漢語與中國文化

前言

　　80年代以來，中國語言學(xué)界一門新興的邊緣學(xué)科——文化語言學(xué)，逐漸發(fā)展起來。語言學(xué)的刊物發(fā)表了許多有關(guān)的論文，一些專著先后問世，把語言與文化結(jié)合起來進(jìn)行研究，特別是把漢語和中國文化結(jié)合起來進(jìn)行研究.取得了世人矚目的成果。把語言與文化結(jié)合起來進(jìn)行研究熱潮的出現(xiàn)是有其深刻原因的，這是因?yàn)檎Z言與文化確實(shí)存在著密不可分的水乳交融的關(guān)系。一方面，語言是文化的載體，一個(gè)民族，一個(gè)國家，其社會(huì)制度，經(jīng)濟(jì)形態(tài)，價(jià)值觀念，思維方式，風(fēng)俗習(xí)慣等無不在其語言中得到反映。把語言和文化結(jié)合起來進(jìn)行研究，可以透過語言看到與語言相關(guān)的文化現(xiàn)象，探究語言的文化的源流。另一方面，一個(gè)民族文化背景的發(fā)展變化又時(shí)時(shí)影響和制約著語言的發(fā)展變化。把語言和文化結(jié)合起來進(jìn)行研究，它可以使我們從文化角度更好地認(rèn)識(shí)語言，了解某種語言在語音、詞匯、語法等方面的民族特點(diǎn)。文化語言學(xué)的出現(xiàn)，實(shí)際上開辟了語言學(xué)研究的新途徑。把漢語與中國文化結(jié)合起來進(jìn)行研究也開創(chuàng)了漢語研究的新局面。

內(nèi)容概要

　　80年代以來，中國語言學(xué)界一門新興的邊緣學(xué)科——文化語言學(xué)，逐漸發(fā)展起來。語言學(xué)的刊物發(fā)表了許多有關(guān)的論文，一些專著先后問世，把語言與文化結(jié)合起來進(jìn)行研究，特別是把漢語和中國文化結(jié)合起來進(jìn)行研究.取得了世人矚目的成果。

作者簡介

　　魯寶元，1964年4月生于北京。北京師范大學(xué)中文系畢業(yè)。1985年在北京外國語學(xué)院任講師。1989－1991年到日本福井縣立足羽高等學(xué)校、福井大學(xué)任講師。1996－1998年到日本名古屋商科大學(xué)任客員教授，現(xiàn)為北京外國語大學(xué)國際交流學(xué)院副院長、副教授。 　　神里常雄，1930年3月生于日本沖繩縣。1955年任職于流球銀行。1956年9月留學(xué)于美國賓夕法尼亞大學(xué)商科研究院。1990年3月從琉球銀行退休。1991年-1997年數(shù)次在北京外國語大學(xué)短期留學(xué)。

