論中國(guó)歷史與國(guó)民意識(shí)

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本書匯集作者近期公開(kāi)發(fā)表的札記和史論，新穎、別致、饒有新意地將歷史學(xué)與國(guó)民意識(shí)聯(lián)系在一起，旨在通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史的重新詮釋，重建和復(fù)興華夏民族的偉大文化精神和民族精神。觀點(diǎn)別具新意，論述很是深刻，視角頗為獨(dú)特，像何新其他論著一樣，具有很強(qiáng)的震撼力。

書籍目錄

上編  中國(guó)古代史有待重新審視  歷史學(xué)與“國(guó)民”意識(shí)    1、歷史學(xué)并非中性學(xué)術(shù)    2、現(xiàn)代史學(xué)在方法論上存在問(wèn)題    3、以德治國(guó)具有政治歷史的內(nèi)涵  駁中國(guó)“封建社會(huì)”長(zhǎng)期停滯不前論  農(nóng)民起義不是中國(guó)歷史進(jìn)步的決定性動(dòng)力1、邪教在中國(guó)具有深遠(yuǎn)的歷史根源2、主流意識(shí)形態(tài)崩解則邪教乘虛而入3、邪教愚眾作亂具有共同方式4、邪教猖獗則天下大亂    1、邪教在中國(guó)具有深遠(yuǎn)的歷史根源    2、主流意識(shí)形態(tài)崩解則邪教乘虛而入    3、邪教愚眾作亂具有共同方式    4、邪教猖獗則天下大亂  中國(guó)歷史中的邪教作亂  突破階級(jí)斗爭(zhēng)決定論的歷史觀  ——就關(guān)于“農(nóng)民起義”一文答《深圳特區(qū)報(bào)》記者問(wèn)  《尚書》與“德教”    1、《尚書》濃縮了中國(guó)古典政治道德的一組核心價(jià)值    2、暴力決定論的歷史哲學(xué)不足為訓(xùn)    3、有德則興無(wú)德必亡  美國(guó)遠(yuǎn)東戰(zhàn)略的近代淵源    1、近代美國(guó)的民族精神    2、將目光投向太平洋    3、東亞形勢(shì)對(duì)美國(guó)利益攸關(guān)    4、美國(guó)全球戰(zhàn)略具有總體和一貫的設(shè)計(jì)  中國(guó)歷史中的人口規(guī)律與社會(huì)治亂    1、中國(guó)數(shù)千年歷史中人口最高數(shù)量?jī)H為六千萬(wàn)    2、人口增減與社會(huì)治亂    3、人均耕地遞減的歷史趨勢(shì)    4、人口隔代倍增的規(guī)律    5、目前我國(guó)已經(jīng)到達(dá)人口過(guò)度增長(zhǎng)的紅燈區(qū)  論《河殤》的歷史哲學(xué)    1、《河殤》的歷史哲學(xué)支柱    2、《河殤》依托于哪些意識(shí)形態(tài)    3、“庸俗進(jìn)化論”與單線進(jìn)化論    4、《河殤》中的西方中心論    5、析《河殤》命名之謬    6、為什么屈原不是“全盤秦化論”者    7、信口開(kāi)河的胡說(shuō)    8、《河殤》的主題    9、對(duì)近代史的無(wú)知與妄論  法家之學(xué)源出儒家考  《尚書》新論  歷史五階段公式的批判  論清代樸學(xué)方法的現(xiàn)代性  中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文主義精神  現(xiàn)代史學(xué)理論的危機(jī)  “五四”精神的超越  知識(shí)分子的歷史使命下編  中國(guó)文明從來(lái)就不封閉  中國(guó)傳統(tǒng)文化漫議  遠(yuǎn)古文明的重新認(rèn)識(shí)  論價(jià)值與文化  中西學(xué)術(shù)觀念的比較  論新儒學(xué)  評(píng)費(fèi)正清《美國(guó)與中國(guó)》  《淮南子》與漢初政治斗爭(zhēng)  漢武帝建元新政與政變  董仲舒與天人三策  論漢武帝  論康譚  論屈原及其時(shí)代  論陸游、趙構(gòu)及岳飛  文史新考  屈原年表及秦楚要事記  漢武帝年表及大事記  編后記  何新的史學(xué)研究  何新先生著作編年

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