21世紀(jì)儒學(xué)研究的新拓展

內(nèi)容概要

《21世紀(jì)儒學(xué)研究的新拓展》分析、支持了英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比、日本著名社會(huì)學(xué)家池田大作展望21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展的某些見(jiàn)解。還分析和批評(píng)了德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯、美國(guó)中國(guó)文化研究專家列文森等否定儒學(xué)現(xiàn)代價(jià)值的觀點(diǎn)，分析與批評(píng)了美國(guó)著名文化戰(zhàn)略研究專家亨廷頓"文明沖突"論的觀點(diǎn)。21世紀(jì)人類文化或文明的前景和發(fā)展趨勢(shì)為：多元并茂、東西互補(bǔ)、不斷趨同。儒學(xué)作為人類精神文明的優(yōu)秀成果，其思想精華在21世紀(jì)仍將發(fā)揮燦爛的光芒，仍將不斷被東西方文化所吸取，在創(chuàng)建人類新文化的艱難奮斗中，充當(dāng)世界性重要角色、做出自己的偉大貢獻(xiàn)。
讀者對(duì)象：以中文、歷史專業(yè)的研究人員，高等學(xué)校教師和學(xué)生。

作者簡(jiǎn)介

趙吉惠，現(xiàn)任陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，社會(huì)兼職中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)學(xué)術(shù)委員、中國(guó)孔子基金會(huì)理事、國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)顧問(wèn)、加拿大文化更新研究中心學(xué)術(shù)委員、陜西省關(guān)學(xué)與實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、黃帝研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、周易研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、老子與道家研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。長(zhǎng)期研究中國(guó)傳統(tǒng)文化、思想史、儒學(xué)史與史學(xué)理論，出版《中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》、《中國(guó)儒學(xué)史》、《國(guó)學(xué)沉思》等著作18部，論文200余篇。

書(shū)籍目錄

前言第一編　儒學(xué)的歷史定位與探新第一章　近現(xiàn)代學(xué)者對(duì)“儒”之考辨與定位     一　章太炎《原儒》把“儒”分為廣義與狹義         二　胡適作《說(shuō)儒》把“儒”視為殷民教士      三　郭沫若《駁(說(shuō)儒)》把“儒”視為西周縉紳之士       四　徐仲舒發(fā)現(xiàn)甲骨文“儒”字，以“儒”為殷民宗教職業(yè)者    五　怎樣看待儒學(xué)與宗教之關(guān)系及“儒士”變化      第二章　儒道互補(bǔ)的中國(guó)文化主體結(jié)構(gòu)與格局         一　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家與道家        二　西漢前期是黃老道家發(fā)展的黃金時(shí)代         三　漢武帝以后儒道互補(bǔ)格局之形成        四　儒家、道家對(duì)中國(guó)社會(huì)與多元文化之決定性影響             第三章　真孔子、假孔子與歷史重構(gòu)的儒學(xué)     一　“假孔子”與“真孔子”的提出及其本義         二　“真孔子”與史學(xué)客體        三　“假孔子”與史學(xué)主體        四　儒學(xué)歷史演變及史學(xué)主體與客體之辯證統(tǒng)一第四章　孔學(xué)、儒學(xué)、理學(xué)、實(shí)學(xué)與中國(guó)儒學(xué)史之?dāng)嘞?  一　孔學(xué)與儒學(xué)         二　儒學(xué)與理學(xué)、實(shí)學(xué)       三　中國(guó)儒學(xué)史下限    四　現(xiàn)代新儒家只是現(xiàn)代研究儒學(xué)的一個(gè)學(xué)派第五章　儒學(xué)既是哲學(xué)又是道德宗教        一　近代以來(lái)學(xué)者關(guān)于儒學(xué)是否宗教化的討論         二　把孔子與道德提升為信仰、崇拜對(duì)象         三　儒學(xué)演變成宗教已成歷史事實(shí)     四　認(rèn)同儒學(xué)是道德宗教的國(guó)際背景與學(xué)術(shù)價(jià)值      第六章　儒教文化圈與東方現(xiàn)代化模式     一　歷史形成的儒教文化圈        二　西方對(duì)儒家文化價(jià)值的否定與檢討     三　現(xiàn)代化亞洲模式的特點(diǎn)        第七章　儒學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的歷史命運(yùn)轉(zhuǎn)換        一　儒學(xué)在中國(guó)歷史地位的轉(zhuǎn)換        二　儒學(xué)在“東亞儒教文化圈”、“后工業(yè)化社會(huì)”的歷史作用          三　儒學(xué)積極精神永存，“儒學(xué)復(fù)興”不可能         第二編　儒學(xué)基礎(chǔ)理論批評(píng)與探索第八章　孔子“仁學(xué)”、“禮學(xué)”的超越性、革新性一　“仁學(xué)”的超越性與普遍倫理意義     二　“禮學(xué)”的二重性及其社會(huì)改革內(nèi)容         第九章　孔子天命觀之非宿命論        一　孔子“天命”思想的歷史繼承性        二　孔子“天命觀”的倫理性質(zhì)        三　孔子“天命觀”的哲學(xué)價(jià)值        第十章　孔子知識(shí)論之非先驗(yàn)主義           一　強(qiáng)調(diào)“學(xué)知”重于“生知”的認(rèn)識(shí)論         二　首創(chuàng)私學(xué)、舉賢才的教育思想     第十一章　孟子“仁政”學(xué)說(shuō)與“井田制”辨析　         一　關(guān)于“制民之產(chǎn)”和實(shí)行“井田”的主張　      二　提倡民本主義，主張“民為貴”，關(guān)心民間疾苦       三　反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)       第十二章　先秦儒學(xué)非封建專制思想來(lái)源　     一　封建君主專制思想主要不來(lái)源于孔子和先秦儒家       二　地主階級(jí)怎樣摸索和形成自己的統(tǒng)治思想三　地主階級(jí)怎樣總結(jié)維護(hù)封建專政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)　   第十三章　儒家的民本與專制、禮與法、內(nèi)圣與外王一　儒學(xué)之民本與君主專制        二　儒學(xué)之禮與法       三　儒學(xué)之內(nèi)圣與外王       第三編　儒家思想的整合、超越與創(chuàng)新

編輯推薦

《21世紀(jì)儒學(xué)研究的新拓展》為作者近二十余年的研究成果，分為儒學(xué)的歷史定位與探新；儒學(xué)基礎(chǔ)理論批評(píng)與探索；儒家思想的整合、超越與創(chuàng)新；21世紀(jì)儒學(xué)前景與思考四大部分?！?1世紀(jì)儒學(xué)研究的新拓展》既以豐富史料為基礎(chǔ)，又有理論上的創(chuàng)新；既有對(duì)20世紀(jì)儒學(xué)之回顧，又有對(duì)2 1世紀(jì)儒學(xué)的展望；既有學(xué)術(shù)參考價(jià)值，又具有一定的可讀性。21世紀(jì)人類文化或文明的前景和發(fā)展趨勢(shì)為：多元并茂、東西互補(bǔ)、不斷趨同。儒學(xué)作為人類精神文明的優(yōu)秀成果，其思想精華在2 1世紀(jì)仍將發(fā)出燦爛的光芒，仍將不斷被東西方文化所吸取，在創(chuàng)建人類新文化的艱苦奮斗中，充當(dāng)世界性的重要角色并做出自己的偉大貢獻(xiàn)。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    21世紀(jì)儒學(xué)研究的新拓展 PDF格式下載

---