馬克思主義中國化研究

內(nèi)容概要

　　《馬克思主義中國化研究》主要內(nèi)容包括：馬克思主義三個重要問題研究綜述、中國地緣經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展態(tài)勢及其對策、論國際話語權(quán)視角下的中美關(guān)系、現(xiàn)階段中亞地緣政治經(jīng)濟(jì)形勢分析、試論中非能源合作面臨的挑戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)走向、構(gòu)建社會主義和諧社會中的新型工業(yè)化道路選擇等。

書籍目錄

論“后馬克思主義”的歷史轉(zhuǎn)向
關(guān)于經(jīng)濟(jì)利益的哲學(xué)闡釋
論道德自律對社會與個人的心理保健功能
產(chǎn)權(quán)與人的發(fā)展：一個哲學(xué)的視角
裂變的現(xiàn)代性：基于時間和空間的主題發(fā)掘
馬克思主義三個重要問題研究綜述
中國地緣經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展態(tài)勢及其對策
論國際話語權(quán)視角下的中美關(guān)系
現(xiàn)階段中亞地緣政治經(jīng)濟(jì)形勢分析
試論中非能源合作面臨的挑戰(zhàn)
第二次世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)走向
構(gòu)建社會主義和諧社會中的新型工業(yè)化道路選擇
基層黨組織在構(gòu)建社會主義和諧社區(qū)中的作用
公務(wù)員行政道德失范的制度性原因分析及對策
資本與風(fēng)險主導(dǎo)的現(xiàn)代社會關(guān)系轉(zhuǎn)向透析
加強(qiáng)廉政建設(shè)必須反對腐敗文化
“農(nóng)業(yè)合作”讓“環(huán)境保護(hù)”不再孤掌難鳴——北京延慶九里梁個人承包者育林工程調(diào)查報(bào)告
我黨確立建設(shè)群眾性政黨目標(biāo)的共產(chǎn)國際因素
中國古代廉政文化略論
“救世”與“救人”——試論老莊的人生哲學(xué)及其差異
孔子教育思想的豐富內(nèi)涵及其當(dāng)代意義
補(bǔ)天穿與煉干及填倉關(guān)系辨正
民國海關(guān)圖書館現(xiàn)存藏書的一般性研究
民國海關(guān)圖書館現(xiàn)存部分經(jīng)濟(jì)類藏書評介
對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)原民國海關(guān)藏書之舊海關(guān)出版物評述——兼與《中國舊海關(guān)史料》比較
對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)原民國海關(guān)藏書之外文人文類圖書評介
清代皖江圩區(qū)的民間救濟(jì)
深化教學(xué)改革 加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)
提高思想政治理論課教學(xué)效果——我校加強(qiáng)思想政治理論課建設(shè)的新實(shí)踐和新體會
“培養(yǎng)什么人”與“如何培養(yǎng)人”——大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性是高校黨建工作的重中之重
大學(xué)生人文素質(zhì)指標(biāo)體系及其實(shí)現(xiàn)途徑研究
對來華留學(xué)生《中國文化》課程教學(xué)法初探

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：其次，是制度安排對于經(jīng)濟(jì)利益的作用和影響。在經(jīng)濟(jì)制度的演變中，人類對自身經(jīng)濟(jì)利益活動以及交往關(guān)系的安排經(jīng)歷了三種各有特點(diǎn)的范式：自然體制、計(jì)劃體制和市場體制。自然體制歷史地存在于人類社會產(chǎn)生的早期階段和某些生產(chǎn)方式落后，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的地區(qū)和民族中，其典型的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)是解決人與自然矛盾關(guān)系的手段匱乏、水平低下，利益表現(xiàn)為人們以滿足自身的生存為基本內(nèi)容和方式，在人、自然、社會三者之間，利益的實(shí)現(xiàn)主要在人與自然之間。一方面由于缺乏必要的社會分工，造成了普遍的社會交往關(guān)系難以形成；另一方面也由于狹隘的生活需求，造成了生產(chǎn)力的簡單重復(fù)，因此，在自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，從內(nèi)容上說，利益只是滿足自身生存需要的手段和方式，涉及的也主要是人與自然之間的物質(zhì)交換；從水平上說，它反映的是人猿相揖別后，人局限于其自然屬性的歷史痕跡；從性質(zhì)上說，它表明這一時期人的主體地位的確立但又很軟弱的狀況。因此，利益的實(shí)現(xiàn)往往簡單地以人類整體與自然界二元對立的方式加以解決。但是，無論怎樣，它畢竟開啟了人類通過追求利益、滿足需要，進(jìn)而追求自身生存、發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的主體性時代。計(jì)劃體制和市場體制是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中兩種既相區(qū)別又相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)規(guī)制，盡管由于經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)以外的各種原因的影響，在不同的民族國家和地區(qū)的實(shí)際情況各有所側(cè)重，但是，幾乎所有的國家和地區(qū)都無一例外地運(yùn)用著這兩種經(jīng)濟(jì)規(guī)制，從而在不同的層面和維度上滿足著不同主體的經(jīng)濟(jì)利益。作為一種強(qiáng)調(diào)統(tǒng)合的利益契合機(jī)制，計(jì)劃體制首先確立了社會整體作為利益主體的主導(dǎo)地位，社會利益成為經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值歸宿。個人的利益要求和生存理想被納入到社會利益發(fā)展的軌道中，每個人自身特定的利益要求被統(tǒng)攝于社會整體經(jīng)濟(jì)利益的框架內(nèi)，甚至是被同化、消解。利益的交往、實(shí)現(xiàn)以及對結(jié)果的評價在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動中表現(xiàn)為一種整體性、秩序性、單一性、穩(wěn)定性和內(nèi)部性。因此，在計(jì)劃體制下，個人經(jīng)濟(jì)利益與社會整體經(jīng)濟(jì)利益之間的關(guān)系就往往呈現(xiàn)為社會整體經(jīng)濟(jì)利益通過對個人利益訴求的強(qiáng)制規(guī)范和改造，犧牲或者部分犧牲個人的經(jīng)濟(jì)利益，從而形成經(jīng)濟(jì)生活的統(tǒng)合秩序，以尋求社會經(jīng)濟(jì)利益的增進(jìn)。

編輯推薦

《馬克思主義中國化研究》：慶祝對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)建校60周年。

圖書封面

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