唐卡中的八十四大成就者

內(nèi)容概要

　　《唐卡中的八十四大成就者》中將這些古老、神秘的珍品收入其中，讓讀者第一次欣賞到這些珍貴的文物，在欣賞佛教藝術(shù)的同時，也能夠感受到佛教的博大精深。八十四大成就者是大乘經(jīng)論開始弘揚之時，在印度各地出現(xiàn)的84位獲得證悟的成就者。這84位大成就者有著不同的出身，來自不同的行業(yè)，每個人都有離奇玄幻的傳奇故事。這些故事不僅代表這一段隱秘的歷史，其中也蘊含著深刻佛理.因此從一千多年前的古印度，一直流傳至今。作為一種獨特的藝術(shù)形式，唐卡還承擔起傳承歷史文化的重要作用。在西藏的寺廟中，珍藏著描繪84位大成就者的唐卡與壁畫.這些珍貴的藝術(shù)品流傳至今已有數(shù)百年的歷史。它們線條優(yōu)美，色調(diào)絢麗，以藏傳佛教藝術(shù)特有的方式向人們勾勒出那些久遠而神圣的傳奇。

書籍目錄

八十四大成就者唐卡圖版目錄探尋大師們平凡而奇異的人生第一篇八十四大成就者1 什么是大成就者？2 藏傳佛教的果位3 八十四大成就者的傳承4 大成就者傳承的影響第二篇 出家修行的大成就者1 集密香底巴派創(chuàng)始人：香底巴2 大乘八派祖師：龍樹菩薩3 勝樂金剛印度三大傳規(guī)之一：那波巴4 六嚴二圣之一：圣天菩薩5 那洛六法傳承祖師：那洛巴6 噶舉派第二祖師：帝洛巴7 “偉大行派”傳承上師：寂天菩薩8 超巖寺西門師：丹馬巴9 勝樂金剛印度三大傳規(guī)之二：甘帝巴10 寧瑪派傳承祖師：蓮花生11 密教付法第四祖：龍菩提第三篇 在家修行的大成就者12 高貴的享樂主義者：黎拉巴13 騎虎國王：宗比巴14 大手印法門始祖：薩惹哈15 喪妻的大成就者：吉嘎力巴16 魚腹中修行12年：米那巴17 牛的守護者：果阿嘎18 被繼母迫害的王子：卓朗卡19 琵琶師：韋那巴20 年邁的織布工：登底巴21 得天神幫助的鞋匠：札馬力巴22 獲寶劍成就的小偷：嘎卡巴23 經(jīng)常說謊的人：達卡那巴24 尸林中修行的“狼人”：夏力巴25 持書行乞的人：札查巴26 富有的婆羅門：巴查巴27 用破布做衣服的人：杜甘帝28 無用的胖子：阿卓基29 身材美好的瑜伽士：嘎拉巴30 獲大成就的洗衣匠：多畢巴31 戴金手釧的國王：甘嘎那32 舂米的大臣：丹吉巴33 財神中尊貴者：班德巴34 散盡家財?shù)馁€徒：當?shù)装?5 脖子上長瘤的農(nóng)民：古吉巴36 狂妄自大的人：瑪希巴37 聽聞佛法卻不知修行的人：達瑪巴38 貪財?shù)哪静纳倘耍喊⒔蜻_39 從水中得到牛奶的人：巴巴希40 金剛乘的創(chuàng)始者：因渣菩提41 挖藕為生的人：那力那巴42 眼球充血的宗師：梅果巴43 疲憊的鐵匠：甘巴力巴44 無家可歸的農(nóng)民：多杰巴45 持燃者：雜蘭達熱巴46 返老還童的大成就者：拉呼拉47 拿著容器的人：多卡力巴48 帝洛巴的傳承上師：瑪當吉49 疲倦的農(nóng)夫：梅帝尼50 獵鳥者：葛魯拉51 因痛苦而獨居的人：魯吉卡52 貪睡的人：札魯吉53 供養(yǎng)多瑪食子的人：札雅南達54 毫無德相的人：尼古納55 親見觀音的乞丐：巴札力巴56 因花而得名的國王：贊巴嘎57 乞食的人：畢夏拿58 富甲一方的油商：帝力巴59 陶器工：古巴力巴60 變?nèi)藶槭竦拇蟪删驼撸涸土Π?1 窮困的裁縫師：甘大力62 被放逐的高聲談話的人：嘎拉嘎拉63 編結(jié)草繩的人：達忽力64 妻子皆亡的平民：嘎巴拉65 飛行大成就者：鄔笛力巴66 暴食者：沙瓦巴嘎67 好戰(zhàn)者：吉拉巴拉68 做娼妓仆人的國王：達力嘎巴69 制作鈴鞋的工匠：巴拿哈70 在芒果園中享樂的國王：過卡利巴71 傲慢的美男子：阿南科72 黑誓愿金剛：小黑行者73 長生不老的大成就者：加利巴74 采珠人：薩木札第四篇 四方行腳的大成就者75 勝樂金剛印度三大傳規(guī)之三：盧伊巴76 道果傳承祖師：毗瓦巴77 山丘之人：夏瓦日巴78 帝洛巴四大語旨傳承之一：拉瓦巴79 喜愛狗的人：古古力巴80 四處朝圣的平民：卓吉巴第五篇 女性大成就者81 家庭主婦：瑪尼巴札82／83 姊妹大成就者：梅卡拉與嘎拿卡拉84 俱生乘創(chuàng)始人：拉克希米迦羅