書籍目錄

序言漢語語音與中國文化1 從《施氏食獅史》談起——漢語詞匯的諧音現(xiàn)象2 “年年有魚（余）”與“碎碎（歲歲）平安”——諧音替代與取吉避兇3 “向前看”與“向錢看”——諧音字和詞語的翻造4 道是無晴（情）卻有晴（情）——諧音與文學(xué)藝術(shù)漢字與中國文化5 倉頡造字，夜有鬼哭——圣人造字說的由來6 敬惜字紙與測(cè)字算命——文字的迷信和崇拜7 性別歧視與“女”字旁——從漢字看古代女性的社會(huì)地位8 貝幣、銅錢與金銀——從漢字看中國古代的貨幣制度9 絲綢與絲綢之路——從絲字旁漢字看中國古代的絲綢業(yè)漢語語匯與中國文化10 狀元、舉人、秀才——詞匯與科舉制度11 說“氣”——詞匯與特有的思想觀念12 從“毛病”說起——詞義的衍生與民族文化背景13 從“萬元產(chǎn)”說起——新詞語與社會(huì)的發(fā)展變化漢語語法與中國文化14 從“火”說起——漢語詞語的兼類現(xiàn)象15 “屢戰(zhàn)屢敗”與“屢敗屢戰(zhàn)”——漢語詞序的語法作用16 從“吃食堂”談起——漢語表達(dá)的意合特點(diǎn)17 “德才兼?zhèn)洹睘槭裁床荒苷f“才德兼?zhèn)洹薄鐣?huì)的價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)與漢語構(gòu)詞方式18 漢語詩文中的對(duì)句藝術(shù)——漢語表達(dá)的對(duì)稱美19 對(duì)聯(lián)——漢語對(duì)句藝術(shù)與民俗漢語植物詞的文化義20 談“桃”說“李”——漢語植物詞的文化義漫談之一21 歲末春初話寒梅——漢語植物詞的文化義漫談之二22 采菊東籬下——漢語植物詞的文化義漫談之三23 歲寒然后知松柏之后凋——漢語植物詞的文化義漫談之四漢語動(dòng)物詞的文化義24 說“龍”——漢語動(dòng)物詞的文化義探源之一25 雞窩里飛出金鳳凰——漢語動(dòng)物詞的文化義探源之二26 獸中的王者“虎”——漢語動(dòng)物詞的文化義探源之三27 說“馬”——漢語動(dòng)物詞的文化義探源之四28 蒙冤受屈的中國狗——漢語動(dòng)物詞的文化義探源之五漢語顏色詞的文化義29 青、藍(lán)、綠——漢語顏色詞的文化義探源之一30 革命的紅色詞族——漢語顏色詞的文化義探源之二31 從中央正色到色情的代稱——漢語顏色詞的文化義探源之三32 說“黑”——漢語顏色詞的文化義探源之四33 說“白”——漢語顏色詞的文化義探源之五漢語器物詞的文化義34 說“玉”——漢語器物詞的文化義漫談之一35 三分天下話鼎足——漢語器物詞的文化義漫談之二36 象棋與熟語——漢語器物詞的文化義漫談之三37 算盤與算盤相關(guān)的熟語——漢語器物詞的文化義漫談之四數(shù)字詞與中國文化38 從“一”說起——數(shù)字詞的文化義39 受歡迎的“8”與令人討厭的“4”——數(shù)字的好惡姓名、別稱、地名與中國文化40 從“留名青史”說起——名字的產(chǎn)生與命名的方式方法41 張、王、李、趙遍地流（劉）——中國人的姓氏和姓氏觀念42 中國地名來源淺說——地名與文化43 “諸葛亮”與“司馬昭”——特定人物名字的文化義44 “須眉”與“裙釵”……

章節(jié)摘錄

　　道教是在中國古代鬼神迷信、神仙方術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收老子和莊子的哲學(xué)思想以及陰陽五行的學(xué)說而形成的一種宗教。產(chǎn)生于東漢中葉，以后逐漸發(fā)展、完善，而流傳至今。道教的產(chǎn)生、存在和傳播必然會(huì)反映到語言領(lǐng)域中，并對(duì)人們的語言生活產(chǎn)生影響。　　道教以春秋時(shí)代的哲學(xué)家老子為教祖，把老子哲學(xué)中的“道”作為道教教義的理論基礎(chǔ)。老子所說的“道”本來是指宇宙之中超越時(shí)空，永恒存在，產(chǎn)生天、地、人和萬物的本源。道教把老子所說的“道”神秘化，認(rèn)為人通過修行得到了“道”，就能與“道”同在，成為永生不滅，無所不能的神仙.用語言來概括一下就是“得道成仙”。在道教的傳說中有許多成仙的故事。道教典籍《神仙傳》中說漢代淮南王劉安一心修道，終于得道成仙。臨去的時(shí)候，把吃剩下的丹藥撒在院子里，他家的雞和狗吃了，也一同升入天界。這個(gè)故事后來衍化為一個(gè)成語“一人得道，雞犬升天”，用來比喻一個(gè)人有了權(quán)勢(shì)，家族親友都跟著一起受益?！　〉澜陶J(rèn)為得道成仙的途徑就是修煉，修煉的方法多種多樣。　　例如“存思”，就是使人的思維和和呼吸進(jìn)入平靜狀態(tài)，集中于某一事物，如山川草木，日月星辰，或身體的某一穴位，去除雜念，避開干擾.以此達(dá)到養(yǎng)生得道的目的。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    漢語與中國文化 PDF格式下載

---