你不可不知的世界文化精華

前言

　　傳統(tǒng)文化是指千百年來(lái)人類歷代祖先為了生存和發(fā)展的需要，根據(jù)現(xiàn)實(shí) 可能的條件，所創(chuàng)建、改造、享受、傳承的物質(zhì)的、制度的和精神的各種事 物的總稱。 這種文化事物，有的在流傳過(guò)程中從日常生活中消失了（可能被記錄在 文獻(xiàn)里），有的則直到現(xiàn)在仍然活在我們的行動(dòng)上和心靈里。它跟廣大人民 有著綿遠(yuǎn)的、緊密的關(guān)系，有的即使已經(jīng)成為文明史上的“化石”，卻還能 在現(xiàn)實(shí)中嗅到其氣息。 傳統(tǒng)文化是民族成員長(zhǎng)期生活要求的結(jié)果，是集體和個(gè)人的創(chuàng)造力和智 慧的體現(xiàn)，也是整個(gè)民族存在的重要標(biāo)志。 研究傳統(tǒng)文化的目的，不僅僅是為了還原歷史，再現(xiàn)昔曰輝煌，更重要 的是對(duì)其中蘊(yùn)含的積極的、進(jìn)步的、精華的東西予以新的詮釋、轉(zhuǎn)化和改進(jìn) ，賦予其時(shí)代內(nèi)涵，從而為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神支撐。 人類發(fā)展的歷史，從一定的意義上講也是相互交流文化的歷史。歷史上 ，中國(guó)與周邊國(guó)家的密切文化交流，促成周邊國(guó)家的文化發(fā)展。同時(shí)，中國(guó) 文化也在交流中吸取營(yíng)養(yǎng)，在一定程度上得到了豐富。世界文明的發(fā)展也是 如此。英國(guó)哲學(xué)家羅素在《中西文化比較》一文中說(shuō)：“希臘學(xué)習(xí)埃及，羅 馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國(guó)，中世紀(jì)的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復(fù) 興時(shí)期的歐洲則仿效拜占庭帝國(guó)?！笔澜缥拿骶瓦@樣在相互學(xué)習(xí)、相互借鑒 中得到發(fā)展。 在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各國(guó)文化之間的相互交流和借鑒顯得更為重要。如今 ，日益擴(kuò)大的對(duì)外開(kāi)放，頻繁的國(guó)際交往，先進(jìn)的交通和通信工具，把世界 各地緊密地聯(lián)系在一起，使地球成了一個(gè)小小的“村落”。 全球化不是一種選擇，而是一種現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)，不論你歡迎不歡迎，它都是 必然要到來(lái)的。任何國(guó)家都不能對(duì)全球化采取回避的態(tài)度，所能考慮的只是 如何清醒地估計(jì)局勢(shì)，正確地作出應(yīng)對(duì)。 目前，各個(gè)國(guó)家都在積極構(gòu)建自己的文化發(fā)展戰(zhàn)略。未來(lái)學(xué)家托夫勒認(rèn) 為，軍事力量和經(jīng)濟(jì)力量已不再作為衡量國(guó)家實(shí)力的主要目標(biāo)，知識(shí)的控制 是明日世界爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。誰(shuí)的文化成為主流文化，誰(shuí)將掌握未來(lái)的世界。因 此，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我們應(yīng)不失時(shí)機(jī)地把開(kāi)展國(guó)際文化發(fā)展戰(zhàn)略研究 提上日程。 文化的發(fā)展離不開(kāi)異質(zhì)文化之間的交流與融合，越是大膽地開(kāi)放、合理 地吸取，越有助于民族文化的發(fā)展與提高。以貫通古今的寬廣眼界和海納百 川的博大胸懷，積極借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，博采眾長(zhǎng)，擇善而從， 在融進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的潮流中迅速發(fā)展自己，正是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然 要求。 從個(gè)人的角度來(lái)看，在不斷擴(kuò)展的交往中，了解外國(guó)的文化、風(fēng)俗，汲 取其他民族文化的精華，善于與不同國(guó)家、民族的人交往，已成為現(xiàn)代人必 備的基本素養(yǎng)。 “知人者智，自知者明?！崩献印兜赖陆?jīng)》中說(shuō)：“大道泛兮，其可左 右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，可名于?。?萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大?！蔽覀儗?duì)于 傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，也應(yīng)抱這樣的態(tài)度：既要能認(rèn)識(shí)自己的大，也要能認(rèn)識(shí)自 己的小，要能不以大自居，不以小自卑。 民族文化的發(fā)展離不開(kāi)世界文化，我們確乎有過(guò)輝煌的過(guò)去，但決不能 因此而一味地自我陶醉與滿足。在新的世界形勢(shì)下，即使再先進(jìn)的民族文化 ，其發(fā)展與繁榮也不能舍棄對(duì)世界文化營(yíng)養(yǎng)的汲取。世界上各民族文化就其 發(fā)展而言有先后之差、快慢之別，但無(wú)優(yōu)劣之分。任何一種民族文化，既然 能在世界民族文化之林立足，必定有其獨(dú)特的價(jià)值和意義，每一種民族文化 都各有其長(zhǎng)處和短處，采取絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定的態(tài)度都是不對(duì)的。人類文 明的一切優(yōu)秀成果，無(wú)論古今中外，都應(yīng)拿來(lái)，批判地繼承，為我所用。

