視覺(jué)《圣經(jīng)》

出版時(shí)間:2001-12  出版社:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社  作者:張浩達(dá)  頁(yè)數(shù):275  
Tag標(biāo)簽:無(wú)  

前言

  《圣經(jīng)》不僅是一部宗教經(jīng)典,也是一部世俗的珍貴歷史文獻(xiàn),是人類文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠,是出現(xiàn)在遙遠(yuǎn)古代的、色澤絢麗的、人物形象生動(dòng)的文藝作品。如同其他類似的書籍一樣,《圣經(jīng)》中的故事反映了人類的社會(huì)心理演變進(jìn)程,無(wú)論他們的種族、語(yǔ)言和文化如何,它反映的是人類渴望與追求真理愿望的一種形式。  千百年來(lái),《圣經(jīng)》一直被認(rèn)為是古希伯來(lái)人在神的授意下寫就的獨(dú)創(chuàng)性著作。但是,隨著在考古工作中楔形文字不斷被破解成功,歷史學(xué)家認(rèn)識(shí)到,《圣經(jīng)))的起源可以追溯到美索不達(dá)米業(yè)的歷史。也就是說(shuō),《圣經(jīng)》中的許多細(xì)節(jié),甚

內(nèi)容概要

《圣經(jīng)》不僅是一部宗教經(jīng)典,也是一部世俗的珍貴歷史文獻(xiàn),是人類文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠,是出現(xiàn)在遙遠(yuǎn)古代的,色澤絢麗的、人物形象生動(dòng)的文藝作品。如同其他類似的書籍一樣,《圣經(jīng)》中的故事反映了人類的社會(huì)心理演變進(jìn)程,無(wú)論他們的種族、語(yǔ)言和文化如何,它反映的是人類渴望與追求真理愿望的一種形式。自從《圣經(jīng)》問(wèn)世之后,《圣經(jīng)》中的許多故事就一直吸引著歷代的藝術(shù)家,而且不同時(shí)代的藝術(shù)家在描繪圣經(jīng)故事的時(shí)候往往攙雜進(jìn)去大量的自我想象,以及那個(gè)時(shí)代人們?cè)S多生活的場(chǎng)景和對(duì)事物的看法。也有一些藝術(shù)家,雖然描繪的是《圣經(jīng)》中的故事,而他們真實(shí)的目的常常只是借用《圣經(jīng)》中的故事或人物來(lái)反映他們自己當(dāng)時(shí)的心態(tài)。通過(guò)這些美麗的作品,使我們又從另外一個(gè)方面看到了人類社會(huì)發(fā)展的部分歷史,而且是視覺(jué)化的歷史。
為了,滿足廣大讀者的需要,北京大學(xué)視覺(jué)傳播藝術(shù)家張浩達(dá)先生,美國(guó)舊金山大學(xué)中西文化歷史研究所合作研究員、著名基督教專家文庸先生,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院荒園女士精心選編、修訂、撰寫了這部《視覺(jué)圣經(jīng)》,將近兩千年中西方有關(guān)的繪畫,按《圣經(jīng)》故事的前后順序編排。繪畫的作者,出生于不同的國(guó)度,意大利、法國(guó)、俄國(guó)、荷蘭、西班牙……,不同的時(shí)代,羅馬帝國(guó)晚期、中世紀(jì)早期、文藝復(fù)興時(shí)期、近現(xiàn)代。他們的作品風(fēng)格各異,有古典主義,有浪漫主義,有印象派,也有抽象派。寫實(shí)的、夸張的、變形的,色彩紛呈。其中大部分畫面是第一次與中國(guó)讀者見(jiàn)面。本書編者以生動(dòng)的文字,介紹了作品原典出處、畫家生平、藝術(shù)風(fēng)格,并別出心裁地以圖示的方式對(duì)畫面結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析,使您在賞心悅目之余,得到較為全面、系統(tǒng)的宗教、藝術(shù)和文化知識(shí)。

