城市定位論

前言

　　城市社會(huì)學(xué)家卡斯特爾在《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》一書中曾說過，“空間是個(gè)時(shí)間的切面”。③城市是空間要素的整合體，城市的任何發(fā)展無不是對(duì)空間關(guān)系的整合。城市空間整合的優(yōu)劣與否，取決于社會(huì)整體空間理念的選擇與整合能力，而這種選擇與整合是社會(huì)群體主觀價(jià)值的實(shí)踐過程，社會(huì)精英群體在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)時(shí)的科學(xué)性選擇行為、選擇能力和遵循自然發(fā)展規(guī)律性、能動(dòng)性及人文精神的指向性，決定了城市空間整合的優(yōu)質(zhì)性。因此，也可說城市空間形態(tài)在表現(xiàn)地域性的同時(shí)，更表現(xiàn)為一種民族文化精神和哲學(xué)價(jià)值觀。在芒福德的眼中，宋代張擇端的《清明上河圖》“所顯示的那種質(zhì)量……是充滿生氣的城市”，是人類城市空間與自然和諧的理想類型；④傳統(tǒng)的棋盤型城市格局加之九脊歇山的建筑形態(tài)、四合院的空間組合加上天人合一的庭院式園林，構(gòu)成一幅完整的中華文化城市形態(tài)的結(jié)構(gòu)空間，具有強(qiáng)烈的識(shí)別性、民族性和天人合一的自然屬性；以幾何圖形為特質(zhì)的建筑、廊柱文化的運(yùn)用、宗教建筑空間與向往天國的城市輪廓，構(gòu)建了西方傳統(tǒng)城市空間的體系和樣態(tài)。縱觀世界各國，不同的國家和不同的民族有著不同的城市形態(tài)和空間組合，這種城市形態(tài)和城市空間組合，展示著包括國家政治、價(jià)值取向、民族傳統(tǒng)、時(shí)代主張等各要素在內(nèi)，形成了多樣化的豐富多彩的世界城市體系。但是，在經(jīng)濟(jì)與文化全球化的今天，“世界性城市”、“城市全球化”和“全球城市化”正在席卷世界各地的城市，城市形態(tài)和空間組合正在趨同化。

內(nèi)容概要

我們研究城市定位，是因?yàn)槌鞘挟a(chǎn)業(yè)與就業(yè)已經(jīng)成為我們生活的負(fù)擔(dān)，就業(yè)半徑的不合理、生產(chǎn)空間與居住空間的矛盾，正在困擾著城市生活，我們有時(shí)不知道城市是以生產(chǎn)為主還是以居住為主。本來曾是我們居住的城市，現(xiàn)在看來卻不大適合人居。因此，我們要重新定位城市，讓城市能夠更加適合人居，讓城市人的居住更舒適……人類從自然中走來，人類每時(shí)每刻不僅在利用自然，而且還在大量地消耗自然，城市是人類群體性的生活樣態(tài)，是人類以群體性的方式在共同消耗自然。城市里的生活讓人類的生命在延長，城市成為人類與自然共生的一種形態(tài)。    在自然界，燕子、喜鵲、蜜蜂等創(chuàng)造“窩”、“巢”是自然界的組成部分。為什么屬于自然界的人類，經(jīng)過社會(huì)化以后，所創(chuàng)造的居住體——城市，卻往往與自然的發(fā)展相悖謬？為什么人類創(chuàng)造自己居住的城市卻是不能夠完全成為自然界有機(jī)的組成部分？人類也是從自然中走出來的群體，應(yīng)該有能力創(chuàng)造與自然和諧共處的居住地和居住空間。這應(yīng)該是我們給城市定位的最終目的之一?！　≡诔鞘腥蚧腿虺鞘谢l(fā)展中，我們必須創(chuàng)造中華民族的城市個(gè)性，尋找城市的差異化定位，創(chuàng)新個(gè)性化的城市形象與文化，只有這樣才能在中國城市本土化的文化發(fā)展中，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的城市。本書對(duì)城市定位論——城市社會(huì)學(xué)理論視野下的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略做了深入的研究。