內(nèi)容概要

　　本引以全面介紹世界各地文化知識(shí)精華為主旨，從多個(gè)方面展現(xiàn)世界各 國(guó)文化的多樣性和豐富性，描述因世界各國(guó)文化不同而導(dǎo)致的多姿多彩的表 現(xiàn)形式，全面反映了世界各國(guó)文化在各個(gè)歷史時(shí)期交相輝映的概貌和風(fēng)彩。

書籍目錄

世界文學(xué)世界文學(xué)簡(jiǎn)史古希臘文學(xué)古羅馬文學(xué)中世紀(jì)文學(xué)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)17世紀(jì)歐洲文學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)浪漫主義文學(xué)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)世界著名的文學(xué)作品對(duì)歐洲文化有極大影響的《圣經(jīng)》歐洲文學(xué)史上最早的藝術(shù)珍寶——《荷馬史詩(shī)》古希臘寓言的匯集一伊索寓言》阿拉伯文學(xué)的最高成就——《一千零一夜》文藝復(fù)興時(shí)期的史詩(shī)——《神曲》世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆光芒四射的寶石——《浮士德》雨果的《巴黎圣母院》和《悲慘世界》巴爾扎克的《人間喜劇》托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《安娜·；卡列尼娜》普希金和《葉甫蓋尼·；奧涅金》安徒生的童話世界音樂(lè)西洋音樂(lè)簡(jiǎn)史中世紀(jì)時(shí)期：公元476～1350年文藝復(fù)興時(shí)期：公元1350～1600年巴洛克時(shí)期：公元1600～1750年古典樂(lè)派時(shí)期：公元1750～1820年浪漫樂(lè)派時(shí)期：公元1820～1910年現(xiàn)代樂(lè)派時(shí)期：公元1910年～現(xiàn)代世界主要音樂(lè)形式室內(nèi)樂(lè)交響樂(lè)圓舞曲協(xié)奏曲進(jìn)行曲小夜曲狂想曲搖籃曲搖滾樂(lè)流行音樂(lè)西方世界主要樂(lè)器鋼琴小提琴中提琴大提琴管風(fēng)琴簧風(fēng)琴手風(fēng)琴長(zhǎng)笛雙簧管單簧管（黑管）薩克管圓號(hào)小號(hào)長(zhǎng)號(hào)吉他口琴電子琴世界當(dāng)代音樂(lè)歐洲當(dāng)代音樂(lè)亞洲當(dāng)代音樂(lè)美洲當(dāng)代音樂(lè)非洲音樂(lè)世界著名的音樂(lè)家歐洲音樂(lè)之父——巴赫交響樂(lè)之父——海頓音樂(lè)神童——莫扎特樂(lè)圣——貝多芬歌曲之王——舒伯特鋼琴詩(shī)人——肖邦鋼琴之王——李斯特圓舞曲之王——約翰·；施特勞斯俄國(guó)浪漫主義作曲家——柴科夫斯基世界名曲無(wú)產(chǎn)者的不朽戰(zhàn)歌——《國(guó)際歌》世界最流行的歌曲之一——《啊，我的太陽(yáng)》離別時(shí)的儀式歌曲——《友誼地久天長(zhǎng)》奧地利“第二國(guó)歌”——《藍(lán)色多瑙河》美妙的《月光奏鳴曲》使人陶醉的《卡門》謳歌全人類團(tuán)結(jié)友愛(ài)的樂(lè)曲——《第九（合唱）交響曲》英雄主義的不朽作品——《英雄》歌曲敘事曲的開(kāi)風(fēng)氣之作——《魔王》《降b小調(diào)第一鋼琴協(xié)奏曲》巴赫的《d小調(diào)托卡塔與賦格》莫扎特的《第40交響曲》德沃夏克的《自新大陸》格什文的《藍(lán)色狂想曲》世界舞蹈歐洲舞蹈芭蕾現(xiàn)代舞民間舞蹈南亞和西亞的舞蹈非洲舞蹈交誼舞布魯斯舞狐步舞華爾茲探戈舞倫巴世界繪畫西方繪畫的起源洞窟壁畫古代埃及藝術(shù)文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫西方油畫的發(fā)展及風(fēng)格流派新古典主義油畫浪漫主義油畫現(