哲學辭典

前言

這是一本神奇的哲學著作。說它神奇，主要表現(xiàn)在它在傳播方式上與任何一部哲學著作都不同。1764年，巴黎市民驚奇地發(fā)現(xiàn)，自己家中門鈴的拉線上、門縫里，街道或公園的坐椅上，甚至在大教堂的祈禱椅凳上，都放著一本伏爾泰著的、名叫《哲學辭典》的書，有時在一家鐘表店老板的工作臺上也會出現(xiàn)這部著作。伏爾泰是法國啟蒙思想家、文學家、哲學家，而《哲學辭典》就是他的啟蒙思想最集中的體現(xiàn)。為了讓讀者攜帶方便，誰都可以隨手翻閱，作家想到了這個主意。伏爾泰的哲學思想復(fù)雜而豐富，不能簡單地用“唯物主義”或“唯心主義”來概括。從無神論角度看，他堅決反對宗教迷信和主觀唯心主義哲學，特別是對宗教狂熱的批判，使他成為一座照耀思想界的燈塔。但在道德哲學方面，為了維護人間正義，他又認為對于靈魂永生的信仰是不可缺少的，他甚至認為必須有一位賞罰嚴明的最高主宰，來鼓勵善良、懲罰愚昧；對于人民大眾來說，即使上帝是沒有的，也必須創(chuàng)造出一位上帝來。在對待私有財產(chǎn)問題上，伏爾泰的觀點與他的好友盧棱尖銳對立。伏爾泰認為私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，而盧棱則認為私有財產(chǎn)是人類不平等的根源。思想的差異使二人從好友變成了對頭。這個問題不僅是世紀之爭，簡直可以說是千年之爭。誰對誰錯，只好待歷史來作結(jié)論。本書的另一特點是對理性主義的哲學思想的強調(diào)。伏爾泰是一位充滿人文關(guān)懷的作家，他認為，只有一切從合理的理性出發(fā)的思想意識才能為人類帶來一線曙光。作者思考問題時注意從合理的理性出發(fā)、不圃干固有的成見，全書洋溢著探索真理、敢于面對現(xiàn)實的理想主義色彩。伏爾泰在世時，就被人們譽為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。他提倡天賦人權(quán)，認為人生來就是自由和平等的，一切人都有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦的，任何人都無權(quán)剝奪。這些思想使他為后人所景仰，成為歐洲知識分子的精神支柱?！墩軐W辭典》問世已近三百年，至今還為人所喜讀；書中閃爍的思想光芒仍在繼續(xù)回答著當代讀者所關(guān)心的問題，這是我們今天仍然需要讀這部著作的原因。

內(nèi)容概要

　　《哲學辭典》原為伏爾泰應(yīng)《法蘭西大百科全書》之約而撰寫的辭條，后由作者單獨匯集出版?！墩軐W詞典》與一般辭書最大的不同是：它跳出一般辭書對矢條進行機械化注解的方式，轉(zhuǎn)而彩敘述描寫的手法詮釋對象。作者筆調(diào)尖刻俏皮，富于哲理，舉凡靈魂、愛情、命運、變態(tài)、轉(zhuǎn)世投胎這些長久困擾人類的命題作者都進行了機智冷峻的闡述，是一部非常獨特的文化讀本。伏爾泰推崇的中華文明，曾認真研究過中國的儒家思想，認為中國是一個理性主義國家；《哲學辭典》對此亦有敘述。由于這一原因，中國人閱讀《哲學辭典》更具有親切感。

作者簡介

伏爾泰（Voltaire，1694.11.21－1778.05.30)，原名弗朗索瓦－馬利·阿魯埃（Fran?；ois-MarieArouet），伏爾泰是他的筆名。法國啟蒙思想家、文學家、哲學家。伏爾泰是十八世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手，被譽為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。