作者簡介

　　張鴻雁，1954年生，教授，博士，博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院副院長，南京大學(xué)城市科學(xué)研究中心主任。江蘇省城市現(xiàn)代化研究基地主任和首席專家?！　?985——1988年負(fù)笈游學(xué)江南，在華東師范大學(xué)攻讀先秦史博士學(xué)位，并于1988年獲得博士學(xué)位。　　帶博士生有三個(gè)方向：一是城市發(fā)展戰(zhàn)略；二是城市社會(huì)學(xué)；三是城市與房地產(chǎn)?！　￠L期以來主要研究城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市社會(huì)學(xué)、城市發(fā)展戰(zhàn)略、城市文化、城市管理、企業(yè)策劃與企業(yè)戰(zhàn)略運(yùn)作、企業(yè)營銷管理等方面的研究?！　≡_設(shè)的課程有：城市發(fā)展史、中國古代史、城市經(jīng)濟(jì)史、城市社會(huì)學(xué)、城市管理學(xué)、東方學(xué)、國情學(xué)、史學(xué)理論、中西文化比較研究、城市管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)思想史、先秦史、社區(qū)理論、城市化與城市現(xiàn)代化、企業(yè)策劃與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、CIS導(dǎo)入與企業(yè)差異化經(jīng)營、企業(yè)危機(jī)處理、區(qū)域市場(chǎng)營銷管理等。　　在《歷史研究》、《史學(xué)理論研究》、《中國史研究》、《管理科學(xué)》、《史學(xué)月刊》、《城市問題》、《南方經(jīng)濟(jì)》、《民族研究》、《哲學(xué)與文化》（臺(tái)灣）、《社會(huì)科學(xué)》、《社會(huì)科學(xué)輯刊》、《江海學(xué)刊》、《社會(huì)科學(xué)報(bào)》、《人文雜志》、《中國軟科學(xué)》、《學(xué)術(shù)季刊》、《光明日?qǐng)?bào)》、《學(xué)術(shù)月刊》等幾十家學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)研究論文150余篇，出版各種學(xué)術(shù)專著16部。在其相關(guān)的城市研究中提出的很多新的觀點(diǎn)與概念，如首次提出了“城市文化資本”的概念、“循環(huán)社會(huì)型城市發(fā)展模式”的概念、“中國本土化城市形態(tài)”的概念”、“中國多梯度城市社會(huì)結(jié)構(gòu)”的概念、“大上海國際化都市圈的差序化格局”的概念、“城市文化基因與城市文化動(dòng)力因”的概念、“中國大沿海城市空間結(jié)構(gòu)空洞”的概念、“中國沿海城市與內(nèi)地城市的嵌入性結(jié)構(gòu)關(guān)系”的概念、“制度型城市化發(fā)展模式”的概念、“中國城市社會(huì)來臨與中國農(nóng)民的終結(jié)”的概念等?！　∩鐣?huì)兼職：中國城市社會(huì)學(xué)會(huì)副會(huì)長、江蘇城市經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)副會(huì)長、江蘇省首批注冊(cè)咨詢專家。南京創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長?！吨袊恰冯s志主編。南京城市研究院副院長、揚(yáng)州歷史文化名城研究院學(xué)術(shù)研究院長。江蘇省世博會(huì)首席專家（由張鴻雁教授創(chuàng)意設(shè)計(jì)的江蘇展館主題《花好月圓》，經(jīng)專家投票獲得江蘇省參展上海世博會(huì)的主題概念）。

