走進(jìn)魯迅的小說世界

內(nèi)容概要

　　魯迅以其對(duì)傳統(tǒng)得失的深刻感悟、對(duì)國民性的透徹理解，同時(shí)又以滲透著獨(dú)特人生體驗(yàn)的文學(xué)創(chuàng)作吸引著、啟迪著并震撼著后來者。魯迅在創(chuàng)作中更多表述一種情感、精神，對(duì)傳統(tǒng)的批判表現(xiàn)得很決絕，以“揭出病苦，引起療救的注意”。《走進(jìn)魯迅的小說世界》就是一次艱辛跋涉之后的心緒感悟，盡管還只能算是一次淺層次的觸摸，但畢竟已經(jīng)開始了探索的行程。

作者簡介

　　徐?。?969-）男，江蘇海安人，江蘇省海安教育局副科長、教研員，江蘇省教育科研先進(jìn)個(gè)人（2001年）、省教育廳特聘職教教研中心語文組副組長（2011-2014年）、南通市第四期“226”人才培養(yǎng)工程中青年科技領(lǐng)軍人才（2012年）、南通市學(xué)科帶頭人，中學(xué)高級(jí)教師，先后在《語文教學(xué)通訊》、《中學(xué)語文教學(xué)參考》、《中學(xué)語文教與學(xué)》（人大復(fù)印資料）、《中國職業(yè)技術(shù)教育》、《教育與職業(yè)》等期刊發(fā)表文章200余篇，編著的《職場語文能力：從怎么想到怎么做》2011年由東南大學(xué)出版社出版。

書籍目錄

第一章 魯迅的抉擇
　第一節(jié) 學(xué)醫(yī)到從文
　　解讀魯迅“棄醫(yī)從文”的深層原因及其他
　第二節(jié) 魯迅與小說
　　人性的表現(xiàn)與魯迅的小說創(chuàng)作
　　
第二章 魯迅思想與小說創(chuàng)作
　第一節(jié) 魯迅思想與小說創(chuàng)作傾向
　　一、魯迅思想的嬗變
　　《吶喊?自序》：魯迅思想的書序體自傳
　　二、魯迅的創(chuàng)作傾向
　　砍頭情結(jié)與魯迅小說中的殺人場景
　第二節(jié) 代表性小說中的人物形象分析
　　一、狂人：一個(gè)奇特而復(fù)雜的時(shí)代吶喊者
　　狂人，是魯迅的第一篇小說《狂人日記》中的主人翁，在他的“狂”的行為背后，折射出其怎樣的精神狀態(tài)和心理特征？
　　二、孔乙己：一個(gè)從“站著”喝酒到“坐著”用手走路的人
　　孔乙己，是魯迅自己最喜歡的一篇小說《孔乙己》中的人物，魯迅為什么獨(dú)愛孔乙已？其人物形象有何可喜和可惜之處？
　　三、阿Q：一個(gè)以“非常”手段求生存的“非常”人
　　阿Q，是魯迅最長的一篇小說《阿Q正傳》中的人物，他是“精神勝利法”的代名詞，但作為集中國國民性問題于一身的人物典型，他的人格特征和精神追求是怎樣的？
　　四、《祝?！分械摹拔摇保盒凶咴凇白鰤簟焙汀皦粜选敝?br />　　“我”，是魯迅小說集《彷徨》中的第一篇小說《祝?！防锱c祥林嫂故事交織在一起的人物，除了作為小說的敘述結(jié)構(gòu)人物的作用外，這一與祥林嫂命運(yùn)共生但不能共存的“我”，還向讀者言傳了怎樣的信息？
　　五、七大人：一個(gè)封建專制制度的活化符號(hào)
　　《離婚》是魯迅最后一篇以現(xiàn)實(shí)生活為題材的小說，也是揭露和抨擊封建禮教、封建社會(huì)秩序，為社會(huì)底層?jì)D女鳴不平的代表性作品。小說中的愛姑在“離婚”抗?fàn)幹薪K因“七大人”的出場而以悲劇結(jié)局，“七大人”為何有如此大的力量？
　　
第三章 魯迅小說藝術(shù)的綜合分析
　第一節(jié) 魯迅小說的語言：20世紀(jì)初語言現(xiàn)代化進(jìn)程中的豐碑
　　一、語言的精簡化：以有限的詞語營造無限的意境
　　二、語言的色彩化：以平實(shí)的文字傳遞多樣的心境
　　三、語言的個(gè)性化：以獨(dú)特的言語塑造個(gè)性的情境
　　四、語言的鮮活化：以多樣的修辭營構(gòu)特指的語境
　第二節(jié) 魯迅的社群意識(shí)與小說中的人物群像塑造
　　一、魯迅對(duì)個(gè)體價(jià)值的認(rèn)識(shí)及其社群意識(shí)的形成
　　二、人物群像的塑造和社群意識(shí)的揭示
　第三節(jié) 魯迅小說中的寡婦形象與作家的創(chuàng)作心態(tài)
　　一、魯迅小說中的寡婦形象的類型分析和形象意義
　　二、魯迅的寡婦形象創(chuàng)作心態(tài)
　第四節(jié) 魯迅小說中的狗意象分析
　　一、狗意象的內(nèi)涵
　　二、狗意象的本質(zhì)
附錄一：魯迅年表
附錄二：魯迅小說目錄
附錄三：魯迅著作目錄
后記
　　　　

