發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)

內(nèi)容概要

　　作者以古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)為依據(jù)，通過認(rèn)真研究《內(nèi)經(jīng)》等中醫(yī)古籍，挖掘出了經(jīng)絡(luò)的精隨，深刻領(lǐng)會(huì)了經(jīng)絡(luò)學(xué)說的實(shí)質(zhì)和實(shí)際意義，并進(jìn)行新的詮釋。其觀點(diǎn)有別于中醫(yī)固有的經(jīng)絡(luò)理論，對(duì)經(jīng)絡(luò)學(xué)說有新的發(fā)現(xiàn)，重新展示了中國古代醫(yī)家數(shù)千年的醫(yī)學(xué)思想成就，對(duì)研究中醫(yī)理論有普遍性的指導(dǎo)意義。

書籍目錄

總論第一章　中國醫(yī)藥學(xué)起源、形成和發(fā)展的歷史一、起源階段二、形成醫(yī)學(xué)體系的階段三、中醫(yī)學(xué)形成體系以后持續(xù)發(fā)展的階段第二章　歷史的啟示一、衛(wèi)生保健意識(shí)是中醫(yī)學(xué)起源的思想基礎(chǔ)二、中醫(yī)學(xué)體系的基礎(chǔ)與核心三、多學(xué)科參與的科學(xué)特色第三章　中醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)思想及特點(diǎn)一、中醫(yī)學(xué)以整體觀念和辨證論治為基本特點(diǎn)二、中醫(yī)學(xué)引用了陰陽學(xué)說和五行學(xué)說的哲學(xué)思想三、中醫(yī)學(xué)創(chuàng)建了專門適用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的論理工具和系統(tǒng)方法論四、中醫(yī)學(xué)運(yùn)用多種論理工具形成了臟腑學(xué)說的系統(tǒng)理論五、強(qiáng)調(diào)精神因素與社會(huì)因素六、注重疾病預(yù)防第四章　中醫(yī)學(xué)的思想體系一、中醫(yī)學(xué)思想體系概述二、中醫(yī)學(xué)思想體系的形成三、中醫(yī)學(xué)思想體系的基本特點(diǎn)四、中醫(yī)學(xué)思想體系的內(nèi)容五、中醫(yī)學(xué)思想體系的指導(dǎo)作用第五章　中醫(yī)學(xué)的思想智慧和文化底蘊(yùn)一、中醫(yī)學(xué)的思想智慧二、中醫(yī)學(xué)的文化底蘊(yùn)第六章　繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)文化遺產(chǎn)一、以《內(nèi)經(jīng)》和《難經(jīng)》為依據(jù)可以說明經(jīng)絡(luò)是什么二、以《難經(jīng)》為依據(jù)可以將診脈方法的實(shí)用技術(shù)開發(fā)出來三、以《傷寒雜病論》為依據(jù)可以證實(shí)經(jīng)絡(luò)是論理工具四、以《脈經(jīng)》為依據(jù)重新開發(fā)常用脈象的實(shí)際意義第七章　陰陽五行學(xué)說一、陰陽學(xué)說二、五行學(xué)說三、陰陽與五行的關(guān)系第八章　經(jīng)絡(luò)學(xué)說一、經(jīng)絡(luò)的起源二、經(jīng)絡(luò)學(xué)說的發(fā)展概括三、十二經(jīng)的命名四、經(jīng)絡(luò)與人體臟腑組織器官的關(guān)系五、經(jīng)絡(luò)的分布概況六、經(jīng)絡(luò)的作用七、經(jīng)絡(luò)學(xué)說在醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用第九章　臟腑學(xué)說一、五臟附：命門簡介二、六腑三、奇恒之腑四、臟腑之間的關(guān)系五、精氣血津液第十章　病因病機(jī)學(xué)說一、病因?qū)W說二、病機(jī)學(xué)說第十一章　診法一、望診二、聞診三、問診四、切診第十二章　辨證論治一、八綱辨證二、氣血津液辨證三、臟腑辨證四、六經(jīng)辨證五、衛(wèi)氣營血辨證六、三焦辨證第十三章　預(yù)防與治則一、預(yù)防二、治則三、因時(shí)、因地、因人制宜

