孫子兵法全集

前言

　　上下五千年悠久而漫長(zhǎng)的歷史，積淀了中華民族獨(dú)具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無(wú)數(shù)古圣先賢、風(fēng)流人物、仁人志士對(duì)自然、人生、社會(huì)的思索、探求與總結(jié)，而且一路下來(lái)，薪火相傳，因時(shí)損益。它不僅是中華民族智慧的凝結(jié)，更是我們道德規(guī)范、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則的集中再現(xiàn)。千百年來(lái)，中華文化融入每一個(gè)炎黃子孫的血液，鑄成了我們民族的品格，書寫了輝煌燦爛的歷史。中華文化與西方世界的文明并峙鼎立，成為人類文明的一個(gè)不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國(guó)學(xué)”，其目的在于與非中華文化相區(qū)分。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而不衰，其重要一點(diǎn)是，源于由國(guó)學(xué)而產(chǎn)生的民族向心力和人文精神。可以說(shuō)，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因?yàn)槠溆挟愑谄渌褡宓膫鹘y(tǒng)文化！　　概而言之，國(guó)學(xué)包括經(jīng)史子集、十家九流。它以先秦經(jīng)典及諸子之學(xué)為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。觀其構(gòu)成，足見國(guó)學(xué)之廣博與深厚。可以這么說(shuō)，國(guó)學(xué)是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。　　從大的方面來(lái)講，一個(gè)沒(méi)有自己文化的國(guó)家，可能會(huì)成為一個(gè)大國(guó)甚至富國(guó)，但絕對(duì)不會(huì)成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)；也許它會(huì)曇花一現(xiàn)，但絕不能永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林！而一個(gè)國(guó)家若想健康持續(xù)發(fā)展，則必然有其凝聚民眾的國(guó)民精神，且這種國(guó)民精神也必然是在自身漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中由本國(guó)人民創(chuàng)造形成的。中華民族的偉大復(fù)興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國(guó)學(xué)的滋養(yǎng)。從小處而言，繼承與發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)同樣舉足輕重，迫在眉睫。國(guó)學(xué)之用，在于“無(wú)用”之“大用”。一個(gè)人的成敗很大程度上取、賣干他的思維方式．而一個(gè)人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國(guó)學(xué)作為涵蓋經(jīng)、史、子、集的龐大知識(shí)思想體系，恰好能為我們提供一種氛圍、一個(gè)平臺(tái)。潛心于國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的無(wú)法窮盡的智慧，并從中領(lǐng)略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學(xué)與立身之術(shù)。在現(xiàn)今社會(huì)，崇尚國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，更是提高個(gè)人道德水準(zhǔn)和建構(gòu)正確價(jià)值觀念的重要途徑。　　近年來(lái)，國(guó)學(xué)熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多家長(zhǎng)開始對(duì)孩子進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育，希望孩子奠定扎實(shí)的國(guó)學(xué)根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價(jià)值觀。欣喜之余，我們同時(shí)也對(duì)中國(guó)現(xiàn)今的文化斷層現(xiàn)象充滿了擔(dān)憂。從“國(guó)學(xué)熱”這個(gè)詞匯本身也能看出，正是因?yàn)橐欢〞r(shí)期國(guó)學(xué)教育的缺失，才會(huì)有國(guó)學(xué)熱潮的再現(xiàn)。我們注意到，現(xiàn)今的青少年對(duì)好萊塢大片趨之若鶩時(shí)卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀(jì)的大學(xué)生能考出令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡(jiǎn)單的文言文。這些現(xiàn)象一再折射出一個(gè)信號(hào)：我們社會(huì)人群的國(guó)學(xué)知識(shí)十分匱乏。在西方大搞強(qiáng)勢(shì)文化和學(xué)術(shù)壁壘的同時(shí)，國(guó)人偏離自己的民族文化越來(lái)越遠(yuǎn)。弘揚(yáng)經(jīng)典國(guó)學(xué)教育，重拾中華傳統(tǒng)文化，已迫在眉睫?！　”咎住皣?guó)學(xué)經(jīng)典”叢書的問(wèn)世，也正是為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化而添磚加瓦并略盡綿薄之力。本人作為一名大學(xué)教師，從事中國(guó)文化史籍的教學(xué)與研究工作有年，對(duì)國(guó)學(xué)文化及國(guó)學(xué)教育亦可謂體晤深刻。為了完成此叢書，我們從搜集整理到評(píng)點(diǎn)注譯，歷時(shí)數(shù)載，花費(fèi)了一定的心血。這套叢書集傳統(tǒng)文化于一體，涵蓋了讀者應(yīng)知必知的國(guó)學(xué)經(jīng)典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統(tǒng)文化予以通俗化、現(xiàn)實(shí)化的演繹，并以大量精彩案例解析深刻的文化內(nèi)核，力圖使國(guó)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義更易彰顯，使讀者閱讀起來(lái)能輕松愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負(fù)責(zé)任地說(shuō)，我們是懷著對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的深情厚誼和治學(xué)者應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度來(lái)完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