書籍目錄

總目錄
引 言…………………………………………………………………………………1
繪 畫…………………………………………………………………………………1
教堂玻璃畫……………………………………………………………………………205
教堂建筑………………………………………………………………………………223
藝術(shù)流派………………………………………………………………………………241
歷史的遺跡……………………………………………………………………………253
附 錄…………………………………………………………………………………267
一、繪畫標(biāo)題中文索引(按漢語(yǔ)拼音次序排列)………………………………268
二、繪畫標(biāo)題英文索引…………………………………………………………269
三、繪畫作者的英文姓名及作品索引…………………………………………271
四、繪畫標(biāo)題中文索引(按天主教譯名排列)…………………………………274
五、主要參考資料………………………………………………………………275
后 記…………………………………………………………………………………276
                 繪畫目錄
             (按圣經(jīng)故事順序排列)
1 創(chuàng)造天地        (4)     30 圣母訪親         (62)
2 最早的故事       (6)     3l 耶穌降生         (64)
3 亞當(dāng)與夏娃       (8)     32 報(bào)佳音          (66)
4 失樂(lè)園         (10)    33 三王來(lái)朝         (68)
5 挪亞方舟(一)      (12)    34 圣母與圣子(一)      (70)
6 洪水滅世        (14)    35 圣母與圣子(二)      (72)
7 挪亞方舟(二)      (16)    36 圣母與圣子(二)      (74)
8 巴別塔         (18)    37 圣母與圣子(四)      (76)
9 羅得逃出所多瑪     (20)    38 圣母與圣子(五)      (78)
10 亞伯拉罕獻(xiàn)以撒     (22)    39 兒童耶穌和他的父母    (80)
11 井邊的利百加      (24)    40 少年耶穌與猶太經(jīng)師    (82)
12 雅各的梯子       (26)    41 施洗約翰         (84)
13 雅各和他的羊群     (28)    42 耶穌受洗         (86)
14 雅各與天使摔跤     (30)    43 曠野中的耶穌       (88)
15 約瑟在埃及       (32)    44 世上的光         (90)
16 以色列人起程出埃及   (34)    45 迦拿的宴席        (92)
17 過(guò)紅?!        ?36)    46 捱魯?shù)呐畠簭?fù)活      (94)
18 頒布十誠(chéng)        (38)    47 得魚的神跡        (96)
19 為上帝建立會(huì)幕     (40)    48 增餅的神跡        (98)
20 贖罪羊         (42)    49 浪子回頭         (100)
2l 路得的故事       (44)    50 懺悔的抹大拉的馬利業(yè)   (102)
22 示巴女王朝見(jiàn)所羅門王  (46)    5l 莎樂(lè)美的舞蹈       (104)
23 喚醒以利亞       (48)    52 耶穌顯示圣容       (106)
24 伯沙撒王的宴席     (50)    53 耶穌與馬大和馬利亞(一)  (108)
25 但以理看見(jiàn)的異象    (52)    54 耶穌與馬大和馬利亞(二)  (110)
26 多俾亞與天使      (54)    55 潔凈圣殿         (112)
27 圣母領(lǐng)報(bào)(一)      (56)    56 詛咒無(wú)花果樹(shù)       (114)
28 圣母領(lǐng)報(bào)(二)      (58)      猶大的吻         (114)
29 受胎告知        (60)    57 誰(shuí)是沒(méi)有罪的       (116)
58 為門徒洗腳       (118)    80 保羅在以弗所燒毀邪書   (162)
59 最后的晚餐       (120)    8l 彼得殉道         (164)
60 客西馬尼園的哀禱    (122)    82 保羅殉道         (166)
61 彼得不認(rèn)主       (124)    83 啟示錄四騎士       (168)
62 耶穌受審        (126)    84 圣米迦勒與龍決戰(zhàn)     (170)
63 彼拉多洗手       (128)    85 圣米迦勒屠龍       (172)
64 耶穌受辱        (130)    86 天堂與地獄        (174)
65 各各他苦路       (132)    87 上帝的羔羊        (176)
66 十字架上的耶穌(一)   (134)    88 贊頌羔羊         (178)
67 十字架上的耶穌(二)   (136)    89 圣約翰看見(jiàn)的異象     (180)
68 十字架上的耶穌(三)   (138)    90 圣母的少女時(shí)代      (182)
69 十字架上的耶穌(四)   (140)    91 路加為圣母畫像      (184)
70 十字架上的耶穌(五)   (142)    92 圣母加冕         (186)
71 安葬耶穌        (144)    93 天使始終是女性      (188)
72 耶穌復(fù)活(一)      (146)    94 圣米迦勒稱量靈魂     (190)
73 耶穌復(fù)活(二)      (148)    95 圣安東尼的誘惑      (192)
74 不要摸我        (150)    96 圣安東尼與隱士保羅    (194)
75 耶穌在以馬忤斯顯現(xiàn)   (152)    97 圣凱瑟琳的神婚      (196)
76 掃羅皈依        (154)    98 圣哲羅姆與天使      (198)
77 彼得和保羅       (156)    99 利加特港圣母第?習(xí)作   (200)
78 四使徒         (158)    100 生命之泉         (202)
79 保羅在以弗所醫(yī)治病人  (160)