書籍目錄

第一章  城市本質(zhì)與定位——城市重新找回自己    一、人類社會(huì)城市的存在與個(gè)性——自然屬性下的多樣性    （一）城市的作用在于改造人——社會(huì)加速度的“文化動(dòng)力因”    （二）城市作為國家機(jī)器的主體構(gòu)成——是人民生活角色化的舞臺(tái)    （三）城市空間的價(jià)值性與創(chuàng)新性定位——“去階層化空間”的建構(gòu)  二、城市社會(huì)群體理性與個(gè)人理性——真正的“風(fēng)格歷史”    （一）城市定位理性——傳統(tǒng)“固化型文化模式”的破解    （二）城市時(shí)尚“策源區(qū)域”——“開放適應(yīng)性城市文化模式”    （三）中國城市傳統(tǒng)文化的守望者——城市“根”與“魂”的尋找與呼喚  三、城市現(xiàn)實(shí)價(jià)值與終極價(jià)值取向——重構(gòu)人類的集體記憶    （一）城市價(jià)值與個(gè)人價(jià)值——心靈的家園      （二）城市文化積累性選擇與替代性選擇——城市與“蜂房”      （三）從建筑物中提取經(jīng)濟(jì)生命來產(chǎn)生資本——再造人文區(qū)位的內(nèi)涵與價(jià)值  第二章  城市定位的創(chuàng)新路徑——城市原生態(tài)文化與地方性主義  一、定位的“三新主義”——城市智慧    （一）城市形態(tài)本土化的主張——新思維、新視角、新方法    （二）全球化視角下的城市定位——“城市文化資本”建構(gòu)    （三）城市定位的認(rèn)知與實(shí)踐——“地方性主義文化”的推廣    二、中國的、世界的、原生態(tài)的——城市文化意象    （一）中國城市元素與世界文化價(jià)值鏈高端對(duì)接——北京、上海城市如何定位      （二）梳理城市文脈——城市定位的前提：分類與創(chuàng)新    （三）重塑城市原生態(tài)文化——感恩與回報(bào)    三、歷史、現(xiàn)實(shí)與未來——穿越歷史時(shí)空的價(jià)值再造    （一）定位在民生為先——?jiǎng)?chuàng)造、開發(fā)社會(huì)責(zé)任型城市運(yùn)營體系    （二）城市個(gè)性美與價(jià)值——“一個(gè)好的城市理論，不能代替一個(gè)城市的好理論”    （三）給城市以新的生命——從“有機(jī)城市秩序”到“中式后都市主義”第三章    嵌入性的城市定位一現(xiàn)實(shí)需求與理想類型  一、人是自然的造物，城市是人的造物——“城市應(yīng)該是自然中的一棵樹”    （一）城市自然文化屬性的重塑——人與城市的再自然化    （二）“拔根”與“扎根”——“城市終極人本”追求    （三）“嵌人性”的“中國式后都市主義”——“在城市中建立一種如在家中的感覺”  二、城市定位回歸的困境與創(chuàng)新——“找回失去100年的自我”    （一）尋找城市的過去——新的100年在給我們機(jī)會(huì)      （二）中國本土化城市理論體系與方法的建構(gòu)——真理性探索的挑戰(zhàn)      （三）“習(xí)古”與“賦新”——中國古典“七善文化”的城市重塑一“  三、“循環(huán)社會(huì)型城市發(fā)展模式”——理想類型的永恒追求    （一）減少中國城市化的耗能——復(fù)雜城市定位的終極化解    （二）“城市哲學(xué)”——城市的創(chuàng)新土壤比創(chuàng)新能力更重要    （三）“中國式城市文藝復(fù)興”——中國第六次“城市革命”第四章  城市定位認(rèn)知的社會(huì)前提——一個(gè)群體機(jī)遇的創(chuàng)造    一、中國城市時(shí)代的來臨——人類史上最為壯觀的歷史場(chǎng)景    （一）城市化高速發(fā)展——城市個(gè)性的某種喪失    （二）“城市帶”——在“群”的生長中創(chuàng)造個(gè)性    （三）大城市——人類發(fā)展史上的一個(gè)偉大奇跡    （四）準(zhǔn)確的城市定位——?jiǎng)?chuàng)造消減城市問題的“文化動(dòng)力因”    二、城市全球化的挑戰(zhàn)——多元化地方性文化價(jià)值與多樣性    （一）城市全球化理論認(rèn)知——一個(gè)批判的視角    （二）全球體系結(jié)構(gòu)中的城市——再造與重生    （三）全球化的城市網(wǎng)絡(luò)——空間與城市等級(jí)  三、城市競爭的“春秋戰(zhàn)國時(shí)代”——全球范圍的“合縱”與“連橫”    （一）城市競爭——一個(gè)合法化的危機(jī)    （二）當(dāng)代城市競爭的背景——市場(chǎng)性取向的需求    （三）城市競爭需要什么?——或許是定位、定位再定位第五章  定位的文化密碼解讀——市場(chǎng)定位的借鑒    一、城市定位的理論淵源——定位論的發(fā)起    （一）城市定位的理論背景——經(jīng)濟(jì)與社會(huì)學(xué)的雙重視角    （二）城市定位——全球化進(jìn)程中的“我是誰?”    （三）城市定位的核心要素與節(jié)點(diǎn)——服務(wù)對(duì)象、差異點(diǎn)和競爭者  二、城市定位的內(nèi)容——多方位復(fù)合型立體創(chuàng)新    （一）城市空間定位——找尋空間的坐標(biāo)價(jià)值    （二）城市特色定位——差異化的優(yōu)勢(shì)建構(gòu)    （三）城市形象定位——城市美學(xué)的哲學(xué)價(jià)值    （四）城市功能定位——自己尋找的歷史價(jià)值    （五）城市產(chǎn)業(yè)定位——世界產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈高端的“一環(huán)”    （六）城市文化定位——“城市文化資本”的張揚(yáng)    （七）城市屬性定位——“自知者明，勝人者力，自勝者強(qiáng)”    （八）城市精神定位——一個(gè)永續(xù)的動(dòng)力創(chuàng)新    （九）城市定位內(nèi)容案例——精彩紛呈  三、城市定位的原則與理論意向——靈活與智慧    （一）原則與社會(huì)事實(shí)——導(dǎo)向引領(lǐng)未來    （二）城市定位的理論基點(diǎn)——站在偉人的肩上，而不是跪在地上    （三）城市定位的影響基因——“城市是一種社會(huì)關(guān)系”  四、城市定位的構(gòu)建戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)一一智慧與“智典”    （一）城市定位的模式——文化與基因認(rèn)知    （二）城市定位的方法——一個(gè)可操作的智慧與行為      （三）城市定位的程式——科學(xué)的決策取決于科學(xué)的決策過程第六章    城市定位的戰(zhàn)略實(shí)施——由創(chuàng)意走向現(xiàn)實(shí)    一、城市定位與城市發(fā)展戰(zhàn)略——繪制宏偉藍(lán)圖    （一）城市定位的市民認(rèn)知——走向世界的第一步    （二）城市定位的物化構(gòu)想——符號(hào)與象征    （三）城市定位與營銷——不能把城市完全等同于商品  二、城市定位的實(shí)踐與問題——前車之鑒后事之師    （一）城市定位的實(shí)踐——從全球到中國    （二）城市定位中的問題——實(shí)踐與初衷的背離    （三）城市定位問題的規(guī)避——“知者見于未萌”  三、城市定位構(gòu)建“城市文化資本”——一種取之不盡的資源    （一）城市定位打造城市品牌——專業(yè)與精英文化再認(rèn)知    （二）城市定位構(gòu)筑城市核心競爭力——“綜合與特色競爭力的雙重戰(zhàn)略”    （三）城市定位構(gòu)建“城市文化資本”——城市永續(xù)動(dòng)力因的塑造第七章  城市定位的再認(rèn)識(shí)——可持續(xù)的終極目標(biāo)    一、城市定位促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展——自然與人文原生態(tài)的世代傳承    （一）城市可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵——?jiǎng)?chuàng)造永續(xù)發(fā)展的動(dòng)力    （二）城市可持續(xù)發(fā)展的特征——公正+美麗的城市      （三）城市定位促進(jìn)城市社會(huì)發(fā)展——人與自然和諧為本  二、城市定位促進(jìn)城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展——城市發(fā)展命脈的把握    （一）城市定位可以明確城市主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)——優(yōu)化主次產(chǎn)業(yè)分配    （二）城市定位可以創(chuàng)造高端價(jià)值產(chǎn)業(yè)鏈——乘法效應(yīng)的發(fā)揮    （三）城市定位可以提升產(chǎn)業(yè)集聚引力——彌合產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)空洞  三、城市定位促進(jìn)城市文化發(fā)展——塑造城市文化個(gè)性    （一）城市定位可以促進(jìn)城市文化的發(fā)展——?dú)v史積淀的再輝煌    （二）城市定位可以樹立城市精神——凝聚市民社會(huì)的力量    （三）城市定位可以加強(qiáng)城市精神文明建設(shè)——營造社會(huì)健康的精神環(huán)境第八章    國外城市定位的經(jīng)典案例分析——他山之石  可以攻玉    一、維也納——音樂之都    （一）維也納城市定位——音樂與品牌    （二）維也納城市定位的支持系統(tǒng)——大師、金色大廳與市民素養(yǎng)    （三）維也納城市定位的營銷——新年春之聲    （四）文化推動(dòng)維也納城市發(fā)展——文化軟實(shí)力  二、威尼斯——水上之城    （一）威尼斯城市定位一浪漫與品位    （二）威尼斯城市定位的支持系統(tǒng)——“貢多拉”、島與橋    （三）威尼斯城市定位的營銷——明星與船會(huì)  三、戛納——電影城市    （一）戛納城市定位——電影藝術(shù)與度假    （二）戛納城市定位的支持系統(tǒng)——濱海文化與歐洲藝術(shù)傳統(tǒng)    （三）戛納城市定位的營銷——星光大道的價(jià)值    （四）電影城市促進(jìn)城市發(fā)展一一影視產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈  四、日內(nèi)瓦——國際會(huì)議城市    （一）日內(nèi)瓦城市定位——國際化特色都市    （二）日內(nèi)瓦城市定位的支持系統(tǒng)——鐘表、花園與國際機(jī)構(gòu)      （三）日內(nèi)瓦城市定位的營銷——國際化會(huì)展產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈    （四）會(huì)展促進(jìn)城市發(fā)展——城市特色競爭力參考書目

