“筆部隊”和侵華戰(zhàn)爭

內(nèi)容概要

　　在侵華戰(zhàn)爭中，大多數(shù)日本“文學(xué)家”積極“協(xié)力”侵華戰(zhàn)爭，形成了一支以筆為槍的特殊部隊——“筆部隊”。他們有的應(yīng)征入伍，成為侵華部隊的一員；有的作為“從軍作家”開往前線，為侵華戰(zhàn)爭搖旗吶喊。更多的人加入了各種各樣的軍國主義文化和文學(xué)組織，為侵華戰(zhàn)爭推波助瀾。他們在其所炮制的侵華文學(xué)中，或煽動戰(zhàn)爭狂熱，把戰(zhàn)爭說成是“圣戰(zhàn)”；或把戰(zhàn)爭責任強加給中國，為侵略戰(zhàn)爭強詞爭辯；或把日軍的殘暴徑加以美化，大書“皇軍”的“可愛”和“勇敢”；或丑化中國人民，寫他們?nèi)绾斡廾烈靶U；或歪曲淪陷區(qū)的狀況，胡說中國老百姓和“皇軍”如何“親善”；或?qū)S陷區(qū)文壇進行干預(yù)浸透，對淪陷區(qū)民眾施行奴化教育和欺騙宣傳……　　《“筆部隊”和侵華戰(zhàn)爭：對日本侵華文學(xué)的研究與批判》對日本的“筆部隊”及其侵華文學(xué)做了深入的研究與批判，是國內(nèi)外第一部系統(tǒng)完整而又簡明扼要的日本侵華文學(xué)史的研究著作。它對于我們了鮮為人知的“筆部隊”及其所作所為，對于弄清日本文學(xué)與軍國主義的關(guān)系，對于深入認識軍國主義的實質(zhì)及其危害，都具有重要的參考價值和現(xiàn)實意義。

作者簡介

　　王向遠，1962年生于山東，文學(xué)博士。1987年起任教于北京師范大學(xué)中文系，1996年晉升為教授，2000年起擔任比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)科博士生導(dǎo)師。主要從事東方文學(xué)、比較文學(xué)、翻譯文學(xué)、中日關(guān)系等方面的教學(xué)與研究。近十年來獨立承擔國家級、省部級科研項目5項，發(fā)表文章100余篇。已出版《東方文學(xué)史通論》《中日現(xiàn)代文學(xué)比較論》《“筆部隊”和侵華戰(zhàn)爭——對日本侵華文學(xué)的研究與批判》《二十世紀中國的日本翻譯文學(xué)史》《東方各國文學(xué)在中國——譯介與研究史述論》《比較文學(xué)學(xué)科新論》《中國比較文學(xué)研究二十年》《翻譯文學(xué)導(dǎo)論》《中國文學(xué)翻譯十大論爭》（與陳言合著）《比較文學(xué)一百年》（與樂黛云教授合著）《日本對中國的文化侵略——學(xué)者、文化人的侵華戰(zhàn)爭》《日本右翼言論批判——“皇國”史觀與免罪情結(jié)的病理剖析》等論著及《初航集——王向遠學(xué)術(shù)自述與反響》13種。另有譯著4種，合作主編叢書4套50余冊，主編《中國比較文學(xué)論文索引（1980～2000）》等工

