賞識(shí)，并被劉備委以重任。后來(lái)，一次戰(zhàn)爭(zhēng)劉備戰(zhàn)敗，徐庶的母親不幸被曹軍擄獲，并被曹操派人偽造其母書(shū)信召其去許都。徐庶得知此訊，悲痛欲絕，含淚向劉備辭行。他用手指著自己的胸口說(shuō)：“本打算與您共圖王霸大業(yè)，但不幸老母被擄，方寸已亂，即使我留在將軍身邊也無(wú)濟(jì)于事，請(qǐng)?jiān)试S我辭別，北上侍養(yǎng)老母！”劉備雖然舍不得讓徐庶離開(kāi)自己，但他知道徐庶是有名的孝子，不忍看其母子分離，更怕萬(wàn)一徐母被害，自己會(huì)落下離入骨肉的罪名，只好同徐庶揮淚而別。但到了曹營(yíng)以后，徐庶從不為曹操出謀劃策，故后世有“徐庶進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā)”的諺俗。徐庶雖然離開(kāi)了劉備，但是卻把更有才能的諸葛亮舉薦給了劉備，使他能夠大展宏圖，建立了蜀漢政權(quán)。徐庶并沒(méi)有背叛劉備，他是身在曹營(yíng)心在漢，只是由于孝才使他身不由己，但是也更堅(jiān)定了他對(duì)劉備的忠誠(chéng)和承諾。徐庶歸曹后未向曹操獻(xiàn)過(guò)一策，唯一的計(jì)策卻使曹操大敗。

編輯推薦

《好員工一定要學(xué)習(xí)孝經(jīng)》：孔子說(shuō)：[吾志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》。]明太祖朱元璋曾說(shuō)，《孝經(jīng)》是[孔子明帝王治天下之大經(jīng)大法，以垂萬(wàn)世]的經(jīng)典。由此可見(jiàn)《孝經(jīng)》在儒家經(jīng)典中的位次，在中國(guó)文化中的位次。在兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，《孝經(jīng)》被廣為傳頌，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不如此，其影響甚至遠(yuǎn)及異族他國(guó)。它、王張珍視生命、敢言直諫等，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下具有超時(shí)代的意義，與時(shí)下倡導(dǎo)的[以人為本]和[構(gòu)建和諧社會(huì)]有異曲同工之處。

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