章節(jié)摘錄

　　城市本身既區(qū)分出發(fā)展水平、規(guī)模，也表現(xiàn)出城市的地位與等級(jí)，在這個(gè)等級(jí)內(nèi)，既說明著城市管理者階層地位，也說明著城市在國家發(fā)展中的不同地位，更說明著城市本身的地域性價(jià)值與功能?！　∷^城市作為一種機(jī)能型的結(jié)構(gòu)空間，其關(guān)鍵點(diǎn)是城市在明確的區(qū)域內(nèi)形成典型的地域格局和地域文化，或者說是“城市文化”和城市人文精神，這里強(qiáng)調(diào)的城市文化具有典型的意義上的人文指向，如“京派文化”、“海派文化”、“金陵文化”、“港派文化”等，在其鮮明的城市區(qū)域界線內(nèi)，形成城市自身的生產(chǎn)體系、就業(yè)體系，特別是典型的文化體系，城市必然表現(xiàn)為某種政治文化特性的區(qū)域經(jīng)濟(jì)體的功能，如上海的政治與文化在其行政區(qū)域內(nèi)，形成外部與內(nèi)部共同認(rèn)同的、有某種區(qū)域界線的“海派文化”，這種“海派文化”滲透到各個(gè)領(lǐng)域，如學(xué)術(shù)界的“海派文化”、藝術(shù)界的“海派文化”、生活方式與價(jià)值觀念的“海派文化”等，這種文化伴隨著時(shí)間的推移和上海城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，正在以其跨地域的形式，構(gòu)成一定的“海派文化”影響區(qū)，但是，無論其影響有多大，無論世界一體化程度有多深，海派文化的地域性還是有顯性化界線和地域性的。在中國還有一個(gè)比較典型的例證，就成都和重慶來講，城市的成長都發(fā)生在“巴蜀文化”區(qū)域，但是重慶與成都在各自的城市區(qū)劃內(nèi)演繹著不同的文化形式，不僅有著相對(duì)差異的語言文化，即使在城市人文性格方面也有比較大的差異，每每去成都都會(huì)聽到成都人述說成都與重慶的不同，而重慶人也以其特有的語言描繪成都文化與重慶的差異及文化特質(zhì)。在江蘇的蘇南，人們常常把蘇錫常并列而談，而熟知蘇南文化的人都知道，這三個(gè)城市雖然同屬蘇南文化，但是在語言、習(xí)俗、行為方式、思想觀念等方面還是有著明顯的差異。由此可以看出，城市作為文化載體，也是文化的模式表現(xiàn)。進(jìn)一步說，在明確的城市區(qū)域界線范圍內(nèi)，城市文化更顯得具有地域性和個(gè)性，正是這樣，才使城市世界的文化豐富多彩，這也是城市化在世界一體化前提下的多樣性區(qū)域與城市文化的必然表現(xiàn)。　　不同的城市在自己的范圍內(nèi)，演繹著不同的文化，而有的時(shí)候，區(qū)域行政界線更加強(qiáng)化了這種顯性化的區(qū)別。但是，不同的城市所演繹的文化能力、水平和影響度是不同的。這就需要對(duì)城市加以定位，創(chuàng)造城市自身發(fā)展的文化機(jī)制和“動(dòng)力因”。

編輯推薦

　　《城市定位論：城市社會(huì)學(xué)理論視野下的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》從城市環(huán)境、城市資源、城市文化、城市歷史、城市經(jīng)濟(jì)和城市人等的差異化形塑，尋找城市定位的策略、方法及影響因子等方面對(duì)城市進(jìn)行定位。

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