書籍目錄

前言第一章　日本文壇與日本軍國主義侵華“國策”的形成一、福澤諭吉：“文明戰(zhàn)勝野蠻”二、中江兆民：“三醉人”的醉翁之意三、岡倉天心：“日本的偉大特權(quán)”四、保田與重郎：戰(zhàn)爭“是日本人惟一的精神文化”五、武者小路實篤：“大東亞戰(zhàn)爭”是“日本人的使命”第二章　七七事變前日本的對華侵略與日本文學(xué)一、對中國的傲慢與偏見二、“濟南慘案”與《武裝的街道》三、《萬寶山》和《日本的戰(zhàn)栗》：歪曲的描寫和侵略的叫囂四、《上?！放c《北京》：山雨欲來風滿樓第三章　日本對我國東北地區(qū)的移民侵略及其“大陸開拓文學(xué)一、“大陸開拓文學(xué)”的背景二、“大陸開拓文學(xué)”的團體組織與文學(xué)“理念”三、“大陸開拓文學(xué)”的炮制第四章　日本殖民作家的所謂“滿洲文學(xué)”一、“滿洲文學(xué)”的來龍去脈二、所謂“建國精神”與“建國文學(xué)”三“民族協(xié)和”的現(xiàn)實與神話第五章　“筆部隊”及其侵華文學(xué)一、初期派往中國前線的特派作家二、軍部和政府直接組織派遣“筆部隊”三、“筆部隊”炮制的侵華文學(xué)第六章　“軍隊作家”及其侵華文學(xué)一、“軍隊作家”及“軍隊文學(xué)”的產(chǎn)生二、日比野士良、棟田博對正面戰(zhàn)場的描寫三、上田廣對華北占領(lǐng)區(qū)的描寫第七章　 日本的侵華詩歌一、侵華戰(zhàn)爭給日本的詩歌注入了興奮劑二、侵華詩歌中的戰(zhàn)爭喧囂三、侵華詩歌中的中國第八章　日本在中國淪陷區(qū)的“宣撫”活動及“宣撫文學(xué)”一、所謂“宣撫”與“宣撫文學(xué)”二、從“宣撫文學(xué)”看日軍的“宣撫”活動三、“宣撫文學(xué)”的謊言與“宣撫”的實質(zhì)第九章　石川達三的真話與謊言第十章　炮制華文學(xué)的“國民英雄”火野葦平第十一章　“大東亞文學(xué)者大會”與日本對淪陷區(qū)文壇的干預(yù)滲透第十二章　“亞細亞主義”、“大東亞主義”及其御用文學(xué)第十三章　日本有“反戰(zhàn)文學(xué)”嗎？第十四章　日本戰(zhàn)后文壇對侵華戰(zhàn)爭及戰(zhàn)爭責任的認識

