太白陰經(jīng)

前言

《太白陰經(jīng)》十卷，唐代兵書，作者為李筌。明以后有題作《神機制敵太白陰經(jīng)》的?！缎绿茣?藝文志》、《宋史?藝文志》皆有著錄。清代編輯的《四庫全書總目提要》在談及此書時說：“杜佑《通典·兵類》取通論二家，一則李靖兵法，一即此經(jīng)。”認為“佑之采用此書與李靖之書，無異其必有取之矣”。清代以后論兵者，也都對《太白陰經(jīng)》一書相當重視。關(guān)于書名。一般來說，一本書的書名通常都是該書的主題詞，能夠大體涵蓋該書的基本內(nèi)容，但《太白陰經(jīng)》這個書名有點晦澀。“太白”，本為天上星宿名，即金星，也叫啟明星?！稜栄拧め屘臁返溃骸懊餍?，謂之啟明?！惫弊ⅲ骸疤祝且?。晨見東方為啟明，昏見西方為太白?！薄稘h書·李尋傳》載：“太白正晝經(jīng)天。宜隆德克躬，以執(zhí)不軌?！惫糯钦紝W(xué)家慣以星象占驗吉兇，“傳達天意”。他們認為，太白星主殺伐，主兵。在相當長的歷史時期里，這種迷信觀念，深刻地影響乃至左右著人們的思想認識。所以，古詩文中多以之喻兵戎之事或統(tǒng)兵將帥。此書之名，正寓意于此?！瓣帯?，與“陽”相對，顯指兵家陰謀詭道等“勝敗之術(shù)”，也有秘而不可妄傳，以防“小人得之傾命”的意思。“經(jīng)”，即經(jīng)典之謂。綜上可見，就書名而論《太白陰經(jīng)》意即為大將增益智謀、啟迪韜略的專著，或日關(guān)于殺伐勝敗之術(shù)的專著。關(guān)于作者。李筌，約為唐玄宗至唐代宗時(712～779)人，生平事跡不見于正史，惟《集仙傳》、《神仙感遇傳》、《云溪友議》及有關(guān)書目中偶見零星記載，但都語焉不詳，且相互矛盾，以致生平里籍難尋。據(jù)余嘉錫等人考證，李筌原為布衣，隱居少室山中，研習(xí)道教經(jīng)典，遂有《陰符經(jīng)疏》(亦作《陰符經(jīng)解》)傳世，后來人仕，曾任荊南節(jié)度判官，最后做到鄧州刺史(余嘉錫依唐人《云溪友議》說)。《太白陰經(jīng)》之外，見于《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》的李筌軍事著作，還有《孫子注》二卷、《占五行星度吉兇訣》一卷、《閫外春秋》十卷、《彭門玉帳歌》=三卷、《青囊括》一卷、《通幽鬼訣》二卷、《軍旅指歸》三卷等，但多已失傳。另有《陰符經(jīng)疏》、《陰符玄義》等哲學(xué)方面著作若干。不難看出，李筌應(yīng)當是唐代中期少數(shù)關(guān)注軍事問題并有所成就的人物。同時，他更是“一位長期被忽略的唐代哲學(xué)家”(任繼愈語)。李筌生活在盛唐與中唐之交，中央集權(quán)勢力與地方割據(jù)勢力矛盾激化，社會劇烈動蕩的年代。長達八年的“安史之亂”，使李唐王朝從鼎盛的巔峰一下子跌落下來。叛亂雖然平息了，但地方割據(jù)勢力在肅宗當政時，卻以另一種形式得到了鞏固。繼任者代宗更是昏庸不堪，對強橫不法的武夫，則依其強橫程度施予不等的優(yōu)撫，而對國家功臣，卻因功績的大小對他們平添憂懼與猜忌?！拔萋┢膺B天雨”，在國內(nèi)政治日趨腐敗的情況下，吐蕃又兵臨長安，使西部邊境陷人動蕩之中。這種形勢下，有識之土不能不滿懷天下之憂。李筌的《太白陰經(jīng)》，就是在這樣的歷史背景下于代宗李豫永泰年間完成的論兵之作。如果說《唐太宗李衛(wèi)公問對》是對李世民亂世取天下作戰(zhàn)經(jīng)驗總結(jié)的話，那么《太白陰經(jīng)》則具有總結(jié)平息“安史之亂”作戰(zhàn)經(jīng)驗的性質(zhì)。更為難能可貴的是，在當時李唐王朝一片粉飾太平，曲意逢迎，不以經(jīng)世治國為務(wù)的官場中，李筌能借“釋古”指斥時弊，著書言兵，提出匡時救世指導(dǎo)以后戰(zhàn)爭的明確意見，可謂獨具睿智。