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用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

 
 

  •   書后 畫質(zhì)好 值得珍藏
  •   很大
    圖片很漂亮
    印刷也很細(xì)膩
  •   大部分書有現(xiàn)藏的博物館畫廊名稱 但是同一個(gè)畫廊名字不大統(tǒng)一。
  •   總體來(lái)講挺好的,有我需要的東西。
  •     這本書的作者共有三個(gè)人,他們?nèi)齻€(gè)人顯然用力夠猛夠勁道,讀者看著頓時(shí)覺(jué)得大喜。比如,單單是看到序言中的下面這段話,大氣恢弘,讀者就知道將度過(guò)一段愉快的旅程:
      
      @站在科學(xué)的角度來(lái)看一部藝術(shù)史,它反映的不僅是當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化和戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史,而且反映了人類視覺(jué)認(rèn)知的歷史以及人類用自我創(chuàng)造的視覺(jué)形態(tài)與符號(hào)對(duì)人類視覺(jué)認(rèn)知過(guò)程的描述。藝術(shù)家?guī)Ыo大眾的不僅僅是圖像,而且還給大眾提供了一個(gè)透過(guò)其藝術(shù)作品以一種全新的態(tài)度來(lái)審視人生、社會(huì)和審視人類對(duì)主觀世界和客觀世界認(rèn)知的價(jià)值定義和思考。
      
      @總之,人類視覺(jué)認(rèn)知的歷史是人類對(duì)“所見(jiàn)即所在”、“所見(jiàn)即所得”觀點(diǎn)不斷反思的歷史,正是藝術(shù)家這種對(duì)固有模式的不斷挑戰(zhàn)和革命,使得人類在心智方面漸漸成熟起來(lái)。中國(guó)有一個(gè)古老的故事叫做“螳螂捕蟬”。假如你有能力在一瞬間通過(guò)蟬的眼睛,螳螂的眼睛,黃雀的眼睛,男孩的眼睛和作者的眼睛做瞬間的集合觀察,將五個(gè)畫面壓縮成一個(gè),然后又有能力在這個(gè)瞬間分別切換到任意一個(gè)畫面,你會(huì)看到什么?你如何表現(xiàn)這個(gè)過(guò)程?傳統(tǒng)的藝術(shù)思維與藝術(shù)表現(xiàn)是做不到的,現(xiàn)代藝術(shù)帶給人們的不僅僅只是藝術(shù)表現(xiàn)方式方面的革命,更重要的是在視覺(jué)認(rèn)知領(lǐng)域里的挑戰(zhàn)。
      
      @崇拜石頭是原始部落最古老的迷信。
 

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