章節(jié)摘錄

　　一、福澤諭吉：“文明戰(zhàn)勝野蠻”　　明治維新以后，最早關(guān)注中國問題，并對中國的歷史文化和現(xiàn)狀做出自己的獨特分析的，是日本啟蒙主義思想家、文學(xué)家福澤諭吉（1834一1901）。作為文學(xué)家，福澤諭吉為創(chuàng)造日本近代的平易暢達、富于宣傳效果的評論、政論和隨筆散文等諸種文體，做出了開創(chuàng)性的貢獻。他以這樣的文體，寫出了大量的作品。他對中國文明的歷史和現(xiàn)狀所做的分析，他那帶有強烈的軍國主義侵略意識的中國觀，極大地影響了日本人的中國觀，對于日本歷屆政府對華侵略政策的制定，起了非常重要的作用。他對中國的看法標志著日本傳統(tǒng)的中國觀的終結(jié)，并為日本近代的中國觀奠定了基調(diào)?！　「芍I吉在他的《文明論概略》（1875）一書中，以西方的進化論為思想基礎(chǔ)，把世界文明分為“文明”、“半開化”、“野蠻”三個檔次。他說：“現(xiàn)代世界的文明情況，要以歐洲各國和美國為最文明的國家，土耳其、中國、日本等亞洲國家為半開化的國家，而非洲和澳洲的國家算是最野蠻的國家?！痹谶@里，福澤諭吉還把中國和日本放在了同一個檔次上，稱之為“半開化國家”。但是，要知道，在古代，除了極個別的人（如江戶時期的戲劇家近松門左衛(wèi)門），文學(xué)家們大都對中國充滿著友好、景仰之情。直到鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束之前，日本的近代啟蒙還是以中國為榜樣的。福澤諭吉之前，日本的主流看法是：中國是文明國。福澤諭吉則明確地從文明理論上把中國的“文明”檔次降了下來，為他的文明理論的進一步展開做了鋪墊。那就是，首先，日本必須擺脫以中國的儒家文化為中心的亞洲文化，學(xué)習西洋并謀求加入西方帝國主義列強的行列，從而成為和西方國家一樣的“文明”國家，這也就是他后來提出的“脫亞入歐”；其次，日本現(xiàn)在有了“文明開化”的覺悟和條件，而中國沒有，所以，雖然日本和中國一樣屬于“半開化”的文明，但日本的文明在這關(guān)鍵的一點上還是要高于中國的文明?！爸袊说乃枷胧秦毨У?，日本人的思想是豐富的”。他的根據(jù)是：日本是一個崇尚武力的國家，是一個天皇的“至尊”與武士幕府政權(quán)的“至強”相配合的國家，“中國是一個把專制神權(quán)政府傳之于萬世的國家，日本則是在神權(quán)政府的基礎(chǔ)上配合以武力的國家。中國是一個因素，日本則包括兩個因素。如果從這個問題來討論文明的先后，那么，中國如果不經(jīng)過一番變革就達不到日本這樣的程度。在汲取西洋文明方面，日本比中國容易?！保ā段拿髡摳怕浴罚┒搅撕髞恚芍I吉就干脆把日本看成是“文明”的化身，把中國說成是“野蠻”國家的代表了?！　【瓦@樣，福澤諭吉把中國幾千年來在東亞文化中的中心地位否定了。那么，現(xiàn)在應(yīng)由誰來做東亞乃至整個亞洲的中心呢，在福澤諭吉看來，日本正在成為西洋各國那樣的“文明國家”，因此自然應(yīng)該是當仁不讓地成為亞洲的“盟主”。他明確提出，在“亞洲東方，任此首魁盟主者，乃我日本也。”（《論與朝鮮的交往》）于是，他主張用武力向中國、朝鮮等國家輸出日本的所謂“文明”，干預(yù)朝鮮事務(wù)，并使朝鮮成為日本的附屬國；主張和西方列強一起瓜分中國，割取中國的臺灣和福建省的一半。在《東洋的波蘭》一文中，他甚至畫好了一張“支那帝國分割圖”。他積極鼓動對中國清政府開戰(zhàn)。當日本在“日清戰(zhàn)爭”（甲午中日戰(zhàn)爭）中勝利之后，福澤諭吉欣喜若狂。他在《福翁自傳》中寫道：“日清戰(zhàn)爭，是官民一致取得的勝利，啊，……多么高興，多么感謝，我簡直不知怎么說才好。我活到今天，才能看到如此光榮的事情。以前死去的同志朋友真是不幸。啊，我多么想讓他們看到今天的勝利，每念及此我都要掉淚?！彼讶涨鍛?zhàn)爭說成是“文明對野蠻的戰(zhàn)爭”，認為日本是在“文明”的大義下同中國作戰(zhàn)的，因此，在他看來，使中國屈服乃是“世界文明之洪流賦予日本的天職”?！　「芍I吉關(guān)于“文明”、“進化”的理論，關(guān)于武力侵略中國的主張，成為日本法西斯主義思想的重要源頭。被稱為“日本法西斯主義的象征”的北一輝，在其臭名昭著的法西斯主義綱領(lǐng)《日本改造法案大綱》（1919）中，明確寫著：“中國、印度七億同胞，若無我日本之扶持與幫助，實無自立之途?！彼J為，為了把歐美“非法獨占的大量領(lǐng)土”奪取過來，日本“有發(fā)動戰(zhàn)爭的權(quán)利”。其思想主張與福澤諭吉具有明顯的聯(lián)系。

編輯推薦

　　叢書試圖從深層文化視角，透視并反思日本侵華戰(zhàn)爭，史論結(jié)合地研究日本右翼學(xué)者、文化人配合侵華日軍對中國實施的各種“文化戰(zhàn)”：思想宣傳戰(zhàn)、學(xué)術(shù)情報戰(zhàn)、奴化教育戰(zhàn)、新聞輿論戰(zhàn)、語言文化戰(zhàn)、宗教文化戰(zhàn)、文學(xué)藝術(shù)戰(zhàn)等。叢書以大量第一手材料觸目驚心地揭示了先于軍事侵略和經(jīng)濟侵略、并有務(wù)于軍事和經(jīng)濟侵略的文化侵略，實際上是日本開辟的“第二侵華戰(zhàn)場”，目的是推行“皇國觀念”，摧垮中華民族的國家觀念和民族意識。他們在各個文化領(lǐng)域展開的各類“文化戰(zhàn)”，以及在論證、籌劃、組織、實施等方面的一些具體做法，不僅令人震驚，也給人留下了許多反思與回味。

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