章節(jié)摘錄

插圖：果位與因位相對，是修行者得道所證得的正果之位，通俗地講，就是修行人到達的一種切實的境界。佛教認為，一切法都是因緣生滅，世間的一切都在因果之中。修行和證果亦在因緣之中。修佛之人從努力修行至因緣成熟，就可覺悟證果。修行者各人的根器、功行以及外緣條件不同，他們能夠證得的境界，以及由境界所決定的果位也是不同的。小乘主張自覺自利，注重自我解脫。小乘的果位有四果，初果須陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿羅漢。其最高修行果位是阿羅漢，求得自己的解脫。  一大乘又稱菩薩乘，把凡是立下宏愿、上求佛道、下化眾生者都稱之為菩薩，主張自覺覺他、自利利他，“下度眾生，上求佛果”，甚至要求“自未度先度他”。大乘佛教認為阿羅漢并沒有斷惑，還必須有更高的修行果位。大乘菩薩的果位稱為“地”，分有十地，為10個修行的不同階位。真正圓滿菩薩六度萬行，“三惑凈盡，眾德悉備，位登妙覺，行滿果圓”，這樣的證悟果位，即為大乘的究竟極果——佛果。在修行的目標、證悟的果位上，大乘的顯宗和密宗有著相同的見解，但是在成就果位的方便道或者方法上，卻存有差異。簡單地說，顯宗又被稱作因乘，修行更側(cè)重于因，以因趨向果，認為正見、正定和正行是成佛的根本。而密宗則把重點放在果位上，直接把因果放在一起，認為果即是因，故密宗又稱作果乘。密宗認為，自性原本是佛，開悟以后，并沒什么轉(zhuǎn)變的，恢復本來面目而已。佛性和佛果不增不減，早就圓成在那里了。密宗的見和行都是由果位的觀點出發(fā)，并有一套實際修持的方法：如貪道之空樂瑜伽，鎮(zhèn)相之忿怒金剛，癡相之睡夢光明等。金剛瑜伽母布本設(shè)色唐卡19世紀西藏這幅唐卡的中央主尊為金剛瑜伽母。金剛瑜伽母身紅色，仰面朝天，站在蓮花日輪之上；她以五骷髏為頭飾.項上掛著50個骷髏做的珠鏈；左手持盛滿血液的嘎巴拉碗，右手執(zhí)金剛彎刀；身后燃燒著智慧火焰。在藏傳佛教中，因為其傳承是基于那洛巴的觀想，所以金剛瑜伽母又被稱為。那洛卡雀空行母”。金剛瑜伽母的卡雀空行凈土比較特殊，修行者通過虹身修法，可以在死亡時直接連肉身也不留便往生其中，八十四成就者中大部分人即修法前往此空行凈土。

編輯推薦

《唐卡中的八十四大成就者》中唐卡是西藏一種獨特的宗教藝術(shù)它就如同一顆璀璨的水晶不僅蘊含著千年藏傳佛教的深奧哲理更折射出藏民族文化的方方面面從悠久的民族歷史到神秘的天文歷算從豐富的地理常識到富麗的民俗文化……堪稱是一部西藏文化的手繪版“百科全書”這套”藏密文庫”系列圖書融唐卡鑒賞和佛教知識為一體引導讀者進入博大精深的藏傳佛教天地出版以來．得到了讀者、專家的鼓勵和認可也將吸引更多的優(yōu)秀藏學家、佛學者、鑒賞家來共同參與．共同構(gòu)筑這個寶貴的文庫7位大成就者封面為7位大成就者，均選自藏傳佛教古老的唐卡和壁畫。居于中央的大成就者是瑪希巴，他本是一個狂妄自大的人，后經(jīng)修行獲得大手印的成就。他面帶慍色注視前方，頭上和身上戴著骨制的飾物，左腳獨立站在動物皮墊上?，斚０偷闹車h(huán)繞著其他6位大乘佛教印度祖師，他們形態(tài)各異，特征鮮明，透出古老而神秘的氣息。

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