中庸全集

前言

上下五千年悠久而漫長的歷史，積淀了中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數(shù)古圣先賢、風流人物、仁人志士對自然、人生、社會的思索、探求與總結(jié)，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結(jié)，更是我們道德規(guī)范、價值取向、行為準則的集中再現(xiàn)。千百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成了我們民族的品格，書寫了輝煌燦爛的歷史。中華文化與西方世界的文明并峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國學”，其目的在于與非中華文化相區(qū)分。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而不衰，其重要一點是，源于由國學而產(chǎn)生的民族向心力和人文精神?？梢哉f，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異于其它民族的傳統(tǒng)文化！概而言之，國學包括經(jīng)史子集、十家九流。它以先秦經(jīng)典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這么說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。從大的方面來講，一個沒有自己文化的國家，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會曇花一現(xiàn)，但絕不能永遠屹立于世界強國之林！而一個國家若想健康持續(xù)發(fā)展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的歷史發(fā)展中由本國人民創(chuàng)造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養(yǎng)。從小處而言，繼承與發(fā)揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在于“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取、賣干他的思維方式．而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經(jīng)、史、子、集的龐大知識思想體系，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平臺。潛心于國學的學習，人們就會發(fā)現(xiàn)其蘊含的無法窮盡的智慧，并從中領略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現(xiàn)今社會，崇尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多家長開始對孩子進行國學啟蒙教育，希望孩子奠定扎實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之余，我們同時也對中國現(xiàn)今的文化斷層現(xiàn)象充滿了擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看出，正是因為一定時期國學教育的缺失，才會有國學熱潮的再現(xiàn)。我們注意到，現(xiàn)今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考出令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現(xiàn)象一再折射出一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經(jīng)典國學教育，重拾中華傳統(tǒng)文化，已迫在眉睫。本套“國學經(jīng)典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統(tǒng)文化而添磚加瓦并略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為了完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，歷時數(shù)載，花費了一定的心血。這套叢書集傳統(tǒng)文化于一體，涵蓋了讀者應知必知的國學經(jīng)典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統(tǒng)文化予以通俗化、現(xiàn)實化的演繹，并以大量精彩案例解析深刻的文化內(nèi)核，力圖使國學的現(xiàn)實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕松愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統(tǒng)文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態(tài)度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

內(nèi)容概要

《中庸》原為記載古代典章制度的書籍——《禮記》中的一篇，相傳為戰(zhàn)國子思所作。它是古代儒家典籍名篇，被南宋理學家朱熹列為“四書”之一。它作為平民哲學，其核心是修養(yǎng)心性的中庸之道。其內(nèi)容涉及為人處世之道，德行標準及學習方式等諸多方面。因而此書既是一部處世寶典。又是一本修身大全。    為了便于讀者讀懂、讀通《中庸》這部高層次的理論色彩濃厚的著作，我們精心編制了《中庸全集》這部書，本書吸取其他《中庸》版本的精粹所在，分別從原文、譯文、注釋、歷代論引、典句札記、史例解讀、現(xiàn)代運用等方面，進行了金面細致、有總有分、通俗易懂的解讀。以此使讀者理解其中精要，運用“中庸”的智慧修養(yǎng)心性，完善自我。

作者簡介

作者：(戰(zhàn)國)子思 注譯：李靜 編者：陳才俊子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。生于東周敬王三十七年(公元前483年)，卒于周威烈王二十四年(公元前402年)，終年八十二歲。 春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學派，因而子思上承曾參,下啟孟子,在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涀铀寄炅ó敒榘耸`），而不詳其生卒年。案子思之父孔鯉，死于孔子之前，子思的年代當跟孔子的年代相當。子思在儒家學派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學產(chǎn)生了重要的影響。因此，北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元朝文宗至順元年(1330)，又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”。

書籍目錄

序言前言朱熹《中庸章句序》第一章  天命第二章  時中第三章  鮮能第四章  行明第五章  不行第六章  大知第七章  予知第八章  服膺第九章  可均第十章  問強第十一章  素隱第十二章  費隱第十三章  不遠第十四章  素位第十五章  行遠第十六章  鬼神第十七章  大德第十八章  無憂第十九章  達孝第二十章  問政第二十一章  誠明第二十二章  盡性第二十三章  致曲第二十四章  前知第二十五章  自成第二十六章  無息第二十七章  明哲第二十八章  自用第二十九章  三重第三十章  敦化第三十一章  至圣第三十二章  至誠第三十三章  尚綱參考文獻

章節(jié)摘錄

插圖：孝廉郎官鮑宣鮑宣，字子都，西漢渤海高城（今河北省鹽山縣）人。好學，明經(jīng)，舉孝廉為郎，大司空何武聘任鮑宣為西曹掾，不久又舉薦鮑宣為諫議大夫，遷豫州牧。鮑宣直言敢諫，指出百姓有七亡七死而無一生，憂國憂民之心昭然。后任司隸。王莽執(zhí)政，被迫自殺。鮑宣娶富豪桓氏的女兒少君為妻。當初，鮑宣曾經(jīng)拜少君的父親為師。少君父親驚異鮑宣在貧苦的條件下刻苦學習的精神，非常感動，認為鮑宣是一個有志有為的人，所以同意把女兒嫁給他。少君出嫁時嫁妝十分豐厚。但是鮑宣的心里很不安，他對妻子說：“少君啊。你從出生就生活在富裕驕奢的環(huán)境中，習慣了用精美的妝飾打扮，可是我出身貧寒，地位低下，沒有能力拿出相當?shù)牟识Y，也不敢收下這樣的厚禮?！鄙倬f：“我的父親就是因為您品德高尚，遵守法度禮儀，才把我嫁過來侍奉您。現(xiàn)在我是您的妻子。自當聽從您的意愿。”鮑宣高興地說：“能夠得到你這樣的理解。這實在是我的心愿啊。”于是少君把娘家陪送物品、首飾等全部送還，自己換穿上平民穿的短布衣裳，同鮑宣坐著鹿車回到家里。拜見婆母家人之后，就提著水桶出門挑水。從此，她改變了自己的生活習慣，恪守作為妻子應該具備的品德，被鄉(xiāng)鄰宗族稱贊。

編輯推薦

《中庸全集》是儒家重要經(jīng)典，它同《易經(jīng)》一樣，都是儒家的理論淵藪。是宋以后儒者研讀的重點。儒學，特別是理學，許多概念、命題出自《中庸全集》，許多理學大家持守《中庸全集》的信條，許多儒者用《中庸全集》的方法論思考，從而可以看出，《中庸全集》對中華文明的形成有著深遠的影響。

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