xiàn)實(shí)主義油畫印象派油畫后印象派油畫油畫制作材料與工具油畫的技法和色彩油畫的制作方法和步驟水彩、水粉畫水彩、水粉畫史話水彩、水粉畫的畫法世界著名的美術(shù)大師和傳世精品美術(shù)奇才——達(dá)·；芬奇米開(kāi)朗琪羅與《創(chuàng)造亞當(dāng)》德拉克羅瓦與《自由引導(dǎo)人民》莫奈與《日出·；印象》凡·；高的《向日葵》畢加索和《格爾尼卡》拉斐爾和《西斯廷圣母》布歇和《維納斯的梳妝》列賓和《伏爾加河纖夫》雷諾阿和他的人物畫世界雕塑西方的雕塑史話古希臘雕刻古羅馬雕刻中世紀(jì)雕刻文藝復(fù)興時(shí)期雕刻18世紀(jì)的雕刻新古典主義雕刻浪漫主義雕刻現(xiàn)實(shí)主義雕刻象征主義雕刻肖像雕刻世界著名的雕塑作品獅身人面像擲鐵餅的運(yùn)動(dòng)員米洛斯的維納斯大衛(wèi)被縛的奴隸巴黎公社社員墻沉思思想者巴爾扎克圓石塊——無(wú)產(chǎn)者的武器世界戲劇戲劇藝術(shù)古印度戲劇古希臘悲劇文藝復(fù)興時(shí)期的意大利戲劇文藝復(fù)興時(shí)期的英國(guó)戲劇文藝復(fù)興時(shí)期的西班牙戲劇法國(guó)古典主義戲劇和浪漫主義戲劇美國(guó)的現(xiàn)代戲劇世界建筑世界古代建筑藝術(shù)歐洲建筑的典范希臘建筑羅馬建筑拜占廷建筑哥特式建筑文藝復(fù)興時(shí)期的建筑巴洛克建筑美洲建筑的發(fā)展特奧蒂瓦坎建筑瑪雅建筑托爾特克建筑阿茲特克建筑印加帝國(guó)建筑北美小住宅拉美現(xiàn)代建筑亞洲建筑的代表巴比倫建筑古代印度建筑歐洲著名的廣場(chǎng)法國(guó)的斯坦尼斯瓦夫廣場(chǎng)意大利的杜奧莫廣場(chǎng)和西紐里亞大廣場(chǎng)俄羅斯的紅場(chǎng)世界上著名的教堂意大利的圣彼得大教堂法國(guó)的巴黎圣母院德國(guó)的科隆大教堂英國(guó)的圣保羅大教堂世界建筑奇跡的杰出代表埃及金字塔比薩斜塔泰姬·；瑪哈爾陵世界飲食世界各地的飲食習(xí)俗歐洲飲食習(xí)俗亞洲的飲食習(xí)俗美洲飲食習(xí)俗非洲飲食習(xí)俗世界各地的咖啡文化咖啡的由來(lái)咖啡文化在世界上的傳播不同國(guó)家的咖啡文化世界上最早的一批咖啡館世界各地的茶文化富士山下的“日本茶道”英國(guó)人的下午茶俄羅斯人愛(ài)喝檸檬茶德國(guó)人獨(dú)具特色的沖茶習(xí)慣其他國(guó)家的飲茶習(xí)俗世界各地的酒文化希臘人的“烏佐”韓國(guó)的“炸彈酒”愛(ài)喝烈酒的俄羅斯人愛(ài)喝啤酒的德國(guó)人法國(guó)人喝酒的講究善于調(diào)酒的英國(guó)人把喝酒當(dāng)成工作的日本人墨西哥龍舌蘭酒的獨(dú)特喝法世界宗教和節(jié)日世界宗教文化簡(jiǎn)介佛教伊斯蘭教猶太教基督教歐美的傳統(tǒng)節(jié)日圣誕節(jié)復(fù)活節(jié)萬(wàn)圣節(jié)狂歡節(jié)愚人節(jié)情人節(jié)母親節(jié)和父親節(jié)亞洲的傳統(tǒng)節(jié)日非洲的傳統(tǒng)節(jié)日撒哈拉聯(lián)歡節(jié)賽馬節(jié)迪裴節(jié)比哪節(jié)摔跤節(jié)捕魚節(jié)播種節(jié)打棍子節(jié)月圓節(jié)聞風(fēng)節(jié)世界服飾世界各地的服飾習(xí)俗美洲服飾的奇異習(xí)俗歐洲的禮服及一般服飾傳統(tǒng)俄羅斯及獨(dú)聯(lián)體各國(guó)的服裝亞洲服飾習(xí)俗非洲服飾澳大利亞新西蘭服裝世界傳統(tǒng)服裝的由來(lái)西裝的由來(lái)西式女套裝的由來(lái)禮服的由來(lái)燕尾服的由來(lái)夜禮服的由來(lái)夾克衫的由來(lái)獵裝的由來(lái)法衣的由來(lái)睡衣的由來(lái)風(fēng)衣的由來(lái)和服的由來(lái)新娘禮服的由來(lái)游泳衣的由來(lái)比基尼泳裝的由來(lái)牛仔褲的由來(lái)喇叭褲的由來(lái)領(lǐng)結(jié)的由來(lái)領(lǐng)帶的由來(lái)廚師帽的由來(lái)高跟鞋的由來(lái)