書籍目錄

伏爾泰傳略阿貝亞伯拉罕《圣經(jīng)》與《創(chuàng)世紀》中的亞伯拉罕亞伯拉罕的旅程民族之父亞當亞當與夏姓印度婆羅門神話中的人類祖先出埃及的猶太人靈魂靈魂是非物質(zhì)的洛克對靈魂的懷疑關(guān)于動物的靈魂論靈魂及我們的無知駁沃伯頓關(guān)于靈魂不朽的謬論神啟白癡和怪物的靈魂針對為洛克的辯解所提出的不同觀點靈魂——上帝賜予人類的禮物關(guān)于靈魂不朽的一些古代教條以靈魂為基礎(chǔ)的哲學體系友誼愛情自尊心蘇格拉底式的愛情古人與現(xiàn)代人對幾部名著的對比關(guān)于荷馬的一節(jié)史詩天使印度天使波斯天使希伯來天使食人者食人是原始人的共性習俗與天性阿庇斯牛啟示錄究竟是誰寫的《啟示錄》教會對《啟示錄》的利用阿朗達非比尋常的判決無神論者無神論與其他的哲學思想有神論者無神論無神論與偶像崇拜現(xiàn)代無神論者無神論與道德淪喪巴克科斯洗禮一個源于希臘語的詞匯使人潔凈的洗禮對“洗禮”一文的重要補充美貝克爾獸類完美的善，一種狂想善善，一切都善教會財產(chǎn)褻瀆中國人之間對話教士間的對話與日本人的對話終極因確定的事物創(chuàng)造物的鎖鏈事件上的鎖或延續(xù)已經(jīng)在地球上出現(xiàn)了變化基督教古人的天空割禮神職人員氣候結(jié)論痙攣物體批評鄉(xiāng)村教士教令世界洪水命運上帝，諸神耶穌的神性教條平等地獄國家，政府圣體主教以西結(jié)書寓言和傳說宗教狂熱人間道德的虛偽性瘋狂欺騙光榮圣寵戰(zhàn)爭《列王記》和《歷代志》偶像、偶像崇拜者、偶像崇拜伊納爵.德.羅耀拉洪水圣女貞德耶弗他約瑟論自由自然法法律民法與教會法奢侈，豪華物質(zhì)壞彌塞亞變態(tài)易形，轉(zhuǎn)世投胎形而上學奇跡摩西故鄉(xiāng)，祖國圣彼得成見宗教問題復(fù)活所羅門感覺夢迷信信仰自由暴政德行關(guān)于伏爾泰的評論關(guān)于伏爾泰的評論

章節(jié)摘錄

插圖：亞伯拉罕：《圣經(jīng)》與《創(chuàng)世紀》中的亞伯拉罕我們沒有必要在這里講述關(guān)于亞伯拉罕的神圣故事，所有的這些故事：都已經(jīng)在基督教的《圣經(jīng)》里提到了。我們甚至連諸如地理、時間秩序、理解以及風俗等世俗的事物都要用恭敬的手法來寫。因為這些東西都與神圣的歷史有著聯(lián)系，這些東西如同無數(shù)的溪流一般，都保留了幾分來源于其發(fā)源地的神圣氣息。盡管亞伯拉罕出生在接近幼發(fā)拉底河的地區(qū)，這為西方民族開創(chuàng)了一個偉大的新紀元，但卻沒有為東方民族做些什么，不過東方民族對他的尊重程度與西方民族對他的尊重程度是一樣的。伊斯蘭教教徒在他們的先知穆罕默德從麥加流亡到麥地那之前是沒有可靠的年表的。時間的科學在那些發(fā)生了偉大事件的地方完全地消失了，可是它卻又再次出現(xiàn)在了西方的地區(qū)，并且這些地方對那些偉大的事件一無所知。就在我們爭論著已經(jīng)在幼發(fā)拉底河、約旦河和尼羅兩岸所發(fā)生的每一起事件的同時，統(tǒng)治著幼發(fā)拉底河、約旦河和尼羅河兩岸的主人們正在過著享樂的生活，而且沒有發(fā)生任何的爭論。盡管我們所謂的偉大時代指的是亞伯拉罕時代，但是關(guān)于他的出生年代，我們卻存在著爭論，他的出生時代跨度達到了60年。他的出生年代是根據(jù)以下的記錄來進行推算的：“他拉70歲的時候生下了亞伯拉罕、拿鶴和哈蘭。在他兩百零五歲那年，他死在了哈蘭。上帝來到了亞伯拉罕的面前對他說：‘你要離開你的領(lǐng)地，離開你的家族，離開你的老家，到我想要你去的地方去。我將讓你在那里建立起一個大國’”。

編輯推薦

《哲學辭典》問世近三百年來，一直受到人們的喜愛；書中閃爍的思想光芒仍在繼續(xù)回答著當代讀者所關(guān)心的問題，這是我們今天仍然需要讀這部著作的原因。啟蒙運動偉大思想家經(jīng)典著作。對日常生活影響最大哲學基礎(chǔ)讀本，30年來擁有近億讀者，學會像哲學家一樣思考。這是一部與其他哲學著作不同的神奇之書。1764年的一個早晨，巴黎市民驚奇地發(fā)現(xiàn)，自己家中門鈴的拉線上、門縫里、公署的坐椅上，都著伏爾泰的《哲學辭典》。此后，它成了法國人必讀的哲學著作，也正是這部書讓人從常見的詞匯開始哲學思考。伏爾泰是十八世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動時期的思想家、文學家、哲學家被譽為思想之王、法蘭西最優(yōu)秀的詩人、歐洲的良心。他提倡天賦人權(quán)，認為人生一就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦的，不能被任何人所剝奪。

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