易道演繹-從經(jīng)驗(yàn).觀念到話語(yǔ).圖式

內(nèi)容概要

“推天道以明人事”是整個(gè)易學(xué)思想最基本的特征，天道為易道之體，易道為天道之用。“道”在易學(xué)思想的進(jìn)路中經(jīng)歷了從驗(yàn)、觀念到話語(yǔ)、圖式的一個(gè)發(fā)展過(guò)程，從歷史發(fā)展的時(shí)間線索來(lái)看，這個(gè)過(guò)程主要是在殷商到西漢這段時(shí)期完成的，這是與中國(guó)整個(gè)思想文化的發(fā)育成熟期相一致的。在中國(guó)思想史的視域內(nèi)，易學(xué)所體現(xiàn)的是一個(gè)獨(dú)特的認(rèn)知范式。兩千多年來(lái)，歷代思想家通過(guò)對(duì)由一系列符號(hào)和文字組成的《周易》的研究和闡發(fā)，逐漸建立起了一整套關(guān)于宇宙、社會(huì)乃至人生的觀念和話語(yǔ)體系。這個(gè)體系以動(dòng)態(tài)的、開放式的結(jié)構(gòu)容納了先人觀察世界的多種視角，并因此成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化框架的主要“元結(jié)構(gòu)”。在這套話語(yǔ)系統(tǒng)中，《易經(jīng)》、《易傳》和《易緯》是三個(gè)具有里程碑意義的核心文本。   易學(xué)在中國(guó)思想史上的重要性和生命力并不在于成為一種與儒、釋、道相并立的獨(dú)立的知識(shí)型理論體系，而是其思維方式所體現(xiàn)的超拔、靈動(dòng)的智慧本身就是各家學(xué)說(shuō)取之不盡、用之不竭的源頭活水。

書籍目錄

序內(nèi)容提要導(dǎo)言：神圓知方第一章  易道之源（上）：從經(jīng)驗(yàn)到觀念   第一節(jié) 觀念的演進(jìn)：從“帝”、“天”到“道”  第二節(jié) 通神的實(shí)踐：占、卜與巫  第三節(jié) 天之道第二章  易道之源（下）：從龜卜到筮占  第一節(jié) 卜與筮：歷史的演變  第二節(jié) 卜與筮：義理的互參第三章  易道之綱（上）：《易經(jīng)》與《易傳》  第一節(jié) “三易之法”  第二節(jié) “周易”第四章  易道之綱（中）：象數(shù)的圖式結(jié)構(gòu)  第一節(jié) 《易傳》象數(shù)思想論  第二節(jié) 象數(shù)圖式結(jié)構(gòu)：“觀象運(yùn)數(shù)”第五章  易道之綱（下）：陰陽(yáng)五行之氣  第一節(jié) “氣”  第二節(jié) 陰陽(yáng)之氣  第三節(jié) 五行說(shuō)  第四節(jié) 陰陽(yáng)五行圖式第六章  易道之衍：象數(shù)易學(xué)  第一節(jié) 秦漢時(shí)期的宇宙圖景  第二節(jié) 易道的陰陽(yáng)五行結(jié)構(gòu)  第三節(jié) 《易緯》：天道易說(shuō)結(jié)語(yǔ)：轉(zhuǎn)識(shí)成智參考書目后記

編輯推薦

　　《易經(jīng)》是我國(guó)最早的一部經(jīng)典，它是由符號(hào)系統(tǒng)和與文字系統(tǒng)組成的一個(gè)完整體系?！兑讉鳌は缔o上》中說(shuō)：“《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有地道焉，有人道焉”。

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