內(nèi)容概要

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，簡(jiǎn)稱《孫子》，是中國(guó)古代最偉大的兵書，也是現(xiàn)存最早的一部兵書。約成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之交，原書十三篇。今存《孫子兵法》約五千九百字，—共十三篇。全書以謀略為經(jīng)線，以戰(zhàn)爭(zhēng)的一般進(jìn)程為緯線編織而成。十三篇脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容博大精深，系統(tǒng)而全面地論述了部署作戰(zhàn)的理論，既有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的總結(jié)，又有對(duì)具體軍事謀略的闡釋。每一篇都各有特色相對(duì)獨(dú)立，而其整體又相互依托相互聯(lián)系，形成一個(gè)有機(jī)整體。    《孫子兵法全集》分別從軍事、處世、商戰(zhàn)三個(gè)方面將原著中的一些謀略思想重新透析、闡釋，讓各行各業(yè)的人士都能從中領(lǐng)受到智慧和財(cái)富。為您釋疑解惑。排除障礙。為我們的生活、事業(yè)和學(xué)習(xí)點(diǎn)亮一盞智慧的明燈。

書籍目錄

第一章 始計(jì)篇第二章 作戰(zhàn)篇第三章 謀攻篇第四章 軍形篇第五章 兵勢(shì)篇第六章 虛實(shí)篇第七章 軍爭(zhēng)篇第八章 九變篇第九章 行軍篇第十章 地形篇第十一章 九地篇第十二章 火攻篇第十三章 用間篇附錄 孫武與《孫子兵法》

章節(jié)摘錄

　　周武王見機(jī)滅殷　　商朝后期，紂王對(duì)外連年發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)濫施酷刑，殘害忠良。他還大興徭役，建造以酒為池、懸肉為林的離宮，整日過(guò)著奢侈荒淫的生活，激起百姓和各諸侯國(guó)的強(qiáng)烈不滿?！　∵@時(shí)候，一個(gè)足以與殷商王朝對(duì)峙的奴隸制強(qiáng)國(guó)——“周”在灃水西岸悄然興起。　　公元前約1069年，周武王與800諸侯會(huì)于盂津，在孟津舉行了聲勢(shì)浩大的誓師儀式，發(fā)表了聲討商紂王的檄文，800諸侯群情激奮，都說(shuō)：“商紂可伐！”但是周武王聽從了國(guó)師呂尚（姜子牙）的勸告，認(rèn)為商紂王朝力量還十分強(qiáng)大，征伐商紂的時(shí)機(jī)還未成熟，斷然班師返回?！　」?066年，殷商王朝內(nèi)部矛盾激化，王子比干被殺，箕子、微子、大師疵等朝廷重臣或被囚或外逃，紂王已到了眾叛親離的地步。呂尚對(duì)周武王說(shuō)：“天與不取，反受其咎；時(shí)至不行，反受其殃?！绷裰芪渫醭霰ゼq。周武王盼這一天盼了十幾年，立刻下令遍告諸侯：“殷有重罪，不可不伐！”隨后以呂尚為主帥，統(tǒng)兵車300輛、猛士3000人、甲士45000人，誓師伐紂?！　≈苘姈|進(jìn)，開始的時(shí)候，一路之上頗不順利：狂風(fēng)肆虐、暴雨傾盆、雷電交加，折旗毀車，人馬時(shí)有傷亡。呂尚巧妙地把這天地肅殺之征解釋為鬼神對(duì)殷商發(fā)怒之狀，并大力加以渲染，不但穩(wěn)定了軍心，還增強(qiáng)了斗志。由于商紂失盡了人心，四方諸侯及沿途百姓紛紛加入武王的伐紂行列，周軍士氣日益高漲?！　∵@一年的12月，呂尚率軍渡過(guò)黃河，在距殷商都城朝歌僅70里的商郊牧野（今河南汲縣）召開了誓師大會(huì)，歷數(shù)紂王罪過(guò)，揭開了歷史上著名的“牧野之戰(zhàn)”的序幕?！　〈藭r(shí)，紂王正與東南邊疆的夷族人交戰(zhàn)，朝歌兵力空虛。周軍兵臨城下的消息傳人朝歌，紂王慌忙把奴隸和戰(zhàn)俘武裝起來(lái)倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)。雙方在牧野短兵相接。戰(zhàn)斗中，呂尚身先士卒，率戰(zhàn)車和猛士沖人商軍，打亂了商軍的陣腳。商軍本來(lái)就沒(méi)有斗志，不但不再抵抗，反而陣前倒戈，引導(dǎo)周軍殺入朝歌。紂王見大勢(shì)已去，登上鹿臺(tái)，自焚而死，在中國(guó)歷史上存在500多年的奴隸制國(guó)家殷商，從此滅亡?！　」?066年底，周武王班師回到鎬京，正式建立了周王朝。

編輯推薦

　　兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海?！　　秾O子兵法》已翻譯成近30種語(yǔ)言在世界各地流傳，古今中外有25億人熟讀過(guò)《孫子兵法》。拿破侖在兵敗滑鐵盧之后說(shuō)：“如果二十年前能見到《孫子兵法》，歷史將會(huì)是另外一個(gè)結(jié)局。”松下電器創(chuàng)始人松下幸之助對(duì)《孫子兵法》極為推崇，他說(shuō)：“商場(chǎng)就是戰(zhàn)場(chǎng)，買賣就是用兵。中國(guó)古代先哲孫子，是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活運(yùn)用，公司才能興旺發(fā)達(dá)?！笔澜绻J(rèn)的現(xiàn)有最古老的兵學(xué)圣典。

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