章節(jié)摘錄

　　經(jīng)絡(luò)學(xué)說的作用，是以經(jīng)和絡(luò)為系統(tǒng)工具，對(duì)人與天地自然之間的密切　　關(guān)系、以及人體的各臟腑組織器官進(jìn)行概括或說明，并用來闡釋人體復(fù)雜的　　生理病理現(xiàn)象，以指導(dǎo)疾病的診斷和治療。比如，將人體的體表部位、臟腑　　、器官、腧穴等分別歸屬于十二經(jīng)，等于將人體劃分為十二個(gè)系統(tǒng)。通過經(jīng)　　絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)與溝通，可以將人體的各個(gè)組成部分聯(lián)綴成一個(gè)互相聯(lián)系的整體?！　⊥ㄟ^這種方法，人體的體表各部位和各臟腑組織器官，既有了各自的陰陽屬　　性，又建立了相互之間的聯(lián)系，還可以體現(xiàn)人體與天地自然之間互相對(duì)應(yīng)的　　關(guān)系，非常便于對(duì)自然界和人體的復(fù)雜體系進(jìn)行綜合研究。因此，中醫(yī)學(xué)闡　　釋臟與臟之間、臟與腑之間、腑與腑之間以及臟腑與體表部位和其他組織器　　官之間的內(nèi)在聯(lián)系，闡釋各種復(fù)雜的生理病理現(xiàn)象，都是通過經(jīng)和絡(luò)實(shí)現(xiàn)的　　。比如，中醫(yī)學(xué)的臟腑學(xué)說認(rèn)為，肺與大腸相表里、心與小腸相表里、脾與　　胃相表里、腎與膀胱相表里、心包與三焦相表里，而對(duì)這種系統(tǒng)理論的解釋　　，則是通過經(jīng)和絡(luò)的聯(lián)系實(shí)現(xiàn)的。再如，中醫(yī)學(xué)的診斷學(xué)說認(rèn)為，煩躁易怒　　、胸悶而喜太息、胸脅或乳房脹痛、少腹脹痛、痛經(jīng)、月經(jīng)不調(diào)、梅核氣、　　頸項(xiàng)癭瘤等癥狀，是“肝氣郁結(jié)”之證，而對(duì)“肝氣郁結(jié)”之所以導(dǎo)致這些　　癥狀的解釋，則是因?yàn)檫@些病變部位乃足厥陰經(jīng)的所經(jīng)之處，通過足厥陰經(jīng)　　的溝通才使這些病變部位聯(lián)結(jié)成為一個(gè)系統(tǒng)。并且，古代醫(yī)家不僅用經(jīng)絡(luò)學(xué)　　說闡釋生理病理現(xiàn)象，還根據(jù)經(jīng)絡(luò)學(xué)說開創(chuàng)了診斷疾病和治療疾病的具體方　　法。六經(jīng)辨證的方法和獨(dú)取寸口的診脈方法，都是在經(jīng)絡(luò)學(xué)說的基礎(chǔ)上開創(chuàng)　　的。除此之外，將全身的腧穴歸納為十四經(jīng)以及藥物歸經(jīng)的方法，也是在經(jīng)　　絡(luò)學(xué)說的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。總之，古代醫(yī)家在整體觀念和陰陽學(xué)說指導(dǎo)下創(chuàng)建　　的經(jīng)絡(luò)學(xué)說，既可用于闡釋人體的生理病理，又可用于指導(dǎo)疾病的診斷和治　　療，對(duì)中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論和醫(yī)療實(shí)踐，都有非常重要的意義。

編輯推薦

　　《發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)》作者深研《內(nèi)經(jīng)》及其表達(dá)方法，發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)及其學(xué)說的實(shí)質(zhì)和實(shí)際意義，于祖國醫(yī)學(xué)多有裨益。此書博引古典文獻(xiàn)，融匯貫通，互相印證，立論新穎，可為經(jīng)絡(luò)研究提供歷史依據(jù)和佐證，頗值一讀。

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