章節(jié)摘錄

　　一世界文學(xué)簡(jiǎn)史古希臘文學(xué)希臘早期文學(xué)的主要成就是神話和《荷馬史詩(shī)》。神話是人們對(duì)自然現(xiàn)象和與自然斗爭(zhēng)及社會(huì)生活的主觀想象，希臘神話經(jīng)過(guò)幾百年的口頭流傳，最后在《荷馬史詩(shī)》、赫西俄德的《神譜》以及古希臘的詩(shī)歌、戲劇、歷史、哲學(xué)等著作中記錄下來(lái)，成為現(xiàn)今著名的希臘神話故事，既包括神的故事，也包括英雄的傳說(shuō)。古希臘的詩(shī)歌、悲劇、喜劇都從神話傳說(shuō)中汲取題材，神話對(duì)于后代歐洲文學(xué)有很大的影響?！　　逗神R史詩(shī)》以簡(jiǎn)潔鮮明的筆觸勾勒出一系列的英雄形象，廣泛地反映出希臘社會(huì)從原始公社制向奴隸制過(guò)渡時(shí)期的情況，這一時(shí)期被稱為希臘歷史上的“荷馬時(shí)代”。史詩(shī)用自然、質(zhì)樸的口語(yǔ)寫成，詩(shī)中比喻極為豐富，在描寫人物、事件時(shí)，使用了約二百多次從日常生活和自然現(xiàn)象中選取的比喻，構(gòu)成“荷馬式的比喻”。此外，史詩(shī)中常用重復(fù)手法，來(lái)加強(qiáng)詩(shī)歌的感染力?！　　逗神R史詩(shī)》不僅是早期歐洲文學(xué)史上的優(yōu)秀作品，也是研究希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。它不僅在希臘成為進(jìn)行公民教育的教材和文藝作品的典范，而且對(duì)后世歐洲文學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生過(guò)深刻的影響?！　≡凇逗神R史詩(shī)》之后，出現(xiàn)了赫西俄德的教誨詩(shī)《田功農(nóng)時(shí)》，寫出許多農(nóng)村景色的生動(dòng)畫面，是這首詩(shī)藝術(shù)上的一大特色。公元前8～前6世紀(jì)，表達(dá)個(gè)人情感的抒情詩(shī)代替史詩(shī)而繁榮起來(lái)，代表人物有阿那克瑞翁、女詩(shī)人薩福。他們?cè)谒囆g(shù)上都有較高成就，對(duì)以后歐洲抒情詩(shī)的發(fā)展有較大的影響。與此同時(shí)，《伊索寓言》問(wèn)世了，它收集了三四百首希臘民間流傳的以動(dòng)物言行為主要內(nèi)容的小寓言，雖相傳為前6世紀(jì)時(shí)的被釋奴隸伊索所作，但其中亦有很多后人收集的民族故事。公元前6世紀(jì)末葉，奴隸主民主制的政體在雅典確立起來(lái)，到公元前4世紀(jì)中葉，通稱為希臘史的“古典時(shí)期”，其中伯利克里執(zhí)政時(shí)期（前443～前429年）是雅典民主政治高度發(fā)展的階段，被稱為“黃金時(shí)代”?！　　?/pre>




編輯推薦
　　世界文化多元化的步伐還在前進(jìn)，不同文明的融會(huì)貫通也是大勢(shì)所趨。張開(kāi)雙眼，換一種思維方式，去觸摸和擁抱未曾涉足過(guò)的新天地，用另一種文明武裝自己，讓自己不斷進(jìn)步。了解世界各國(guó)人民的思想、文化、情感特質(zhì)，融入世界文化的入門之書。





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