章節(jié)摘錄

　　三是“雇農(nóng)”。作品中對(duì)這類形象的刻畫采用的是人物群像和個(gè)別典型相結(jié)合的方法。人物群像有“王胡”、“小D，’等，個(gè)別典型就是阿Q。由此可以看出，阿Q是農(nóng)民中的“雇農(nóng)”代表。“阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船?！毙≌f要重點(diǎn)刻畫的就是“他”這類人。　　四是“游民”。都是些失了土地的農(nóng)民和失了工作機(jī)會(huì)的手工業(yè)工人。他們是社會(huì)生活中的最不安定者。有小說評(píng)論家認(rèn)為，阿Q是“游民”的代表。我以為，“戀愛悲劇”之前的阿Q是“雇農(nóng)”，“從中興到末路”之后，阿Q只過了六個(gè)多月的游民生活，就在當(dāng)年的中秋，他結(jié)束這種游民生活又回到“未莊”直到被抓去殺頭?！　∥覀冋J(rèn)為，小說將“雇農(nóng)”的阿Q作為農(nóng)民典型來刻畫，體現(xiàn)了魯迅的藝術(shù)匠心。因?yàn)橹袊r(nóng)村地主和農(nóng)民的矛盾集中表現(xiàn)為地主和雇農(nóng)之間的矛盾。雇農(nóng)，不管是長工，還是零工，不僅無土地，無農(nóng)具，而且無絲毫的資產(chǎn)，只得營工度日。其勞動(dòng)時(shí)間之長，工資之少，待遇之薄，職業(yè)之不固定，超過其他人，此種人在鄉(xiāng)村中是最感困難者，也是農(nóng)村中最窮、最受壓迫和剝削的階層。然作為雇農(nóng)的阿Q，本可以出賣勞動(dòng)力為生，但終因“調(diào)戲趙府的傭人吳媽”被迫到城里營生，這就使得他或多或少地沾染了游民的“惰”與“猾”的基本精神氣質(zhì)，從而使阿Q有了一般意義上農(nóng)民所不具有的“非常性”。北京大學(xué)楊伯峻教授關(guān)于“雇農(nóng)”的研究表明，“雇農(nóng)”階層在中國產(chǎn)生較早，《左傳》記載著魯襄公二十七年（孔子出生后五年或六年），申鮮虞“仆賃于野”，這就說明“雇農(nóng)”這時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了?！蹲髠鳌氛压迥暾f魯國的季氏“隱民多取食焉”，隱民就是游民。游民多來自各方，也有很多來自農(nóng)村。小說中的阿Q，就是來自農(nóng)村做過一段時(shí)間“游民”的農(nóng)民。我想，阿Q之所以會(huì)結(jié)束游民生活又回到“未莊”，是因?yàn)榘的農(nóng)民本質(zhì)特征尚未泯滅，那就是靠勞作來營生的“勤勞”。此外，小說還對(duì)“雇農(nóng)”的王胡和小D進(jìn)行了刻畫，這兩個(gè)“雇農(nóng)”形象實(shí)際上是對(duì)阿Q形象的補(bǔ)充，他們填補(bǔ)了阿Q作為雇農(nóng)的“淳樸”的另一面。　　……

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