內(nèi)容概要

該書內(nèi)容較為豐富。它強調(diào)戰(zhàn)爭勝敗決定于人謀而不靠陰陽鬼神；士
兵之勇怯取決于刑賞；戰(zhàn)爭的勝利取決于君主的“仁義”以及國家的富強 。在論述將帥用兵時，指出要考慮從政治上制勝敵人，團結(jié)內(nèi)部，預(yù)有謀
劃，選拔各種人材，要利用地形，創(chuàng)造主動有利的態(tài)勢。對軍儀典禮、各 類攻防戰(zhàn)具、駐防行軍等各項準備事宜、戰(zhàn)陣隊形、公文程式和人馬醫(yī)護
、物象觀測等，也分別作了具體論述。這些內(nèi)容，基本上是綜合前代兵書 典籍及有關(guān)著作寫成，且有所闡發(fā)，其中存錄了不少有價值的軍事資料。
因此，杜佑《通典·兵典》取該書內(nèi)容頗多，亦為后世兵家所重。書中有
樸素的辯證法思想，但風角雜占、奇門遁甲等則有不科學(xué)的內(nèi)容。

作者簡介

李筌，身世不詳，唯《集仙傳》稱其仕至荊南節(jié)度副使，仙州刺史。又《神仙感遇傳》云，筌有將略，作《太白陰符》10卷，入山訪道，不知所終。《太白陰符》當即此書。此書分人謀、雜儀、戰(zhàn)具、預(yù)備、陣圖、祭文、捷書、藥方、雜占、遁甲、雜式等篇。先言主有道德，后言國有富強，內(nèi)外兼修，可謂持平之論，與一般兵書以權(quán)謀相尚者迥異。杜佑《通典》"兵類"取通論二家，一為李靖《兵法》，一即此經(jīng)。可見其為時人所重。傳世版本主要有《墨海金壺》據(jù)影宋抄本、《守山閣叢書》據(jù)舊鈔殘本輯補，皆為10卷，《四庫全書》本作8卷。

書籍目錄

卷一 人謀上
 天無陰陽篇
 地無險阻篇
 人無勇怯篇
 主有道德篇
 國有富強篇
 賢有遇時篇
 將有智謀篇
 術(shù)有陰謀篇
 數(shù)有探心篇
 政有誅強篇
卷二 人謀下
 善師篇
 貴和篇
 廟勝篇
 沉謀篇
 了卒篇
 選士篇
 勵士篇
 刑賞篇
 地勢篇
 兵形篇
 作戰(zhàn)篇
 攻守篇
 行人篇
 鑒才篇
卷三 雜儀類
 授鉞篇
 部署篇
 將軍篇
 陣將篇
 隊將篇
 馬將篇
 鑒人篇
 相馬篇
 誓眾軍令篇
 關(guān)塞四夷篇

章節(jié)摘錄

子卒篇【原文】經(jīng)日：古者，用人之力歲不過j日，籍斂不過什一。公劉好貨，居者有積倉，行者有裹糧。太王好色，內(nèi)無怨女，外無曠夫。文王作刑，國無冤獄；武王行師，士樂其死。古之善率人者，未有不得其心而得其力者也，未有不得其力而得其死者也。故國必有禮信親愛之義，然后人以饑易飽；國必有孝慈廉恥之俗，然后人以死易生?！窘褡g】經(jīng)書上說：古時候，讓老百姓服勞役一年不超過三日，按戶收的租稅不超過老百姓收入的十分之一。周族的祖先公劉喜好財貨，但定居的人有堆放著糧食的糧倉，出行的人有攜帶的口糧。周族的首領(lǐng)太王喜好美色，但王宮內(nèi)沒有哀怨的女子，王宮外沒有單身的男子。周文王制定刑罰，國內(nèi)卻沒有冤案；周武王興師征戰(zhàn)，士兵都樂于出死力效忠。古時候善于統(tǒng)領(lǐng)眾人的人，沒有不是贏得了眾人的心從而得到眾人出力扶助的，沒有不是得到眾人出力扶助從而得到眾人拼死效忠的。所以，一個國家一定要有禮、信、親、愛的道德水準，然后人們才會為了義氣用饑餓來換取飽；一個國家一定要先有孝、慈、廉、恥的習(xí)俗，然后人們才會為了國家用死亡來換取生存。

編輯推薦

《太白陰經(jīng)(漢英對照)》為該兵書的中英文對照讀本，且只選取了原著十卷中的三卷內(nèi)容。有原文，也有今譯。幫助讀者更容易讀懂原著。

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